अन्ना भाऊ साठे
डॉ.तुकाराम भाऊराव साठे ( 1 अगस्त 1920 - 18 जुलाई 1969 ) जिन्हें अन्ना भाऊ साठे [a] के नाम से जाना जाता है, एक मराठी समाज सुधारक, लोक कवि और लेखक थे। [1] साठे का जन्म एक मांग ( हिंदू ) समुदाय में हुआ था। उनका लेखन सामाजिक और राजनीतिक सक्रियता पर आधारित था। [2] साठे मार्क्सवादी-आंबेडकरवादी झुकाव के थे, जो शुरू में कम्युनिस्ट विचारधारा से प्रभावित थे। [3] [4] [5] [6] उन्हें दलित साहित्य का संस्थापक माना जाता है। उन्होंने संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
अन्ना भाऊ साठे का साहित्य परिवर्तन की दिशा और प्रेरणा बन गया है। महाराष्ट्र के समग्र गठन और परिवर्तन में इस साहित्य का योगदान महत्वपूर्ण माना जाता है। आज भी बड़ी संख्या में छात्र और विद्वान उनके साहित्य पर शोध करते देखे जाते हैं। शाहीर अन्ना भाऊ साठे, शहीर अमर शेख और शहीर डी. ने संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन को लोगों के मन में बिठाने का काम किया. नहीं। गावंकर ने किया। शाहिर ने मुंबई, मराठवाड़ा, विदर्भ, कोंकण, पश्चिम महाराष्ट्र और सीमावर्ती क्षेत्रों में कई स्थानों पर अपने लालबावता कलापटका के कार्यक्रम प्रस्तुत किए।
व्यक्तिगत जीवन
संपादित करेंअन्ना भाऊ साठे का जन्म 1 अगस्त, 1920 को सांगली जिले के वालवा तालुका के वटेगांव गांव में हुआ था। उनके पिता का नाम भाऊराव साठे और माता का नाम वलूबाई साठे था। साठे स्कूल नहीं गए, उन्होंने केवल डेढ़ दिन स्कूल में पढ़ाई की और फिर उच्च जातियों द्वारा भेदभाव के कारण पढ़ाई छोड़ दी। उन्होंने दो बार शादी की, उनकी पहली पत्नी कोंडाबाई साठे और दूसरी जयवंता साठे थीं। उनके कुल तीन बच्चे थे - मधुकर, शांता और शकुंतला।
राजनीति
संपादित करेंसाठे प्रथम सह. श्रीपाद अमृत डांगे की साम्यवादी विचारधारा से प्रभावित थे । [7] 1944 में, शाहिर दत्ता गावंकर और अमर शेख के साथ, उन्होंने लालबावता कला दल का गठन किया। इसके जरिए उन्होंने सरकार के कई फैसलों को चुनौती दी थी। यह 1940 के दशक में काम करना जारी रखता था और टेविया अब्राम्स के अनुसार, भारत में साम्यवाद से पहले स्वतंत्रता के बाद "1950 के दशक की सबसे रोमांचक नाटकीय घटना" थी। [8] भारत की आज़ादी के बाद उन्हें भारत पर सवर्णों का शासन स्वीकार नहीं था इसलिए 16 अगस्त 1947 को उन्होंने मुंबई में बीस हज़ार लोगों का मार्च निकाला और उस मार्च का नारा था, "ये आज़ादी झूटी है, देश की जनता भुखी है!" वह इंडियन पीपुल्स थिएटर एसोसिएशन, भारतीय कम्युनिस्ट पार्टी की सांस्कृतिक शाखा [9] और संयुक्त महाराष्ट्र आंदोलन में भी एक महत्वपूर्ण व्यक्ति थे, जिसने भाषायी से अलग मराठी भाषी राज्य (बॉम्बे राज्य) के निर्माण की मांग की थी। विभाजन। [10]
साठे डॉ. बाबासाहेब अम्बेडकर की शिक्षाओं का अनुसरण करते हुए, उन्होंने दलित कार्यों की ओर रुख किया और दलितों और श्रमिकों के जीवन के अनुभवों को प्रकट करने के लिए अपनी कहानियों का उपयोग किया। वगैरह। एस। 1958 बॉम्बे में स्थापित पहले दलित साहित्य सम्मेलन में अपने उद्घाटन भाषण में, उन्होंने कहा, "पृथ्वी शेषनाग के सिर पर नहीं बल्कि दलितों और श्रमिकों की हथेलियों पर है" [7] इस प्रकार दलितों और दलितों के महत्त्व को दर्शाता है। वैश्विक संरचनाओं में श्रमिक वर्ग। इस अवधि के अधिकांश दलित लेखकों के विपरीत, साठे का काम मार्क्सवाद से प्रभावित था। [11]
उन्होंने कहा है, "दलित लेखकों को वर्तमान सांसारिक और हिंदू उत्पीड़न से दलितों को मुक्त करने और उनकी रक्षा करने की जिम्मेदारी सौंपी गई है। क्योंकि लंबे समय से चली आ रही पारंपरिक मान्यताओं को तुरंत नष्ट नहीं किया जा सकता है। [7]
लेखन सामग्री
संपादित करेंसाठे ने मराठी भाषा में 35 उपन्यास लिखे। इनमें फकीरा (1959), जिला और अन्य शामिल हैं। एस। 1961 में, उन्हें राज्य सरकार का सर्वश्रेष्ठ उपन्यास पुरस्कार मिला। साठे के पास लघु कथाओं के 15 संग्रह हैं, जिनमें से बड़ी संख्या में कई भारतीय भाषाओं और 27 गैर-भारतीय भाषाओं में अनुवाद किए गए हैं। उपन्यासों और लघु कथाओं के अलावा, साठे ने नाटक, रूस में भ्रमंती, 12 पटकथाएँ और मराठी पोवाड़ा शैली में 10 गीत लिखे। [1]
साठे के पोवाड़ा और लावणी जैसी लोककथात्मक कथा शैलियों के उनके उपयोग ने उन्हें जनता के बीच लोकप्रिय बना दिया और उनके काम को कई समुदायों तक पहुंचाने में मदद की। डॉ। बाबासाहेब अंबेडकर की ज़ुंजर लेखनी को समर्पित 'फकीरा' में, साठे नायक फकीरा का चित्रण करते हैं, जिन्होंने अपने समुदाय को कुल भुखमरी से बचाने के लिए ग्रामीण रूढ़िवादी व्यवस्था और ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह किया। [1] [12] नायक और उसके समुदाय को बाद में ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा गिरफ्तार किया गया और प्रताड़ित किया गया, और अंततः फकीर को फांसी पर लटका दिया गया। [7]
मुंबई के शहरी परिवेश ने उनके लेखन को काफी प्रभावित किया। उन्होंने इसे एक डायस्टोपियन परिवार के रूप में चित्रित किया। . अपने दो गानों "मुंबई ची लावणी" और "मुंबई ची गिरनिकमगर" में उन्होंने मुंबई को 'अपमानजनक, शोषक, असमान और अन्यायपूर्ण' बताया। . [10] [13]
- ↑ साठेंचे नाव "तुकाराम" उर्फ "अण्णा" होते; तर त्यांच्या वडीलांचे नाव "भाऊ" होते. त्यामुळे "अण्णा" व "भाऊ" या दोन नावांना एकत्र "अण्णाभाऊ" असे लिहिणे चूकीचे आहे.
- ↑ अ आ इ Jamdhade, Dipak Shivaji (June 2014). "The Subaltern Writings in India: An Overview of Dalit Literature". The Criterion. 5 (3).
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- ↑ Sahni, Bhisham (10 November 2015). "Today's Pasts: A Memoir". Penguin UK – वाया Google Books.
- ↑ "आजही अण्णा भाऊ." 1 August 2013.
- ↑ अ आ इ ई Gaikwad, B. N. (February 2013). "Manifestation of Caste and Class in Anna Bhau Sathe's Fakira and Baburao Bagul's Jenvha Mi Jaat Chorli Hoti". The Criterion. 4 (1).
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- ↑ "साहित्यसम्राट लोकशाहीर अण्णा भाऊ साठे यांची जयंती". 1 August 2016.
- ↑ ओव्हाळ. "अण्णा भाऊ साठे (Annabhau Sathe)". गायब अथवा खाली
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