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भारत में नास्तिकता

भारत में नास्तिकता

अधार्मिकता (अंग्रेज़ी: irreligion) (विशेषण रूप: अधार्मिक अथवा गैर-धार्मिक) धर्म का आभाव, तटस्थता, अस्वीकरण, या उसके प्रति विद्वेष हैं। नास्तिकता, अनीश्वरवाद और अज्ञेयवाद का भारत में एक लंबा इतिहास रहा है। श्रमण परम्परा (प्रमुख रूप से बौद्ध धर्म और जैन धर्म) के रूप में अधार्मिकता उभर कर आई है। भारतीय धर्म जैसे जैन धर्म, बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म के कुछ वर्ग नास्तिकता को स्वीकार्य मानते हैं।[1] चार्वाक दर्शन मुखर रूप से धार्मिकता का विरोध और नास्तिकता का समर्थन करता है। भारत ने कई उल्लेखनीय नास्तिक राजनेता और समाज-सेवक पैदा किए हैं। [2]।  भारत में लोगों की धर्म के प्रति दिलचस्पी भी घट रही है।[3] भारत की जनगणना २०११ के अनुसार, 99.76% भारतीय धार्मिक हैं जबकि 0.24% ने अपनी धार्मिक पहचान नहीं दी है।[4][5] 2012 के विन-गैलप ग्लोबल इंडेक्स ऑफ रिलीजन एंड नाथिज़्म रिपोर्ट के मुताबिक, 81% भारतीय धार्मिक थे, 13% धार्मिक नहीं थे, 3% नास्तिकों को आश्वस्त थे, और 3% अनिश्चित थे या जवाब नहीं दे रहे थे।[6]

इतिहाससंपादित करें

प्राचीन भारतसंपादित करें

यह भी देखें: श्रमण परम्परा

दर्शनशास्त्र के स्कूलसंपादित करें

यह भी देखें:भारतीय दर्शन

हिंदू धर्म में, अधिकांश भारतीयों के धर्म, नास्तिकता को आध्यात्मिकता के लिए एक वैध मार्ग माना जाता है, क्योंकि यह तर्क दिया जा सकता है कि भगवान कई रूपों में "कोई रूप" नहीं होने के साथ प्रकट हो सकते हैं। लेकिन, पथ को पालन करना मुश्किल माना जाता है। एक व्यक्तिगत निर्माता ईश्वर में विश्वास जैन धर्म और बौद्ध धर्म में आवश्यक नहीं है, जिनमें से दोनों भारतीय उपमहाद्वीप में भी पैदा हुए हैं। नास्तिक विद्यालय भी हिंदू धर्म में पाए जाते हैं।

हिंदू दर्शन स्कूलों (दर्शनमान) में बांटा गया है। इन स्कूलों को आस्तिका (रूढ़िवादी) के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है, वे वेदों, और नास्तिका (हेटरोडॉक्स) के अनुरूप स्कूल, वेदों को अस्वीकार करते हैं। छः स्कूल साख्य, योग, न्याया, वैश्यिका, मिमास और वेदांत को आस्तिका (रूढ़िवादी) माना जाता है, जबकि जैन धर्म, बौद्ध धर्म, कारवाका और अंजीविक को नास्तिका (हेटरोडॉक्स) माना जाता है।

चार्वाकसंपादित करें

यह भी देखें: चार्वाक दर्शन

चार्वाक दर्शन 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व के आसपास भारत में पैदा हुआ था।[7] इसे नास्तिक स्कूल के रूप में वर्गीकृत किया जाता है। यह प्राचीन भारत में भौतिकवादी आंदोलन के सबूत के रूप में उल्लेखनीय है। इस विद्यालय के अनुयायियों ने केवल वैध प्राणाण (सबूत) के रूप में प्रतिज्ञा (धारणा) को स्वीकार किया। उन्होंने अन्य प्रमोना जैसे सब्दा (गवाही), उपमाणा (समानता), और अनुमाणा (अनुमान) अविश्वसनीय माना। इस प्रकार, एक आत्मा (ātman) और भगवान के अस्तित्व को खारिज कर दिया गया था, क्योंकि वे धारणा से साबित नहीं हो सका। उन्होंने सब कुछ चार तत्वों से बना माना: पृथ्वी, पानी, वायु और आग। कारवाका ने शारीरिक दर्द और जीवन के आनंद को समाप्त करने का पीछा किया। इसलिए, उन्हें हेडोनिस्टिक माना जा सकता है। सभी मूल कारवाका ग्रंथों को खो दिया जाता है। [14] ब्रुस्पाती द्वारा एक बहुत उद्धृत सूत्रा (बरस्पस्पति सूत्र), जिसे स्कूल के संस्थापक माना जाता है, को खो दिया जाता है। जयराशी भाड़ा (8 वीं शताब्दी सीई) द्वारा तत्त्वोप्लास्सिम्हा और माधवक्रिया (14 वीं शताब्दी) द्वारा सर्वदर्शनसाग्रा को प्राथमिक द्वितीयक कारवाका ग्रंथ माना जाता है।

इन्हें भी देखेंसंपादित करें

सन्दर्भसंपादित करें

  1. Chakravarti, Sitansu (1991). Hinduism, a way of life. Motilal Banarsidass Publ. पृ॰ 71. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-0899-7. अभिगमन तिथि 2011-04-09.
  2. Phil Zuckerman (21 December 2009). "Chapeter 7: Atheism and Secularity in India". Atheism and Secularity. ABC-CLIO. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-313-35182-2. अभिगमन तिथि 7 September 2013.
  3. "घट रही है भारतीयों की 'धर्म में दिलचस्पी'".
  4. "People without religion have risen in Census 2011, but atheists have nothing to cheer about".
  5. "Against All Gods: Meet the league of atheists from rural Uttar Pradesh".
  6. "Global Index Of Religion And Atheism" (PDF). WIN-Gallup. अभिगमन तिथि 3 September 2013.
  7. "Indian rationalism, Charvaka to Narendra Dabholkar".