राजतंत्रवाद

राजतंत्रवाद परमेश्वरत्व की एकता को बढ़ावा देता है। “अधिप” शब्द का अर्थ है “एकमात्र शासक।” यह दर्शन रहस्यवाद के कई देवताओं और मार्सियोन के दो देवताओं-पुराने नियम के दुष्ट परमेश्वर और नए नियम के प्यार करने वाले परमेश्वर के खिलाफ प्रतिक्रिया के रूप में उभरा। यह विचारधारा दूसरी चरम सीमा पर चली गई और विधर्मी बन गई। राजतंत्रवाद का लक्ष्य रहस्यवादी शिक्षाओं की कलीसिया को साफ करना था, लेकिन इसके बजाय इसने भ्रम पैदा किया और बाइबिल की सच्चाइयों से दूर हो गया।

कलीसिया ने दूसरी शताब्दी के उत्तरार्ध में 3 ईस्वी तक राजतंत्रवाद से लड़ाई लड़ी। दो प्रकार के राजशाही थे: पहला- डायनामिस्ट (एक यूनानी शब्द से जिसका अर्थ है “शक्ति”)। इस समूह ने सिखाया कि एक ईश्वरीय शक्ति ने यीशु के मानव शरीर को सक्रिय किया, जिसका कोई ईश्वर नहीं था और एक सच्ची मानव आत्मा थी। दूसरा- मोडलिस्ट, जिन्होंने एक ईश्वरको बढ़ावा दिया, जिसने खुद को विविध तरीकों से प्रकट किया था।

परमेश्वरत्व की एकता को बनाए रखने के लिए, डायनामिस्टों ने मसीह के ईश्वरत्व को पूरी तरह से खारिज कर दिया, जिसे वे केवल एक इंसान के रूप में मानते थे जिसे परमेश्वर ने मसीहा के रूप में चुना और ईश्वर के रूप में उठाया। दत्तक ग्रहणवाद के अनुसार, इस सिद्धांत का एक प्रकार, वह व्यक्ति जो यीशु पूर्णता तक पहुँच गया था और उसे उसके बपतिस्मा में परमेश्वर के पुत्र के रूप में अपनाया गया था।

मोडलिस्टों ने सिखाया कि एक ईश्वर ने खुद को विविध तरीकों से दिखाया था। उन्होंने परमेश्वर की त्रिगुण प्रकृति में अपना विश्वास छोड़ दिया और व्यक्तित्व में किसी भी अंतर से इनकार किया। उन्होंने पिता और पुत्र की सच्ची ईश्वरीयता को स्वीकार किया, लेकिन यह भी जोड़ा कि दोनों एक ही अस्तित्व के लिए अलग-अलग उपाधियाँ हैं। इस अवधारणा को कभी-कभी पैट्रिपासियनवाद कहा जाता है, क्योंकि, जाहिर तौर पर, पिता अवतार में पुत्र बन गया, और बाद में मसीह के रूप में मर गया। इसी तरह, पुनरुत्थान के समय, पुत्र पवित्र आत्मा बन गया।

ईस्वी शताब्दी की शुरुआत में टर्टुलियन ने राजतंत्रवाद का खंडन किया, जिसमें ईश्वर के पुत्र की प्रकृति और ईश्वरत्व की एकता दोनों पर जोर दिया गया। हालाँकि, उन्होंने अनुमान लगाया कि मसीह ईश्वर का एक छोटा आदेश था – एक दर्शन जिसे अधीनतावाद के रूप में जाना जाता है।