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हराम

हराम एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ है प्रतिबंधित । इस प्रकार यह संदर्भित हो सकता है: या तो कुछ पवित्र

हराम (/एच ɛər əm, एच ær-/; अरबी: حرام ḥarām [ħaraːm]) एक अरबी शब्द है जिसका अर्थ है प्रतिबंधित [1]:471 । इस प्रकार यह संदर्भित हो सकता है: या तो कुछ पवित्र जो उन लोगों तक पहुंच है जिन्हें पवित्र ज्ञान में अनुमति नहीं है; या इस तरह एक बुराई के लिए "पापपूर्ण कार्रवाई जो करने के लिए मना किया जाता है" यह शब्द कुछ भी "अलग-अलग सेट" को दर्शाता है, इस प्रकार हिब्रू अवधारणा के अरबी समकक्ष होने के नाते कॉड, और रोमन कानून और धर्म में पवित्र (सीएफ पवित्र) की अवधारणा इस्लामिक न्यायशास्र में, हराम अल्लाह द्वारा निषिद्ध किसी भी कार्य को संदर्भित करता था, और यह पांच इस्लामी आज्ञाओं में से एक है ( الأحكام الخمسة (अल-अक्कम अल-ख्मासा)) जो मानव कार्यवाही की नैतिकता को परिभाषित करता है। [2]

कुरान के धार्मिक ग्रंथों और हराम की सुन्नना श्रेणी में निषिद्ध अधिनियम निषेध की सर्वोच्च स्थिति है अगर हराम को कुछ माना जाता है, तो यह निषिद्ध है कि उद्देश्य कितना अच्छा है [3] एक हराम को न्याय के दिन गुरुत्वाकर्षण बल में परिवर्तित किया जाता है और मिज़ान (तराजू वजन) पर रखा जाता है। [4][5] विभिन्न मधुमक्खियों के विचार हरम से क्या है या नहीं है उससे काफी भिन्न हो सकते हैं। [6]

अवलोकन संपादित करें

हराम के क्रियाएं नुकसान पहुंचाती हैं, और इसलिए मुसलमान द्वारा किए जाने पर पाप माना जाता है। [7]

वे आपको शराब और जुए के बारे में पूछते हैं कहो, "उनमें महान पाप है और (अभी तक, कुछ) लोगों के लिए लाभ है। लेकिन उनका पाप उनके लाभ से बड़ा है ..." - [ कुरान 2: 219]

कुरान के 2: 21 9 बताते हैं कि हराम हानिकारक है। वास्तव में, सब कुछ उनके विपरीत के साथ सार्थक हो जाता है; उदाहरण के लिए यदि कोई ठंडा नहीं है तो पाप है कि हमें दर्द होता है जब भगवान कहते हैं "मत करो", तो उसका मतलब है "खुद को चोट न दें"। हराम से संबंधित एक इस्लामी सिद्धांत यह है कि अगर कुछ प्रतिबंधित है, तो कुछ भी जो इसे ले जाता है भी माना जाता है। एक समान सिद्धांत यह है कि हराम का पाप उस व्यक्ति तक ही सीमित नहीं है जो निषिद्ध गतिविधि में संलग्न है, लेकिन पाप भी उन लोगों तक फैलता है जो गतिविधि में व्यक्ति का समर्थन करते हैं, भले ही यह भौतिक या नैतिक समर्थन हो। [8]

الأحكام الخمسة (al-ahkam al-khamsah) की पांच श्रेणियां या कृत्यों के पदानुक्रम को अनुमति नहीं है: [2][9]


  1. واجب / فرض (farḍ / wajib) - "अनिवार्य" / "कर्तव्य"
  2. مستحب (mustaḥabb) - अनुशंसित, "वांछनीय"
  3. مباح (मुबार) - तटस्थ, "अनुमत"
  4. مكروه (makrūh) - नापसंद
  5. حرام (ḥarām) - पापपूर्ण, "निषिद्ध"

हराम दो प्रकार के हैं:

  1. الحرام لذاته (अल-ḥarām li-ḏātihi) - इसके सार और हानि के कारण निषिद्ध
    • व्यभिचार, हत्या, चोरी
  2. الحرام لغيره (अल-ḥarām li-ġayrihi) - बाहरी कारणों से प्रतिबंधित है जो मौलिक रूप से हानिकारक नहीं हैं लेकिन कुछ प्रतिबंधित है [10]
    • पाप के माध्यम से प्राप्त धन प्राप्त धन उदाहरणों में धोखाधड़ी, चोरी, भ्रष्टाचार, हत्या और ब्याज या किसी भी माध्यम से अर्जित धन शामिल है जिसमें किसी अन्य इंसान को नुकसान पहुंचाना शामिल है। इसके अलावा, शुक्रवार की प्रार्थनाओं के दौरान एक सौदा या बिक्री सलात अल-जुमुआ इस तरह के हराम कार्यों से लाभ प्राप्त करने के लिए इस्लाम में इस्लाम में निषिद्ध है। कोई भी आस्तिक जो धन से लाभ उठाता है या रहता है वह पापी है।
    • अवैध रूप से लिया गया घर में प्रार्थना

कुरान के आधार पर धार्मिक शब्द हराम, इस पर लागू होता है:

  • क्रियाएं, जैसे कि विवाहित यौन संबंध, हत्या, या टैटू प्राप्त करना।
  • नीतियां, जैसे कि रिबा (यूसुरी)
  • ऑब्जेक्ट्स, जैसे अल-मस्जिद अल-हरम और अल-मस्जिद अल-नाबावी संदर्भ में दो हरम (पवित्र) मस्जिद।
  • सूअर और अल्कोहल जैसे कुछ खाद्य और पेय।
  • कुछ वस्तुओं, खाद्य पदार्थ या क्रियाएं जो आमतौर पर हलाल होती हैं उदाहरण के लिए, रमजान के दौरान दोपहर में हलाल भोजन और पेय, या एक गाय या एक अन्य हलाल जानवर जिसे इस्लामी तरीके से और अल्लाह (Allah) के नाम पर नहीं मारा जाता है।
  • कुछ निष्क्रियता, जैसे सलाहा छोड़ना।

संस्कृति संपादित करें

भाषाई रूप से, हरम शब्द की जड़ [प्राचीन हिब्रू की तुलना करें, जिसका मतलब है 'ईश्वर को समर्पित', 'अपमानजनक उपयोग के लिए मना किया गया'] उन कानूनी शर्तों के विस्तृत उपयोग के लिए प्रयोग किया जाता है, जिनमें हरिरीम (एक हरम) और इहरम (शुद्धता की स्थिति)। इसके अलावा, कुरबा की पवित्र प्रकृति और मक्का, मदीना और यरूशलेम के क्षेत्रों को दर्शाने के लिए कुरान में एक ही शब्द (हरम) का उपयोग किया जाता है। [11] पवित्र, पवित्र, और अविश्वसनीय इस श्रेणी में पति और विश्वविद्यालय परिसरों भी शामिल हैं। [12] इस प्रकार, जड़ का कानूनी उपयोग निषेध और पवित्र के बीच की सीमाओं के विचार पर आधारित है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है।

संक्षेप में, हरम शब्द अलग-अलग अर्थों पर पड़ता है और हलाल के साथ एक डिचोटोमी के रूप में अधिक बारीकी से काम करता है, जो अनुमत को दर्शाता है। अरबी भाषी देशों में, " हरम " का अर्थ यह हो सकता है कि 'क्या शर्म की बात है' या 'क्या करुणा' (इसका मतलब आधुनिक हिब्रू स्लैंग द्वारा भी अपनाया गया है, और यह पक्काटो के इतालवी उपयोग के समान है)। इस शब्द को अजनबियों को दंडित करने के लिए एक विधि के रूप में उपयोग किया जा सकता है जो अनुचित तरीके से व्यवहार करते हैं, या दोस्तों के बीच चिढ़ाने के रूप में। इस शब्द का प्रयोग बच्चों को यह बताने के लिए भी किया जाता है कि अन्य बच्चों या जानवरों को नुकसान पहुंचाना अन्य चीजों के साथ हैरम है

हलाल और हरम की द्विआधारी अवधारणाओं का इस्तेमाल कई सांस्कृतिक वाक्यांशों में किया जाता था, विशेष रूप से इब्न (लड़का) अल-हलाल और बंट (लड़की) अल-हलाल। इन वाक्यांशों का अक्सर विवाह में उपयुक्त पति / पत्नी के संदर्भ में उपयोग किया जाता है, और इब्न अल-हरम या बंट अल-हरम के विपरीत खड़े होते हैं, जिनका अपमान के रूप में उपयोग किया जाता है। इस मामले में, हरम शब्द का मतलब 'अवैध' अर्थात् सख्ती से अर्थहीन या अश्लील होना था। हलाल और हरम का भी धन (माल) के संबंध में उपयोग किया जाता है। मल अल-हरम का मतलब है कि पैसा कम हो गया है, और ऐसे लोगों पर विनाश लाता है जो इस तरह के माध्यम से अपना जीवन बनाते हैं [13]

स्थानीय स्तर पर उपयोग की जाने वाली कानूनी परिभाषाओं से हरम को प्रभावित और प्रभावित करने की ये सांस्कृतिक व्याख्याएं हैं। इसका मतलब है कि हरम की लोकप्रिय अवधारणाएं आंशिक रूप से इस्लामी इस्लामी न्यायशास्त्र पर आधारित हैं और आंशिक रूप से क्षेत्रीय संस्कृति पर आधारित हैं, और बदले में लोकप्रिय धारणाएं बदलती हैं कि कानूनी व्यवस्था कैसे परिभाषित करती है और कर्मों को दंडित करता है। [14]

कार्रवाई की निषिद्ध श्रेणियां संपादित करें

खाद्य और विषाक्त पदार्थ संपादित करें

इस्लाम में, मुसलमानों द्वारा कुरान के आदेशों की आज्ञाकारिता के अनुसार अवैध कृत्यों या वस्तुओं पर प्रतिबंध लगाए गए थे। [15] इस्लामी कानून में, आहार निषेध कहा जाता है

हरम मांस के संबंध में, मुसलमानों को बहने वाले रक्त का उपभोग करने से मना किया जाता है मीट जिन्हें पोर्क, कुत्ते, बिल्ली, बंदर, या किसी अन्य हरम जानवर जैसे हरम के रूप में माना जाता है, केवल आपात स्थिति में कानूनी माना जा सकता है। [16] हालांकि, आवश्यकता मौजूद नहीं है हरम खाद्य पदार्थ तब तक स्वीकार्य नहीं होते जब कोई व्यक्ति समाज में अतिरिक्त भोजन के साथ होता है, और उसके सदस्यों का समर्थन किया जाता है, और साथी मुस्लिम हलाल खाद्य पदार्थों के लिए। [17] कुछ मीट समझा जाता है जैसे जानवर ठीक से कत्ल नहीं किया जाता है। एक हलाल वध में एक तेज चाकू शामिल होता है जिसे जानवर को मारने से पहले नहीं दिखता है; [18] जानवर को अच्छी तरह से विश्राम किया जाना चाहिए और वध करने से पहले खिलाया जाना चाहिए, और कत्लेआम अन्य जानवरों के सामने नहीं हो सकता है। [18] यह तैयारी मुस्लिम आबादी में की जाती है। उचित कत्लेआम प्रक्रिया में पूरी तरह से जागरूक जानवर से सभी रक्त निकालने के लिए गर्दन की जॉगुलर नसों को काटना शामिल है। कत्लेआम प्रक्रिया के दौरान, भोजन की कानूनी आवश्यकता को पूरा करने के लिए जानवरों के जीवन को लेने के लिए " बिस्मिल्लाह " कहकर अल्लाह के नाम को पढ़ा जाना चाहिए। [19][20] अल्लाह के अलावा किसी अन्य नाम में मारे गए जानवरों को मना किया जाता है क्योंकि यह अल्लाह की एकता में विश्वास है

इस्लाम में मांस के निषेध से संबंधित कई कुरानिक छंद हैं:

उसने आपको केवल कैरियन, और रक्त, और swineflesh मना कर दिया है, और जो कि भगवान के अलावा किसी अन्य के नाम से अलग हो गया है लेकिन वह जो ज़रूरत से प्रेरित है, न ही उसे प्यार करता है और न ही वह उल्लंघन कर रहा है लो! भगवान क्षमाशील, दयालु है। - [ कुरान 2: 173 ]
आपने कैसे कहा कि आपको वहां मजबूर किया गया है? लेकिन लो! बहुत से लोग अज्ञानता के माध्यम से अपनी इच्छाओं से भटक जाते हैं। लो! आपके भगवान, वह अपराधियों के बारे में सबसे अच्छा पता है।- [ कुरान 6: 119 ]

इस्लाम में शराब नशे की लत निषिद्ध है। खमेर शराब पीने के लिए अरबी शब्द है [21] पैगंबर ने घोषणा की कि निषेध न केवल शराब पर रखा गया था, बल्कि निषेध में भी एक व्यक्ति को नशे में शामिल किया गया था। पैगंबर ने गैर-मुस्लिमों के साथ भी इन विषाक्त पदार्थों के व्यापार को मना कर दिया एक मुसलमान के लिए मादक पेय पदार्थों का आयात या निर्यात करने के लिए अनुमति नहीं है, या नशे की लत बेचने वाले स्थान पर काम करने या उसके मालिक होने की अनुमति नहीं है। [22] उपहार के रूप में नशे की लत देना भी माना जाता है। [23]

अन्य विषाक्त पदार्थ, जैसे तम्बाकू, पान, दोखा और खट को कुछ विद्वानों द्वारा मना किया गया माना जाता है।

खाद्य पदार्थों के बारे में वेनिला निकालने और जिलेटिन भी प्रतिबंधित हैं या खुद को जहरीले होने के कारण, शराब के कुछ प्रतिशत या सुअर भागों जैसे अन्य वर्जित वस्तुओं को शामिल करते हैं।

इस्लाम में मांस और विषाक्त पदार्थों के निषेध के कई हदीस भी हैं:

रफी इब्न खदीज द्वारा सुनाई गई एक घटना में, मुहम्मद ने कहा कि मुस्लिम जो कुछ जानवरों को रीड का उपयोग करके मारना चाहते हैं,


जो कुछ भी रक्त बहने का कारण बनता है, और जानवरों को खाएं यदि अल्लाह का नाम उनको मारने पर उल्लिखित है ...

बुखारी।

अल्लाह के मैसेन्जर जानवरों के मांस के खाने से मना कर दिया। - बुखारी द्वारा वर्णित, अबू ताल्हा।
पैगंबर ने कहा: "अल्लाह को मादक पेय मना कर दिया गया है। जो भी यह कविता तब तक पहुंचती है जब वे इसके भी नहीं होते हैं, वे पीते और बेचने में सक्षम नहीं होते हैं।" - मुस्लिम अबू साईद द्वारा वर्णित

विवाह और पारिवारिक जीवन संपादित करें

इस्लाम निषेध में बहुत सख्त है, दो अविवाहित व्यक्तियों ज़िना को वंशावली, नैतिकता में उदारता, परिवारों के बीच विघटन, और अस्थिर संबंधों के भ्रम का कारण माना जाता है। इसे विपरीत लिंग के सदस्य भी माना जाता है। [24][25]


व्यभिचार के निषेध पर कुरानिक छंद:

और यहाँ लो! यह एक घृणा और एक बुरा तरीका है। - [ कुरान 17:32 ]
जो लोग ईश्वर के साथ, किसी अन्य देवता के साथ नहीं, और न ही इस तरह के जीवन को मारते हैं, भगवान को कारण के अलावा पवित्र बना दिया जाता है, न ही व्यभिचार किया जाता है - और जो कोई भी करता है (न केवल)- [ कुरान 25:68 ]

शादी के प्रस्तावों के संदर्भ में, इसे एक इडदाह के दौरान तलाकशुदा या विधवा महिला का प्रस्ताव देने के लिए एक मुस्लिम व्यक्ति के रूप में माना जाता है (प्रतीक्षा अवधि, जिसके दौरान वह फिर से विवाहित होती है)। आदमी शादी के लिए अपनी इच्छा व्यक्त करने में सक्षम है, लेकिन एक वास्तविक प्रस्ताव निष्पादित नहीं कर सकता है। एक मुस्लिम आदमी के लिए किसी अन्य व्यक्ति का प्रस्ताव देने के लिए भी मना किया जाता है। [26]

इसे एक गैर-मुस्लिम व्यक्ति के रूप में माना जाता है। यह इस विचार के कारण है कि आदमी घर का मुखिया है, जो परिवार का समर्थन करता है, और आदमी को अपनी पत्नी के लिए जिम्मेदार माना जाता है। मुस्लिम महिलाओं को उन लोगों के हाथों में देने में विश्वास नहीं करते हैं जो इस्लाम का अभ्यास नहीं करते हैं और मुस्लिम महिलाओं के लिए जिम्मेदार हैं। [27][28]


गर्भपात माना जाता है क्योंकि गर्भावस्था होने के बाद इस्लाम हिंसा को करने की अनुमति नहीं देता है। हालांकि, यह स्थिति को तब तक बाहर रखता है जब मां का जीवन खतरे में पड़ता है; तब गर्भावस्था पर विचार नहीं किया जाता है [29]

तलाक संपादित करें

यूसुफ अल-क़रादावी के मुताबिक, किसी महिला की मासिक धर्म अवधि के दौरान तलाक को लागू करना प्रतिबंधित है क्योंकि इस अवधि के दौरान यौन संबंधों को हरम माना जाता है, इसलिए यह संभव है कि विचार की तलाक यौन निराशा या तंत्रिका तनाव के कारण मनुष्य का दिमाग है। [30] इसे मुस्लिम के तलाक की शपथ लेने के लिए भी स्वीकार्य नहीं माना जाता है, जिसमें यह बताया गया है कि यदि कोई विशेष घटना नहीं होती है, तो तलाक होगा। इसमें एक पति / पत्नी को धमकी देना भी शामिल है यदि वे कुछ नहीं करते हैं, तो उन्हें तलाक दिया जाएगा [31] शरिया के अनुसार, तलाक के लिए सबसे उपयुक्त समय तब होता है जब महिला मासिक धर्म की अवधि या उसकी गर्भावस्था के बाद साफ होती है।

व्यापार नैतिकता संपादित करें

रिबा, किसी भी अत्यधिक जोड़ और प्रिंसिपल पर, जैसे ब्याज और ब्याज, इस्लाम में सभी रूपों में निषिद्ध है। ब्याज जकात के इस्लामी खंभे के खिलाफ है जो गरीबों से धन बहने की अनुमति देता है रिबा निषिद्ध है क्योंकि यह अमीरों के हाथों में धन रखती है यह भी माना जाता है कि रिबा एक आदमी को स्वार्थी और लालची बनाती है। [32][33] इसके संबंध में, कैशबैक इनाम कार्यक्रम भी प्रतिबंधित हैं।

सभी व्यापार और व्यापार प्रथाओं के परिणामस्वरूप माल और सेवाओं के मुक्त और निष्पक्ष विनिमय के परिणामस्वरूप हरम, जैसे रिश्वत, चोरी और जुआ के रूप में माना जाता है। इसलिए, इस्लाम में धोखाधड़ी और बेईमानी के सभी रूप निषिद्ध हैं। [32][34]

अनौपचारिक व्यावसायिक प्रथाओं से संबंधित कई कुरानिक छंद हैं:

हे तुम जो विश्वास करते हो! देवूर ब्याज नहीं, दोगुनी और चौगुनी (राशि दे दी गई)। अल्लाह के लिए अपना कर्तव्य देखें, कि आप सफल हो!- [ कुरान 3: 130 ]
अल्लाह ने ब्याज को उड़ा दिया है और फलदायी बना दिया है अल्लाह अपमानजनक और दोषी नहीं प्यार करता है। - [ कुरान 2: 276 ]

विरासत संपादित करें

इसे अपने बच्चों से वंचित करने के लिए एक पिता के रूप में माना जाता है। यह पिता के लिए महिलाओं या बच्चों के बच्चों से वंचित रहने के लिए एक हरम भी है जो उनके लिए अनुकूल नहीं है। इसके अतिरिक्त, यह एक रिश्तेदार के लिए हरम है जो चाल के माध्यम से अपनी विरासत के दूसरे रिश्तेदार को वंचित कर देता है। [35]

वस्त्र और सजावट संपादित करें

इस्लाम में, दोनों सोने के सजावट और रेशम के कपड़े मना कर दिए जाते हैं, लेकिन जब तक वे पुरुषों (उनके पतियों के अलावा) यौन रूप से आकर्षित होते हैं, तब तक महिलाओं के लिए अनुमत होते हैं। इन सजावटों का निषेध शानदार जीवन शैली से बचने के व्यापक इस्लामी सिद्धांत का हिस्सा है। [36]

इसे महिलाओं के कपड़ों के लिए हरम के रूप में माना जाता है जो शरीर को ठीक से और पारदर्शी कपड़े को कवर करने में विफल रहता है। इसके अतिरिक्त, इस्लाम अतिरिक्त सुंदरता को प्रतिबंधित करता है जिसमें किसी के शारीरिक रूप में परिवर्तन शामिल होता है। शारीरिक परिवर्तन जिन्हें टैटू और दांतों को छोटा करने के रूप में माना जाता है। [37]

इस्लाम घर में सोने और चांदी के बर्तन और शुद्ध रेशम फैलाव के उपयोग को भी रोकता है। [38] घरों में मूर्तियों को भी निषिद्ध किया जाता है, और अल्लाह की एकता को अस्वीकार करने के विचार के कारण मुसलमानों को मूर्ति बनाने में भाग लेने से मना किया जाता है [39]

शिर्क संपादित करें

इसे एक मुस्लिम के लिए अल्लाह के अलावा किसी अन्य व्यक्ति की पूजा करने का पाप माना जाता है, जिसे शर्क के नाम से जाना जाता है।

शर्क पर एक कुरानिक कविता निम्नलिखित है:

कहो: मुझे उनकी पूजा करने की अनुमति नहीं है कहो: मैं आपकी इच्छाओं का पालन नहीं करूंगा, तब मुझे भटक जाना चाहिए और मुझे सही निर्देशित नहीं होना चाहिए। - [ कुरान 6:56 ]

निम्नलिखित शर्करा का विषय है:

यह इब्न मसूद के अधिकार पर बताया गया है कि मुहम्मद ने कहा: "जो कोई भी अल्लाह के अलावा एक और देवता की प्रार्थना करते समय मर जाता है, वह आग में प्रवेश करेगा।" - बुखारी द्वारा वर्णित।

यह भी देखें संपादित करें

संदर्भ संपादित करें

  1. ↑ Mohammad Taqi al-Modarresi (26 March 2016). The Laws of Islam (PDF) (English में). Enlight Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0994240989. मूल से 2 अगस्त 2019 को पुरालेखित (PDF). अभिगमन तिथि 22 December 2017.सीएस1 रखरखाव: नामालूम भाषा (link)
  2. ↑ अ आ Adamec, Ludwig (2009). Historical Dictionary of Islam, 2nd Edition. Lanham: Scarecrow Press, Inc. पृ॰ 102. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780810861619.
  3. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 26.
  4. ↑ American-Arab Message – p. 92, Muhammad Karoub – 2006
  5. ↑ The Holy City: Jerusalem in the theology of the Old Testament – p. 20, Leslie J. Hoppe – 2000
  6. ↑ The Palgrave Handbook of Spirituality and Business – p. 142, Professor Luk Bouckaert, Professor Laszlo Zsolnai – 2011
  7. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  8. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 22.
  9. ↑ Gibb, H. A. R. (editor) (1960). The Encyclopaedia of Islam. Leiden, The Netherlands: E. J. Brill. पृ॰ 257.सीएस1 रखरखाव: फालतू पाठ: authors list (link)
  10. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  11. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  12. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  13. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  14. ↑ Nanji, Azim A, editor (1996). The Muslim Almanac: A Reference Work on the History, Faith, Culture, and Peoples of Islam. Detroit: Gale Research Inc. पृ॰ 273.
  15. ↑ Siddiqui, Mona (2012). The Good Muslim. Cambridge University Press. पृ॰ 88.
  16. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  17. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 46.
  18. ↑ Chaudry, Dr. Muhammad Munir; Regenstein, Joe M. (2009). "Animal Welfare Policy and Practice: Cultural and Religious Issues" (PDF). OIE: Organisation for Animal Health. मूल (PDF) से 20 सितंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि April 1, 2014.
  19. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  20. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  21. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 67.
  22. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 68.
  23. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 70.
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  26. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 171.
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  29. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 196.
  30. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 207.
  31. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 208.
  32. ↑ अ आ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  33. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  34. ↑ (वीर गडरिया) पाल बघेल धनगर
  35. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 226.
  36. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 82.
  37. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 85.
  38. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 96.
  39. ↑ Al-Qardawi, Yusuf (1999). The Lawful and the Prohibited in Islam. American Trust Publications. पृ॰ 99.

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