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== वज़ह और प्रभाव ==
इस हिंसा की जड़ें भारत के इतिहास में निहित हैं, [[मध्ययुग|मध्य युग के]] दौरान भारत के [[भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास|इस्लामिक वर्चस्व]] के प्रति नाराजगी, देश के [[ब्रिटिश राज|ब्रिटिश उपनिवेशवादियों]] द्वारा स्थापित नीतियों, एक मुस्लिम [[पाकिस्तान]] में भारत के हिंसक विभाजन, और एक बड़े लेकिन अल्पसंख्यक वर्ग वाले भारत के प्रति। [[भारत में इस्लाम|मुस्लिम आबादी]] । {{Sfn|Smith|2005|pp=11–12}} कुछ विद्वानों ने मुस्लिम विरोधी हिंसा की घटनाओं को राजनीति से प्रेरित और संगठित बताया और उन्हें पोग्रोम्स कहा {{Sfn|Metcalf|2009|p=117}} या [[नरसंहार|नरसंहार के]] कार्य, {{Sfn|Holt|1977|p=117}} {{Sfn|Sikand|2004|p=126}} या "संगठित राजनीतिक नरसंहार" के साथ राज्य आतंकवाद का एक रूप " {{Sfn|Pandey|2005|p=188}} " " [[दंगा|दंगल]] " मात्र से। {{Sfn|Ghassem-Fachandi|2012|p=2}} अन्य लोगों का तर्क है कि, हालांकि उनके समुदाय को भेदभाव और हिंसा का सामना करना पड़ता है, कुछ मुसलमान अत्यधिक सफल रहे हैं, {{Sfn|Metcalf|2013|p=109}} यह है कि हिंसा उतनी व्यापक नहीं है जितनी दिखाई देती है, लेकिन स्थानीय सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के कारण कुछ शहरी क्षेत्रों तक सीमित है।, और ऐसे कई शहर हैं जहां मुस्लिम और हिंदू शांति से रहते हैं और लगभग कोई सांप्रदायिक हिंसा नहीं है। {{Sfn|Varshney}} <ref>{{Cite web|url=http://www.yale.edu/macmillan/ocvprogram/licep/3/wilkinson/wilkinson.pdf|title=Religious Politics and Communal Violence: Critical Issues in Indian Politics|archive-url=https://web.archive.org/web/20090419113145/http://www.yale.edu/macmillan/ocvprogram/licep/3/wilkinson/wilkinson.pdf|archive-date=19 April 2009|access-date=30 October 2014}}</ref>
=== आर्थिक और सांस्कृतिक कारक ===
हिंदू राष्ट्रवादी मुसलमानों द्वारा हिंसा के लिए भारत के ऐतिहासिक [[भारतीय उपमहाद्वीप का इस्लामी इतिहास|अधीनता]] का उपयोग करते हैं। उन्हें लगता है कि विभाजन के बाद से, भारतीय मुसलमानों को पाकिस्तान से संबद्ध किया गया है और संभवतः कट्टरपंथी हैं और इसलिए, हिंदुओं को अतीत के गलतियों को दोहराने से बचने के लिए रक्षात्मक कदम उठाने चाहिए और अपने गौरव को फिर से बढ़ाना चाहिए। {{Sfn|Etzion|2008|pp=123–124}} मुसलमानों के बीच उच्च प्रजनन दर हिंदू अधिकार की बयानबाजी में एक आवर्ती विषय रहा है। वे दावा करते हैं कि मुसलमानों के बीच [[भारत में इस्लाम|उच्च]] जन्म दर अपने ही देश के भीतर हिंदुओं को अल्पसंख्यक में बदलने की योजना का हिस्सा है। {{Sfn|Weigl|2012|p=19}}
हिंसा के इन प्रकोपों का एक और कारण अर्थव्यवस्था के विस्तार के कारण [[भारत में जातिवाद|निचली जातियों]] की बढ़ती गतिशीलता है। हिंसा वर्ग के तनाव का पर्याय बन गई है। राष्ट्रवादी, निम्न वर्ग के दावों से निपटने के बजाय, मुसलमानों और ईसाइयों को अपने धर्म के कारण "पूर्ण भारतीय" के रूप में नहीं देखते हैं, {{Sfn|Metcalf|2006|p=89}} और उन हमलों को चित्रित करने वालों को "नायकों" के रूप में चित्रित करते हैं जिन्होंने बहुमत से बचाव किया था " विरोधी नागरिकों "। {{Sfn|Puniyan|2003|pp=12–13}} मुसलमानों को संदिग्ध के रूप में देखा जाता है और [[भारत का विभाजन|विभाजन के]] बाद हुई हिंसा के बाद भी बीमार होने के कारण राज्य के प्रति उनकी निष्ठा पर सवाल उठाया जाता है। उमर खालिद के अनुसार :<blockquote>मुसलमानों को आर्थिक और सामाजिक रूप से अपंग बनाने के लिए मुस्लिम विरोधी हिंसा की योजना बनाई जाती है और उस आर्थिक और सामाजिक पिछड़ेपन के अंतिम परिणाम के रूप में उन्हें हिंदू समाज के निचले पायदानों पर आत्मसात किया जाता है। {{Sfn|Puniyan|2003|p=153}}</blockquote>सांस्कृतिक राष्ट्रवाद को [[शिवसेना]] द्वारा की गई हिंसा के उदाहरणों के रूप में भी दिया गया है, जिसने शुरुआत में [[महाराष्ट्र]] के लोगों के लिए बोलने का दावा किया था, लेकिन मुसलमानों के खिलाफ हिंसा को उकसाने के लिए जल्दी से [[व्याख्यान शास्त्र|बयानबाजी की]] । शिवसेना १९८४ में [[भिवंडी]] शहर में हुई हिंसा में उलझी हुई थी, और फिर १९९२ और १९९३ में [[मुम्बई|बंबई]] में हुई हिंसा में। {{Sfn|Chandavarkar|2009|p=29}} १९७१ और १९८६ में सेना द्वारा हिंसा की गई है। {{Sfn|Kaur|2005|p=160}} {{Sfn|Chandavarkar|2009|p=114}} [[सुदीप्त कविराज]], [[विश्व हिंदू परिषद]] अभी भी उन धार्मिक संघर्षों में लगे हुए हैं जो मध्यकाल में शुरू हुए थे। {{Sfn|Kaviraj|2010|p=245}}
मुस्लिम विरोधी हिंसा भारत के बाहर रहने वाले हिंदुओं के लिए एक सुरक्षा जोखिम पैदा करती है। १९५५ के दशक से, भारत में मुस्लिम विरोधी हिंसा के जवाब में पाकिस्तान और [[बांग्लादेश]] में हिंदुओं पर जवाबी हमले हुए हैं। बॉम्बे में १९९२ की हिंसा के बाद, [[ग्रेट ब्रिटेन|ब्रिटेन]], [[दुबई]] और [[थाईलैण्ड|थाईलैंड]] में हिंदू मंदिरों पर हमला किया गया [[ग्रेट ब्रिटेन|था]] । {{Sfn|Wilkinson|2006|p=16}} यह आवर्ती हिंसा एक कठोर पारंपरिक परिपाटी बन गई है जिसने मुस्लिम और हिंदू समुदायों के बीच फूट पैदा कर दी है। {{Sfn|Shani|2007|p=187}}
जमात-ए-इस्लामी हिंद ने इन सांप्रदायिक झड़पों के खिलाफ बात की है, क्योंकि यह मानता है कि हिंसा न केवल मुसलमानों पर, बल्कि पूरे भारत पर असर डालती है, और ये दंगे भारत की प्रगति को नुकसान पहुंचा रहे हैं। {{Sfn|Sikand|2004|p=86}} गुजरात में, १९९२ और १९९३ में सांप्रदायिक हिंसा से संबंधित घटनाओं में आतंकवादी और विघटनकारी गतिविधियाँ (रोकथाम) अधिनियम (टाडा) का इस्तेमाल किया गया था। अधिनियम के तहत गिरफ्तार किए गए लोगों में से अधिकांश मुस्लिम थे। इसके विपरीत, [[बंबई के दंगे|बंबई दंगों के]] दौरान मुसलमानों के खिलाफ की गई हिंसा के बाद टाडा का इस्तेमाल नहीं किया गया था। {{Sfn|Singh|2012|p=427}}
=== जनसांख्यिकी ===
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