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* भौतिक और जैव नृतत्व विज्ञान,
* भाषिक नृतत्तव विज्ञान और
* अनुप्रयुक्त नृतत्व विज्ञान.मनुष्य जाति का विज्ञान
विकिपीडिया, मुक्त विश्वकोश से
यह आलेख समाज विज्ञान के बारे में है. अन्य प्रयोग हेतु, नृविज्ञान (बहुविकल्पी).
मनुष्य जाति का विज्ञान
फील्ड्स
पुरातत्व
जैविक नृविज्ञान
सांस्कृतिक नृविज्ञान
भाषाई नृविज्ञान
सामाजिक नृविज्ञान
चौखटे
एप्लाइड नृविज्ञान
नृवंशविज्ञान और Ethnology
भागीदार अवलोकन
गुणात्मक विधियों
Holism
सांस्कृतिक सापेक्षवाद
कुंजी अवधारणाओं
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Palaeoanthropology
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शहरी नृविज्ञान
दृश्य नृविज्ञान
संबंधित लेख
समाजशास्त्र
प्रागितिहास
नृविज्ञान का इतिहास
नृविज्ञान की रूपरेखा
श्रेणी: Anthropologists
ध् · घ ° E
नृविज्ञान (/ / ænθrɵpɒlədʒi) मानवता का अध्ययन है. यह मानविकी में मूल, प्राकृतिक विज्ञान और सामाजिक विज्ञानों की है. [1] शब्द "नृविज्ञान" यूनानी (ἄνθρωπος) anthrōpos, "इंसान", और-logia से है (-λογία), "प्रवचन" या "अध्ययन", और पहले जर्मन दार्शनिक मैग्नस HUNDT द्वारा किया गया था 1501 में इस्तेमाल किया. [2]
है नृविज्ञान बुनियादी चिंता कर रहे हैं? "क्या होमोसेक्सुअल sapiens परिभाषित करता है", "कौन आधुनिक होमोसेक्सुअल sapiens के पूर्वजों रहे हैं", "मनुष्य के शारीरिक लक्षण क्या हैं?", "कैसे मनुष्य के व्यवहार करते हैं?", "वहाँ भिन्नरूपों और के बीच मतभेद क्यों हो मनुष्य के विभिन्न समूहों? "," होमो sapiens प्रभावित इसकी सामाजिक संगठन और संस्कृति के विकासवादी अतीत कैसे है? " और इसके आगे.
संयुक्त राज्य अमेरिका में, समकालीन नृविज्ञान आम तौर पर चार उप क्षेत्रों में विभाजित है: सांस्कृतिक नृविज्ञान भी सामाजिक नृविज्ञान, पुरातत्व, भाषाई नृविज्ञान, और शारीरिक नृविज्ञान (या जैविक) के रूप में जाना [3] चार क्षेत्र नृविज्ञान के दृष्टिकोण में परिलक्षित होता है. कई स्नातक [4] पाठ्यपुस्तकों के रूप में भी नृविज्ञान कार्यक्रमों (जैसे मिशिगन, बर्कले, पेन). यूनाइटेड किंगडम में विश्वविद्यालयों में, और यूरोप के बहुत, इन "उप क्षेत्रों" अक्सर अलग अलग विभागों में रखे जाते हैं और विशिष्ट विषयों के रूप में देखा. [5]
सामाजिक और सांस्कृतिक उप क्षेत्र में भारी कर दिया गया है structuralist और बाद के आधुनिक सिद्धांत, और साथ ही आधुनिक समाज का विश्लेषण करने की ओर एक पाली (समाजशास्त्रियों का परिहार में एक अधिक आम तौर पर क्षेत्र) से प्रभावित हैं. 1970 और 1990 के दशक के दौरान वहाँ प्रत्यक्षवादी परंपरा है कि मोटे तौर पर अनुशासन को सूचित किया था से एक epistemological दूर शिफ्ट किया गया था [6] इस पारी के दौरान, और ज्ञान की प्रकृति के उत्पादन के बारे में स्थायी प्रश्नों के सांस्कृतिक और सामाजिक नृविज्ञान में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा आया है.. इसके विपरीत, पुरातत्व, जैविक नृविज्ञान, और भाषाई नृविज्ञान मुख्यतः प्रत्यक्षवादी बने रहे. Epistemology नृविज्ञान, के रूप में एक अनुशासन पिछले कई दशकों में सामंजस्य का अभाव है, में इस अंतर के कारण. यह भी 1998-9 शैक्षिक वर्ष में उदाहरण के लिए, स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय, जहां "वैज्ञानिकों" और "गैर वैज्ञानिकों" दो विभागों में विभाजित पर diverging विभागों का नेतृत्व किया गया: मानवविज्ञान विज्ञान और सांस्कृतिक और सामाजिक नृविज्ञान, [7] इन विभागों बाद में शैक्षिक वर्ष 2008-9 में पुनः एकीकृत. [8]
सामग्री [छुपाने]
1 अवलोकन
2 मूल प्रवृत्तियों
3 इतिहास
3.1 20 वीं सदी
4 देशों
4.1 ब्रिटेन
4.2 संयुक्त राज्य अमेरिका
4.2.1 1940 को 19 वीं सदी
4.2.2 Boasian नृविज्ञान
4.3 कनाडा
4.4 फ्रांस
4.5 अन्य देशों
5 डाक द्वितीय विश्व युद्ध के
इसके इतिहास के बारे में 6 विवाद
6.1 सेना
7 प्रमुख मुद्दे
अन्य संस्कृतियों पर 7.1 फोकस
8 यह भी देखें
9 सन्दर्भ
10 इसके अतिरिक्त पठन
10.1 शब्दकोशों और विश्वकोषों
10.2 Fieldnotes और मानव विज्ञानियों का संस्मरण
10.3 इतिहास
10.4 पाठ्यपुस्तकें और प्रमुख सैद्धांतिक काम करता है
11 बाहरी लिंक
[संपादित करें] अवलोकन
 
नृविज्ञान परंपरागत चार उप क्षेत्रों, अपनी ही आगे शाखाओं के साथ प्रत्येक में विभाजित है: जैविक या भौतिक नृविज्ञान, सामाजिक नृविज्ञान या सांस्कृतिक नृविज्ञान, पुरातत्व और मानवशास्त्रीय भाषाविज्ञान [3] इन क्षेत्रों अक्सर ओवरलैप करते हैं, लेकिन करने के लिए विभिन्न तरीके और तकनीक का उपयोग करते हैं..
जैविक नृविज्ञान, या शारीरिक नृविज्ञान, मानव एक विकासवादी ढांचे का उपयोग आबादी के अध्ययन पर केंद्रित है. जैविक मानवविज्ञानी कैसे दुनिया मानव ("अफ्रीका के बाहर 'और' विकास बहु - क्षेत्रीय" बहस जैसे) के साथ आबादी बन गया है के बारे में theorized है, साथ ही भौगोलिक मानव विविधता और दौड़ समझाने की कोशिश की. कई जैविक का अध्ययन आधुनिक मानव आबादी मानव पारिस्थितिकी के रूप में अपने क्षेत्र की पहचान मानवविज्ञानी, खुद sociobiology से जुड़े हैं. मानव पारिस्थितिकी विकासवादी सिद्धांत का उपयोग करता है समकालीन मानव आबादी के बीच घटना को समझते हैं. जैविक नृविज्ञान के एक अन्य बड़े क्षेत्र primatology, जहां मानवविज्ञानी अन्य रहनुमा आबादी को समझने पर ध्यान केंद्रित है. कार्यप्रणाली के संदर्भ में, primatologists क्षेत्र और उनके शोध में जीव विज्ञान पारिस्थितिकी से भारी उधार ले.
सांस्कृतिक नृविज्ञान भी सामाजिक, सांस्कृतिक नृविज्ञान या सामाजिक नृविज्ञान (विशेष रूप से यूनाइटेड किंगडम में) कहा जाता है. यह संस्कृति का अध्ययन है, और नृवंशविज्ञान पर मुख्य रूप से आधारित है. नृवंशविज्ञान दोनों एक पद्धति और अनुसंधान के एक उत्पाद है, अर्थात् एक मोनोग्राफ या पुस्तक का उल्लेख कर सकते. नृवंशविज्ञान एक उड़ान, आगमनात्मक पद्धति है कि भारी भागीदार अवलोकन पर निर्भर करता है. Ethnology विभिन्न संस्कृतियों की व्यवस्थित तुलना शामिल है. भागीदार अवलोकन की प्रक्रिया विशेष रूप से देखने का एक emic बिंदु है, जो अन्यथा सिर्फ एक किताब से पढ़ने से अप्राप्य किया जाएगा से एक संस्कृति को समझने के लिए सहायक हो सकता है. कुछ यूरोपीय देशों में, सभी सांस्कृतिक नृविज्ञान ethnology (एक शब्द गढ़ा और 1783 में एडम एफ Kollár द्वारा परिभाषित) के रूप में जाना जाता है. [9]
रिश्तेदारी और सामाजिक संगठन के अध्ययन सांस्कृतिक नृविज्ञान के एक केंद्रीय ध्यान केंद्रित है, के रूप में रिश्तेदारी में एक मानव सार्वभौमिक है. सांस्कृतिक नृविज्ञान भी आर्थिक और राजनीतिक संगठन, कानून और विवाद सुलझाने, खपत और विनिमय के पैटर्न, सामग्री, संस्कृति, प्रौद्योगिकी, बुनियादी सुविधाओं, लिंग संबंधों, जातीयता, childrearing और समाजीकरण, धर्म, मिथक, प्रतीकों, मान, शिष्टाचार, विश्वदृष्टि, खेल शामिल हैं, संगीत, पोषण, मनोरंजन, खेल, भोजन, त्योहारों और भाषा (जो भी भाषाई नृविज्ञान में अध्ययन की वस्तु है).
पुरातत्व मानव माल संस्कृति के अध्ययन के दोनों (मानव संस्कृति के बड़े टुकड़े) कलाकृतियों ध्यान बगल में इकट्ठे हुए, संग्रहालय टुकड़े और आधुनिक कचरा भी शामिल है [10] पुरातत्वविदों जैविक मानवविज्ञानी, कला इतिहासकार, भौतिकी प्रयोगशालाओं (डेटिंग के लिए) के साथ मिलकर काम करते हैं. और संग्रहालयों. वे अपने खुदाई के परिणामों के संरक्षण के साथ चार्ज कर रहे हैं और अक्सर संग्रहालयों में पाया. ठेठ परिदृश्य में, पुरातत्वविदों "खोदता है," या प्राचीन स्थलों की परतों की खुदाई के साथ जुड़े रहे हैं.
पाषाण काल, निओलिथिक, कांस्य आयु, जो आगे artifact परंपराओं और Oldowan या Gravettian जैसे संस्कृति, क्षेत्र के अनुसार विभाजित हैं: पुरातत्वविदों सांस्कृतिक लंबे समय से स्थायी कलाकृतियों पर आधारित अवधियों में प्रतिभाग समय. इस रास्ते में, पुरातत्वविदों स्थानों मनुष्य कूच किया है, एक जीवित बनाने के अपने तरीके हैं, और उनके जनसांख्यिकी के लिए एक संदर्भ के विशाल फ्रेम प्रदान करते हैं. पुरातत्वविदों भी पोषण, symbolization, कला, लेखन की प्रणाली, और मानव सांस्कृतिक गतिविधि के अन्य भौतिक अवशेष की जांच.
भाषाई नृविज्ञान (भी बुलाया मानवविज्ञान भाषा विज्ञान) के लिए मानव संचार, मौखिक और गैर मौखिक, भाषा में समय और अंतरिक्ष में बदलाव की प्रक्रियाओं को समझने का प्रयास है, भाषा के सामाजिक का उपयोग करता है, और भाषा और संस्कृति के बीच के रिश्ते. यह नृविज्ञान की शाखा है कि भाषाई तरीकों लाता मानवविज्ञान समस्याओं पर भालू, sociocultural प्रक्रियाओं की व्याख्या करने के लिए भाषाई रूपों और प्रक्रियाओं का विश्लेषण जोड़ने के लिए है. भाषाई anthropologists अक्सर सामाजिक, pragmatics, संज्ञानात्मक भाषाविज्ञान, सांकेतिकता, प्रवचन, विश्लेषण और कथा विश्लेषण सहित संबंधित क्षेत्रों पर आकर्षित. [11]
; अतीत भाषाओं के पुनर्निर्माण सहित ऐतिहासिक भाषा विज्ञान, जिसमें से हमारे वर्तमान भाषा के वंशज हैं; ethnolinguistics, भाषा के बीच संबंधों का अध्ययन वर्णनात्मक भाषाविज्ञान अशिक्षित भाषाओं के लिए और व्याकरण lexicons का निर्माण: भाषाई नृविज्ञान इसकी उप क्षेत्रों स्वयं में विभाजित है और, संस्कृति और सामाजिक, भाषा के सामाजिक कार्यों का अध्ययन. मानव विज्ञान भाषा विज्ञान भी मस्तिष्क के कुछ हिस्सों के विकास के साथ संबंध है कि भाषा के साथ सौदा. [12]
क्योंकि नृविज्ञान इतने सारे अलग अलग (नृविज्ञान का इतिहास देखें) सहित उद्यमों, से विकसित की है, लेकिन सीमित जीवाश्म का शिकार करने के लिए नहीं, खोज, वृत्तचित्र बनाने, paleontology, primatology, पुरातनता व्यवहार और curatorship, भाषाशास्त्र, व्युत्पत्ति, आनुवांशिकी, क्षेत्रीय विश्लेषण, ethnology , इतिहास, दर्शन, और धार्मिक अध्ययन, [13] [14] यह एक संक्षिप्त लेख में संपूर्ण क्षेत्र को चिह्नित करना मुश्किल है, हालांकि करने के लिए पूरे क्षेत्र का इतिहास लिखने का प्रयास किया गया है. [15]
एक ओर यह कई अमेरिकी नृविज्ञान विभागों में अस्थिरता के लिए नेतृत्व किया गया है, विभाजन या उप क्षेत्रों के पुनर्गठन (स्टैनफोर्ड, ड्यूक, पर जैसे और हार्वर्ड में सबसे हाल ही में) जिसके परिणामस्वरूप में [16] हालांकि., एक सकारात्मक प्रकाश में देखा, नृविज्ञान एक कई अमेरिकी विश्वविद्यालयों में कुछ स्थानों पर जहां मानविकी, सामाजिक और प्राकृतिक विज्ञान को एक दूसरे का सामना करने को मजबूर हैं की है. जैसे, नृविज्ञान भी संज्ञानात्मक विज्ञान, वैश्विक अध्ययन, मानव कम्प्यूटर संपर्क, और विभिन्न जातीय पढ़ाई के रूप में कई (20 वीं सदी) के साथ नया अंतःविषय क्षेत्रों के विकास में केंद्रीय दिया गया है.
मानवशास्त्रीय अनुसंधान के समग्र प्रकृति के कारण, नृविज्ञान की सभी शाखाओं विभिन्न क्षेत्रों में व्यापक व्यावहारिक आवेदन किया है. यह लागू नृविज्ञान के रूप में जाना जाता है. इस प्रकार सैन्य अभियानों मानवविज्ञानी को रोजगार के लिए सामरिक सांस्कृतिक footholds विचार; विपणन पेशेवरों के लिए विज्ञापन के अनुकूल नियुक्ति निर्धारित नृविज्ञान रोजगार, और मानवीय एजेंसियों मानवशास्त्रीय अंतर्दृष्टि पर निर्भर के रूप में गरीबी से लड़ने का मतलब है. लागू नृविज्ञान के उदाहरण हर जगह होते हैं.
मूल प्रवृत्तियों [संपादित करें]
 
वहाँ कई लक्षण है कि करने के लिए मानवविज्ञान काम को एकजुट करते हैं. एक केंद्रीय विशेषताओं की है कि नृविज्ञान को घटना की एक अपेक्षाकृत अधिक समग्र खाता उपलब्ध कराने के लिए जाता है और के लिए अत्यधिक अनुभवजन्य हो जाता है [प्रशस्ति पत्र की जरूरत]. Holism के लिए खोज सबसे मानवविज्ञानी एक खास जगह है, या विस्तार से समस्या घटना के अध्ययन के लिए जाता है, एक का उपयोग कर तरीकों की शिक्षा के कई हिस्सों में सामान्य से एक अधिक व्यापक अवधि में विविधता,.
1990 के दशक और 2000 के दशक में, क्या कैसे एक पर्यवेक्षक जानता है, जहां अपने या अपने खुद संस्कृति समाप्त होता है और दूसरा आरंभ होता है, और नृविज्ञान लेखन में अन्य महत्वपूर्ण विषयों को सुना रहे थे की संस्कृति, गठन के स्पष्टीकरण के लिए कहता है. यह संभव है एक बड़े हिस्से के रूप में सभी मानव संस्कृतियों देखने के लिए, वैश्विक संस्कृति विकसित हो. क्या ये बीच गतिशील संबंध, जमीन पर मनाया जा सकता है, के रूप में क्या संकलन के कई स्थानीय टिप्पणियों नृविज्ञान के किसी भी प्रकार में मूलभूत रहना, चाहे सांस्कृतिक, जैविक, भाषाई या पुरातात्विक. [17] द्वारा मनाया जा सकता है विरोध
जैविक मानवविज्ञानी दोनों मानव विभिन्नता में रुचि रखते हैं [18] और मानव universals (व्यवहार, विचारों या अवधारणाओं लगभग सभी मानव संस्कृतियों के द्वारा साझा) की संभावना में [19] वे अध्ययन के कई अलग अलग तरीकों का उपयोग करें, लेकिन आधुनिक जनसंख्या आनुवंशिकी, भागीदार अवलोकन और अन्य तकनीकों अक्सर मानवविज्ञानी "फ़ील्ड में," ले जो अपनी ही स्थापित करने में एक समुदाय के लिए यात्रा, के लिए बुलाया कुछ करने का अर्थ है "fieldwork." जैविक या भौतिक पक्ष पर, मानव माप, आनुवंशिक नमूने, पोषण संबंधी डाटा और इकट्ठा किया जा सकता है लेख या मोनोग्राफ के रूप में प्रकाशित. विभिन्नता में रुचि के कारण, anthropologists मानव चरम सीमाओं, aberrations और headhunting, dervishes चक्करदार, चाहे वहाँ असली Hobbit लोग, साँप हैंडलिंग, और glossolalia (बोल), बस के लिए गए थे जैसे अन्य असामान्य परिस्थितियों का अध्ययन करने के लिए तैयार कर रहे हैं कुछ सूची.
इसी समय, मानवविज्ञानी वैज्ञानिक निष्पक्षता, सांस्कृतिक सापेक्षवाद, जो सभी नृविज्ञान के उप क्षेत्रों पर एक प्रभाव है के लिए अपनी खोज के हिस्से के रूप में आग्रह करता हूं,. यह धारणा है कि विशेष रूप से संस्कृतियों में से एक है संस्कृति मान या दृष्टिकोण से नहीं आंका जाना चाहिए, लेकिन है कि सभी संस्कृतियों को एक दूसरे के सापेक्ष रूप में देखा जाना चाहिए है. इसमें कोई विचार हो, अच्छा नृविज्ञान में चाहिए एक संस्कृति की, बेहतर है या किसी अन्य संस्कृति से भी बुरा किया जा रहा है. [20]
नृविज्ञान में नैतिक प्रतिबद्धताओं देख रही है और दस्तावेजीकरण नरसंहार, हत्या, नस्लवाद, खतना और subincision सहित विकृति, और अत्याचार में शामिल हैं. नस्लवाद गुलामी, या मानव बलिदान जैसे विषयों, इसलिए, मानवविज्ञान ध्यान और सिद्धांतों लेकर आकर्षित पोषक तत्वों की कमी से [21] के लिए जीन है [22] acculturation को प्रस्तावित किया गया है, को मनुष्य की निर्दयता करने के मूल कारण के रूप में सिद्धांतों का उपनिवेशवाद और कई अन्य लोगों का उल्लेख नहीं आदमी. करने के लिए एक मानवशास्त्रीय दृष्टिकोण की गहराई का वर्णन, बस एक इन विषयों की एक लो, "नस्लवाद" जैसे कर सकते हैं और मानवशास्त्रीय संदर्भों के हजारों मिल, सभी बड़े और छोटे उप क्षेत्रों में खींच. [23] [24]
ऊपर सैद्धांतिक जोर से अपनी परियोजना को विभाजित के साथ, anthropologists आम तौर पर प्रासंगिक समय अवधि और भौगोलिक क्षेत्रों में दुनिया को विभाजित करते हैं. धरती पर मानव समय तक प्रासंगिक सांस्कृतिक सामग्री पर आधारित पाषाण काल ​​और निओलिथिक जैसे, परंपराओं पुरातत्व में विशेष रूप से उपयोग की, में विभाजित है. इसके अलावा सांस्कृतिक उपकरण प्रकार के अनुसार Olduwan या Mousterian या Levalloisian मदद पुरातत्वविदों और मानव अतीत में प्रमुख रुझान को समझने में अन्य मानव विज्ञानियों जैसे subdivisions,. Anthropologists और भूगोल साझा संस्कृति क्षेत्रों के साथ ही दृष्टिकोण, के बाद से संस्कृतियों मानचित्रण दोनों विज्ञानों के लिए केंद्रीय है. सांस्कृतिक (समय आधारित) परंपराओं और सांस्कृतिक क्षेत्रों (अंतरिक्ष आधारित) के पार तुलना करके, मानवविज्ञानी तुलनात्मक विधि के विभिन्न प्रकार, उनके विज्ञान के एक केंद्रीय हिस्सा विकसित किया है.
समकालीन नृविज्ञान अधिकांश विश्वविद्यालयों और कॉलेजों में एक शैक्षणिक विभागों के साथ स्थापित विज्ञान है. Anthropologists की एकल सबसे बड़ा संगठन अमेरिकी मानव विज्ञान संघ, जो 1903 में स्थापित किया गया है [25] सदस्यता अप Anthropologists की दुनिया भर से बना है.. [26] अन्य संगठनों के सैकड़ों नृविज्ञान के उप क्षेत्रों के विभिन्न, कभी कभी में मौजूद हैं देश या क्षेत्र के अनुसार विभाजित है, और कई anthropologists भूविज्ञान, भौतिकी, प्राणी शास्त्र, जीवाश्म विज्ञान, शरीर रचना, संगीत सिद्धांत, कला इतिहास, समाजशास्त्र और इतने पर जैसे अन्य विषयों, उन के रूप में अच्छी तरह से विषयों में पेशेवर समाज से संबंधित में सहयोगियों के साथ काम करते हैं. [27]
इतिहास [संपादित करें]
 
मुख्य लेख: नृविज्ञान का इतिहास
अंग्रेजी में शब्द "नृविज्ञान" का पहला प्रयोग करने के लिए मानवता के एक प्राकृतिक विज्ञान उल्लेख करने के लिए 1593 में जाहिरा तौर पर था, "logies" करने के लिए गढ़ा जा के पहले. [28] यह 25 साल इम्मानुअल कांत के लिए ले लिया एक पहले से लिखना नृविज्ञान पर प्रमुख ग्रंथ, दृश्य का एक व्यावहारिक बिंदु से अपने नृविज्ञान. [29] कांत को आम तौर पर एक आधुनिक मानव विज्ञानी विचार नहीं किया है, तथापि, के रूप में वह चला गया और न ही कभी नहीं जर्मनी के अपने क्षेत्र नहीं था वह अपने अलावा किसी भी संस्कृतियों का अध्ययन, और में वास्तव में, एक परिणाम उनके दर्शन के अपने खुद के प्राथमिक क्षेत्र के लिए क्षेत्र के रूप में नृविज्ञान के लिए की आवश्यकता का वर्णन करता है. [30] हालांकि उन्होंने किया था, 1772 में एक नृविज्ञान में वार्षिक शिक्षण पाठ्यक्रम शुरू करते हैं. नृविज्ञान इस प्रकार मुख्य रूप से एक प्रबुद्धता और बाद प्रबुद्धता प्रयास है.
नृविज्ञान के मारविन हैरिस, [31] जैसे इतिहासकारों, दो प्रमुख चौखटे के भीतर जो अनुभवजन्य नृविज्ञान उत्पन्न हो गई है संकेत मिलता है: अंतरिक्ष और दीर्घकालिक मानवीय प्रक्रियाओं या मानव में ब्याज से अधिक लोगों की तुलना में ब्याज के रूप में समय के माध्यम से देखा. हैरिस शास्त्रीय ग्रीस और शास्त्रीय रोम, विशेष रूप से हेरोडोटस, अक्सर "इतिहास के पिता" और रोमन इतिहासकार Tacitus, जो हमारी ही कई प्राचीन केल्टिक और जर्मन लोगों के समकालीन खातों जी के कई लिखा करने के लिए बुलाया दोनों तिथियाँ. हेरोडोटस first नृविज्ञान के बने समस्याओं में से कुछ तैयार की है. [32]
मध्यकालीन विद्वानों आधुनिक नृविज्ञान के अग्रणी माना जा सकता है साथ ही, insofar के रूप में वे आयोजित की या लिखा भूगोल के संदर्भ में खुद से "अलग" माना के लोगों के रीति रिवाजों का विस्तृत अध्ययन. Plano Carpini के जॉन मंगोलों के बीच में अपने प्रवास की सूचना दी. उनकी रिपोर्ट अपनी एक संस्कृति गैर यूरोपीय का विस्तृत चित्रण में असामान्य था [33]
प्रकृति, नृविज्ञान, भूगोल और की मार्को पोलो व्यवस्थित टिप्पणियों के अंतरिक्ष में मानव विभिन्नता का अध्ययन का एक और उदाहरण हैं. [34] है पोलो यात्रा उसे इस तरह के एक विविध मानव परिदृश्य में ले लिया और लोगों के वह मुलाकात के रूप में वह कूच के अपने खातों में इतनी विस्तृत थे वे कहते हैं कि नाम पोलो के लिए "आधुनिक नृविज्ञान का पिता." कमाया [35]
एक पहले से बाहर व्यक्ति में तुलनात्मक नृवंशविज्ञान प्रकार अध्ययन करना विद्वानों के लिए एक अन्य उम्मीदवार मध्ययुगीन फ़ारसी विद्वान अबू Biruni 11 वीं सदी में, जो लोगों, सीमा शुल्क, भारतीय उपमहाद्वीप की और धर्मों के बारे में लिखा रेहान था. आधुनिक मानव विज्ञानियों की तरह, वह लोगों के किसी समूह के साथ व्यापक प्रतिभागी अवलोकन करने में लगे हुए है, उनकी भाषा सीखी और उनके प्राथमिक ग्रंथों का अध्ययन किया, और निष्पक्षता और पार सांस्कृतिक तुलना उपयोग कर तटस्थता के साथ अपने निष्कर्ष प्रस्तुत किया. [36] हालांकि, अन्य लोगों का तर्क है वह कर सकता है कि शायद ही पारंपरिक अर्थों में एक मानव विज्ञानी माना जा. [37] उन्होंने मध्य पूर्व, भूमध्य और विशेष रूप से दक्षिण एशिया में और धर्मों की संस्कृतियों पर विस्तृत तुलनात्मक अध्ययन लिखा था. [38] तुलनात्मक अध्ययन पार सांस्कृतिक के Biruni परंपरा [39] में जारी 14 वीं सदी में इब्न Khaldun काम करने के लिए के माध्यम से मुस्लिम दुनिया. [36] [40]
अधिकांश विद्वानों [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] आत्मज्ञान की आयु का एक परिणाम के रूप में आधुनिक नृविज्ञान, एक समय था जब गोरों को व्यवस्थित करने का प्रयास करने के लिए मानव व्यवहार, ज्ञात किस्मों, जिनमें से पहले यूरोपीय उपनिवेशवाद लहर का एक परिणाम के रूप में किया गया था 15 वीं सदी के बाद से बढ़ती अध्ययन पर विचार . न्यायशास्त्र, इतिहास, भाषाशास्त्र, और समाजशास्त्र की परंपरा तो कुछ में विकसित और अधिक निकटता से इन विषयों के आधुनिक विचारों जैसी और सामाजिक विज्ञानों के विकास के बारे में बताया, जो नृविज्ञान का एक हिस्सा था.
क्लासिक्स और मिसरशास्र के विषयों के माध्यम से प्राचीन सभ्यताओं के व्यवस्थित अध्ययन के क्षेत्र में विकास दोनों पुरातत्व और अंततः सामाजिक नृविज्ञान सूचित, के रूप में पूर्व और दक्षिण एशियाई भाषाओं और संस्कृतियों का अध्ययन किया था. इसी समय, जोहान जैसे प्रबुद्धता उत्पादित विचारकों, को रोमांटिक प्रतिक्रिया Herder और बाद में विल्हेम Dilthey, जिसका काम "संस्कृति अवधारणा है," जो अनुशासन के लिए महत्वपूर्ण है के लिए आधार का गठन गोटफ्राइड.
 
 
प्राकृतिक इतिहास, 1728 साइक्लोपीडिया के पटल
संस्थागत रूप से, नृविज्ञान प्राकृतिक (Buffon जैसे लेखकों द्वारा स्वेच्छाचार) इतिहास है कि 17, 18, 19 और 20 वीं शताब्दी के यूरोपीय उपनिवेशवाद के दौरान हुई के विकास से उभरा. नृवंशविज्ञान अध्ययन का कार्यक्रम "मानव पुरातन" औपनिवेशिक प्रशासन की देखरेख के अध्ययन के रूप में इस युग में जन्म लिया है.
वहाँ था 18 वीं सदी आत्मज्ञान में एक प्रवृत्ति के लिए प्राकृतिक घटना है कि कुछ सिद्धांतों और कहा कि empirically मनाया जा सकता है के अनुसार बर्ताव के रूप में मानव समाज को समझने में सोचा. कुछ मायनों में, भाषा, संस्कृति, फिजियोलॉजी, यूरोपीय उपनिवेशों की और कलाकृतियों का अध्ययन कर उन स्थानों की वनस्पति और जीव जंतुओं का अध्ययन करने के विपरीत नहीं था.
प्रारंभिक नृविज्ञान unilinealism, जो तर्क है कि सभी समाजों को एकल विकासवादी प्रक्रिया के माध्यम से पारित सबसे गैर नज़दीकी सिद्धांतकारों के सबसे उन्नत है, और विभिन्न रूपों, जो diffusionism जैसे विचारों की सदस्यता के लिए खड़ा करने के लिए आदिम से, के समर्थकों के बीच विभाजित किया गया था. [ 41] सबसे ज्यादा 19 वीं सदी के मानव विज्ञानियों, खिड़कियों के रूप में पूर्व औद्योगिक मानव अतीत पर गैर यूरोपीय समाजों देखी सहित सामाजिक सिद्धांतों,.
जैसा कि शैक्षणिक विषयों के लिए खत्म हो 19 वीं सदी के पाठ्यक्रम अंतर करना शुरू किया, नृविज्ञान तेजी प्राकृतिक इतिहास की जैविक दृष्टिकोण से अलग हुआ, एक हाथ पर, और क्लासिक जैसे विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक या साहित्यिक क्षेत्रों से अन्य पर. एक आम आलोचना की गई है कि कई पश्चिमी देशों में समाज विज्ञान के विद्वान (जैसे अर्थशास्त्रियों, समाजशास्त्रियों और मनोवैज्ञानिकों के रूप में) पश्चिमी विषयों पर अधिकतर ध्यान देते हैं, जबकि नृविज्ञान "अन्य" पर अधिकतर केंद्रित है, [42] इस के पिछले भाग में बदल गया है 20 वीं सदी के रूप मानवविज्ञानी तेजी भी पश्चिमी विषयों, वर्ग, क्षेत्र में विशेष रूप से परिवर्तन, या पश्चिमी समाजों के भीतर, जातीयता और अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों के अध्ययन तेजी से अपने खेतों की एक वैश्विक दृष्टिकोण रखना.
20 वीं शताब्दी [संपादित करें]
20 वीं सदी में शैक्षणिक विषयों अक्सर संस्थागत किया गया है तीन व्यापक डोमेन में विभाजित है. प्राकृतिक और जैविक विज्ञान के लिए प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य और निरीक्षण प्रयोगों के माध्यम से सामान्य कानूनों प्राप्त करना चाहते हैं. मानविकी आम तौर पर स्थानीय परंपराओं अध्ययन, उनके इतिहास, साहित्य, संगीत और कला के माध्यम से विशेष रूप से व्यक्तियों, घटनाओं, या युग समझ पर एक जोर के साथ.
सामाजिक विज्ञान को आम तौर पर वैज्ञानिक तरीकों को विकसित करने के लिए एक generalizable रास्ते में सामाजिक घटना को समझने का प्रयास किया है प्राकृतिक विज्ञानों के उन लोगों से अलग तरीकों के साथ हालांकि, आमतौर पर. विशेष रूप से, सामाजिक विज्ञान अक्सर सामान्य भौतिकी या रसायन शास्त्र में व्युत्पन्न कानूनों के बजाय सांख्यिकीय वर्णन विकसित करना है, या वे मनोविज्ञान के कई क्षेत्रों में के रूप में अधिक सामान्य सिद्धांत के माध्यम से व्यक्तिगत मामलों, समझा जा सकता है. नृविज्ञान (इतिहास के कुछ क्षेत्रों की तरह) आसानी से एक इन श्रेणियों में फिट नहीं है, और नृविज्ञान की विभिन्न शाखाओं में से एक या इन डोमेन के और अधिक आकर्षित पर. [43]
नृविज्ञान के रूप में इसे पश्चिमी औपनिवेशिक शक्तियों (उपर्युक्त) के बीच उभरा आम तौर पर दक्षिणी और मध्य यूरोप (इटली, ग्रीस, और Austro-हंगरी और तुर्क साम्राज्य को उत्तराधिकारियों) के देशों में है कि तुलना में एक अलग रास्ता ले लिया. पूर्व में, एकाधिक, भिन्न संस्कृतियों, अक्सर बहुत संगठन और यूरोप के उन लोगों से भिन्न भाषा में है, के साथ मुठभेड़ पार सांस्कृतिक तुलना और सांस्कृतिक सापेक्षवाद के कुछ प्रकार के लिए एक receptiveness पर एक सतत जोर देने के लिए प्रेरित किया है. [44]
महाद्वीपीय यूरोप के उत्तराधिकारी राज्यों में, दूसरे हाथ पर, मानव विज्ञानियों अक्सर राष्ट्रवादी दृष्टिकोण के निर्माण में folklorists और भाषाविदों के साथ शामिल हो गए. इन देशों में Ethnologists को स्थानीय ethnolinguistic समूहों के बीच फर्क, स्थानीय लोक संस्कृति का दस्तावेजीकरण, और क्या एक राष्ट्र के सार्वजनिक शिक्षा के विभिन्न रूपों (जैसे, कई प्रकार के संग्रहालयों) के माध्यम से एक बन गया है की प्रागितिहास का प्रतिनिधित्व करने पर ध्यान केंद्रित हो जाती थी. [45]
इस योजना में, रूस एक मध्यम स्थिति पर कब्जा कर लिया. एक ओर, यह अत्यधिक विशिष्ट, पूर्व औद्योगिक, अक्सर गैर साक्षर लोगों की एक बड़ी (मोटे तौर Urals के पूर्वी) क्षेत्र, अमेरिका में स्थिति के समान था. दूसरी ओर, रूस भी मध्य और पूर्वी यूरोप की राष्ट्रवादी (सांस्कृतिक और राजनीतिक) आंदोलनों में कुछ हद तक भाग लिया. 1917 की क्रांति के बाद, सोवियत संघ, और बाद में सोवियत ब्लॉक देशों में नृविज्ञान, अत्यधिक आवश्यकता द्वारा आकार थे करने के लिए सामाजिक विकास की मार्क्सवादी सिद्धांतों के अनुरूप. [46]
देश [संपादित करें]
 
[संपादित करें] ब्रिटेन
 
 
ई. बी Tylor, 19 वीं सदी के ब्रिटिश मानवविज्ञानी.
EB (2 अक्टूबर 1832 - 2 1917 जनवरी) Tylor और जेम्स जॉर्ज Frazer (1 जनवरी 1854 - 7 मई 1941) आम तौर पर ब्रिटेन में आधुनिक सामाजिक नृविज्ञान को पूर्ववृत्त माना जाता है. हालांकि Tylor एक क्षेत्र मैक्सिको के लिए यात्रा शुरू की, दोनों वह और फ्रेज़र उनके तुलनात्मक अध्ययन के लिए व्यापक पढ़ना, नहीं fieldwork, मुख्य रूप से क्लासिक (और यूनान और रोम के साहित्य इतिहास), जल्दी यूरोपीय folklorists के काम के माध्यम से सामग्री के सबसे व्युत्पन्न, और मिशनरियों, यात्रियों, और समकालीन ethnologists से रिपोर्ट.
. Tylor unilinealism और "मानव जाति की एकरूपता" के एक फार्म के लिए पुरजोर वकालत की [47] विशेष रूप से Tylor सांस्कृतिक diffusionism के सिद्धांतों के लिए नींव रखी और कहा कि वहाँ तीन तरीके कि विभिन्न समूहों के समान सांस्कृतिक रूपों या प्रौद्योगिकियों कर सकते हैं: "स्वतंत्र आविष्कार , एक दूरस्थ क्षेत्र, पारेषण में एक दौड़ से पूर्वजों से [इस प्रकार से] दूसरे के लिए. विरासत "[48]
Tylor के रूप में एक संस्कृति के शीघ्र और प्रभावशाली मानवविज्ञान धारणाएं की है कि "जटिल पूरे, जो ज्ञान, विश्वास, कला, नैतिकता, कानून, कस्टम, और किसी भी अन्य क्षमताओं वाला और समाज के एक सदस्य के रूप में मनुष्य द्वारा अधिग्रहीत भी शामिल है." तैयार 49 [ ] हालांकि, मोजा नोटों के रूप में, Tylor मुख्य रूप से खुद का वर्णन और मानचित्रण संस्कृति की विशिष्ट तत्वों के वितरण के साथ संबंध, बड़े समारोह के साथ के बजाय, और आम तौर पर प्रगति की एक विक्टोरियन विचार के बजाय गैर दिशात्मक multilineal, के विचार ग्रहण लग रहा था सांस्कृतिक विकास बाद में anthropologists द्वारा प्रस्तावित.
Tylor भी मनुष्य में धार्मिक भावनाओं की उत्पत्ति के बारे में theorized है, प्रारंभिक चरण के रूप में animism एक सिद्धांत का प्रस्ताव है, और कि "धर्म" टिप्पण कई घटक है, जिसमें से वह सबसे अधिक महत्वपूर्ण माना अलौकिक प्राणियों में विश्वास होना (के रूप में करने का विरोध नैतिक प्रणाली, ब्रह्माण्ड विज्ञान, आदि). फ्रेज़र, क्लासिक्स की एक व्यापक ज्ञान के साथ स्कॉटलैंड के एक विद्वान भी खुद को धर्म, मिथक, और जादू के साथ संबंध है. उनका तुलनात्मक अध्ययन, सबसे influentially स्वर्ण शाखा के कई संस्करणों में, धार्मिक विश्वास और दुनिया भर में प्रतीकवाद में समानता का विश्लेषण किया.
न तो Tylor न फ्रेज़र, तथापि, विशेष रूप से fieldwork में रुचि थी, न ही वे विचार कैसे सांस्कृतिक तत्व और संस्थाओं को एक साथ फिट में रुचि रखते थे. 20 सदी के अंत की ओर, मानव विज्ञानियों की एक संख्या के सांस्कृतिक तत्वों के इस वर्गीकरण से असंतुष्ट बने ऐतिहासिक पुनर्निर्माण के लिए भी तेजी से सट्टा लग रहे हैं आया.
कई युवा विद्वानों के प्रभाव के तहत, एक नए दृष्टिकोण के लिए ब्रिटिश मानव विज्ञानियों के बीच प्रबल होना आया, विश्लेषण कैसे समाजों उपस्थित (diachronic या ऐतिहासिक विश्लेषण के बजाय synchronic विश्लेषण,) में एक साथ आयोजित के साथ संबंध, और लंबी अवधि के बल (कई वर्षों के लिए एक ) विसर्जन fieldwork. कैम्ब्रिज यूनिवर्सिटी 1898 में टोरेस जलसंयोगी द्वीप समूह के लिए एक multidisciplinary अभियान वित्तपोषित, अल्फ्रेड कोर्ट Haddon द्वारा आयोजित और एक चिकित्सक मानवविज्ञानी, विलियम नदियों, साथ ही एक भाषाविद्, एक वनस्पति विज्ञानी, अन्य विशेषज्ञों सहित. अभियान दल के निष्कर्षों नृवंशविज्ञान विवरण के लिए नए मानक सेट.
एक डेढ़ दशक बाद में, पोलिश नृविज्ञान छात्र Bronisław Malinowski (1884-1942) शुरू किया गया था कि वह क्या करने के लिए पुराने मॉडल में fieldwork के एक संक्षिप्त अवधि होने की उम्मीद, सांस्कृतिक मदों की सूचियों का संग्रह है, जब प्रथम विश्व युद्ध के फैलने उसे असहाय न्यू गिनी में. Austro-हंगेरी एक ब्रिटिश औपनिवेशिक कब्ज़ा पर साम्राज्य निवासी का एक विषय के रूप में, वह प्रभावी रूप से कई वर्षों के लिए किया गया था न्यू गिनी को सीमित. [50]
वह कहीं अधिक गहन fieldwork उपक्रम से ब्रिटिश anthropologists द्वारा किया गया था द्वारा समय का उपयोग किया, और अपने क्लासिक नृवंशविज्ञान, पश्चिमी प्रशांत (1922) की Argonauts fieldwork के लिए एक दृष्टिकोण है कि क्षेत्र में मानक बन गया है वकालत की है: "है देशी बिंदु हो रही प्रतिभागी अवलोकन के माध्यम से "देखने की. सिद्धांततः, वे एक functionalist व्याख्या है, जो जांच कैसे सामाजिक संस्थाओं के लिए व्यक्ति की जरूरतों को पूरा कार्य की वकालत की.
ब्रिटिश सामाजिक नृविज्ञान युद्ध काल में महत्वपूर्ण योगदान पोलिश ब्रिटिश Bronisław Malinowski और मेयर Fortes से आने के साथ एक विशाल पल था, [51]
ए.आर. रैडक्लिफ-ब्राउन ने भी 1922 में एक मौलिक काम प्रकाशित किया. वह बाहर किया था ऐतिहासिक पुनर्निर्माण की पुरानी शैली में अपने अंडमान द्वीप समूह में प्रारंभिक fieldwork. लेकिन, फ्रांसीसी समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम और मार्सेल Mauss के काम को पढ़ने के बाद, रैडक्लिफ ब्राउन अपने शोध के एक खाते (हकदार बस अंडमान द्वीप) है कि अर्थ और अनुष्ठानों और मिथकों के प्रयोजन के लिए करीब ध्यान दिया प्रकाशित. समय के साथ, वह एक संरचनात्मक-functionalism के रूप में जाना दृष्टिकोण, जो कि कैसे समाज में संस्थाओं को बाहर संतुलन या सामाजिक प्रणाली में एक संतुलन के लिए यह harmoniously कार्य कर रखने बनाने के काम पर ध्यान केंद्रित विकसित की है. (यह है Malinowski functionalism के साथ विषम, और बहुत बाद में फ्रेंच संरचनावाद, जो भाषा और प्रतीकों में संकल्पनात्मक संरचनाओं की जांच से अलग था.)
Malinowski और रैडक्लिफ-ब्राउन प्रभाव इस तथ्य है कि वे, Boas की तरह, सक्रिय रूप से छात्रों को प्रशिक्षित और आक्रामक संस्थाओं है कि उनके कार्यक्रम संबंधी महत्वाकांक्षाओं furthered निर्मित से प्रभावित था. यह विशेष रूप से रैडक्लिफ-ब्राउन, जो ब्रिटिश राष्ट्रमंडल भर के विश्वविद्यालयों में शिक्षण द्वारा "सामाजिक नृविज्ञान" के लिए अपने एजेंडे प्रसार के साथ मामला था. देर से 1930 के दशक से युद्धोत्तर अवधि तक मोनोग्राफों और संपादित संस्करणों कि ब्रिटिश सामाजिक नृविज्ञान (BSA) के प्रतिमान पुख्ता की एक स्ट्रिंग दिखाई दिया. प्रसिद्ध ethnographies एडवर्ड इवांस-प्रिचार्ड इवान द्वारा Nuer, और Tallensi अलावा Clanship की गतिशीलता मेयर Fortes से, शामिल हैं; प्रसिद्ध संपादित संस्करणों रिश्तेदारी और विवाह और अफ्रीकी राजनीतिक सिस्टम के अफ्रीकी सिस्टम शामिल हैं.
मैक्स Gluckman, रोड्स-लिविंगस्टोन संस्थान छात्रों और मैनचेस्टर विश्वविद्यालय में, सामूहिक मैनचेस्टर स्कूल के रूप में जाना जाता है, पर अपने कई सहयोगियों के साथ मिलकर मार्क्सवादी सूचित स्पष्ट रूप से सिद्धांत के अपने परिचय के माध्यम से नई दिशाओं में BSA, संघर्ष और संघर्ष के संकल्प पर अपनी जोर लिया , और उनके रास्ते में जो व्यक्तियों बातचीत और सामाजिक संरचनात्मक संभावनाओं का उपयोग करने के लिए ध्यान.
ब्रिटेन में, नृविज्ञान एक महान बौद्धिक प्रभाव पड़ा, यह "ईसाइयत के कटाव, सांस्कृतिक सापेक्षवाद के विकास, आधुनिक जीवन में आदिम के अस्तित्व के बारे में जागरूकता, और synchronic के विश्लेषण के साथ diachronic मोड के प्रतिस्थापन, सभी के लिए योगदान जो आधुनिक संस्कृति के लिए केंद्रीय हैं. "[52]
1960 और 1970 में बाद में, एडमंड लीच और उनके मैरी डगलस और नूर Yalman दूसरों के बीच, छात्रों, लेवी स्ट्रास की शैली में फ्रेंच संरचनावाद पेश किया, जबकि ब्रिटिश नृविज्ञान को सामाजिक और विशुद्ध प्रतीकात्मक या साहित्यिक विषयों से अधिक संगठन अर्थशास्त्र जोर देना जारी रखा है, ब्रिटिश, फ्रांसीसी और अमेरिकी sociocultural anthropologies के बीच मतभेद बढ़ रही है और दोनों सिद्धांत और विधियों की बातचीत उधार साथ कम कर दी है. आज ब्रिटेन में सामाजिक नृविज्ञान कई अन्य सामाजिक सिद्धांतों के साथ अंतरराष्ट्रीय स्तर पर संलग्न है और कई दिशाओं में branched.
ब्रिटिश राष्ट्रमंडल के देशों में, सामाजिक नृविज्ञान अक्सर संस्थागत शारीरिक नृविज्ञान और primatology, जो जीव विज्ञान या प्राणी शास्त्र के विभागों के साथ जुड़ा हो सकता है से अलग कर दिया गया है, और पुरातत्व से, जो क्लासिक्स, मिसरशास्र के विभागों के साथ जुड़ा हो सकता है, और पसंद है. अन्य देशों में (और कुछ में, विशेष रूप से छोटे ब्रिटिश, और उत्तरी अमेरिका के विश्वविद्यालयों), मानवविज्ञानी भी मिल गया है खुद संस्थागत लोककथाओं के विद्वानों के साथ जुड़ा हुआ, संग्रहालय अध्ययन, मानव भूगोल, समाजशास्त्र, सामाजिक संबंध, जातीय अध्ययन, सांस्कृतिक अध्ययन, और सामाजिक कार्य .
नृविज्ञान ब्रिटेन में इस्तेमाल किया गया 2007-2010 के वित्तीय तकनीकी आर्थिक और राजनीतिक सिद्धांत में निहित स्पष्टीकरण को संकट के लिए कोई वैकल्पिक विवरण प्रदान करते हैं. डॉ. गिलियन Tett, एक कैम्ब्रिज विश्वविद्यालय प्रशिक्षित मानव विज्ञानी पर चला गया जो फाइनेंशियल टाइम्स में एक वरिष्ठ संपादक बन एक नृविज्ञान के इस प्रयोग में नेताओं की है.
[संपादित करें] संयुक्त राज्य अमेरिका
1940 को 19 वीं सदी [संपादित करें]
20 वीं सदी के माध्यम से जल्दी 19 वीं सदी में अपनी शुरुआत से, संयुक्त राज्य अमेरिका में नृविज्ञान मूल अमेरिकी समाज की उपस्थिति से प्रभावित था.
 
 
फ्रांज Boas, एक आधुनिक नृविज्ञान के अग्रदूतों में से हैं, अक्सर "अमेरिकी मानव विज्ञान के जनक" कहा जाता है
संयुक्त राज्य अमेरिका में सांस्कृतिक नृविज्ञान बहुत नृवंशविज्ञान विषयों के रूप में मूल अमेरिकी समाज के लिए तैयार की उपलब्धता से प्रभावित था. क्षेत्र भारतीय मामलों के ब्यूरो और अमेरिकी Ethnology, जॉन Wesley पावेल और फ्रैंक हैमिल्टन कुशिंग जैसे पुरुषों के स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन ब्यूरो के कर्मचारियों ने बीड़ा उठाया था.
लुईस हेनरी (1818-1881) मॉर्गन, रोचेस्टर, न्यू यॉर्क से एक वकील, के लिए एक वकील और Iroquois की ethnological विद्वान बन गया. धर्म, सरकार, माल संस्कृति, और विशेष रूप से रिश्तेदारी पैटर्न का उनका तुलनात्मक विश्लेषण करने के लिए नृविज्ञान के क्षेत्र में प्रभावशाली योगदान साबित हुई. अपने दिन (जैसे एडवर्ड Tylor के रूप में) के अन्य विद्वानों की तरह, मॉर्गन का तर्क है कि मानव समाज में प्रगति का एक स्तर है कि बर्बरता से, बर्बरता से लेकर सभ्यता के लिए, पर सांस्कृतिक विकास की श्रेणियों में वर्गीकृत किया जा सकता है. आम तौर पर, मॉर्गन प्रौद्योगिकी के इस स्तर पर स्थिति का एक संकेतक के रूप में (जैसे bowmaking या मिट्टी के बर्तन के रूप में) का उपयोग किया.
[संपादित करें] Boasian नृविज्ञान
फ्रांज Boas संयुक्त राज्य अमेरिका में विकासवादी दृष्टिकोण के इस तरह के विरोध में शैक्षिक नृविज्ञान की स्थापना की. उनका दृष्टिकोण अनुभवजन्य, overgeneralizations की उलझन, और eschewed को सार्वभौमिक कानूनों की स्थापना का प्रयास किया गया था. उदाहरण के लिए, Boas आप्रवासी बच्चों का अध्ययन को दिखाना है कि जैविक दौड़ अपरिवर्तनीय नहीं था, और कहा कि मानव आचरण और व्यवहार प्रकृति के बजाय पोषण, से हुई.
जर्मन परंपरा से प्रभावित Boas तर्क दिया कि दुनिया अलग संस्कृतियों के समाजों विकास किसका कितना या कैसे कम "सभ्यता" वे था द्वारा मापा जा सकता है की बजाय पूरा किया गया. उनका मानना ​​था कि प्रत्येक संस्कृति को इसकी ख़ासियत में अध्ययन किया गया है, और तर्क दिया कि पार सांस्कृतिक generalizations, प्राकृतिक विज्ञान में किए गए उन लोगों की तरह, संभव नहीं थे.
ऐसा करने में, वह आप्रवासियों, अश्वेतों, और अमेरिका की स्वदेशी लोगों के खिलाफ भेदभाव लड़े. [53] कई अमेरिकी मानवविज्ञानी सामाजिक सुधार के लिए अपने एजेंडे को अपनाया है, और जाति के सिद्धांतों को आज मानव विज्ञानियों के लिए लोकप्रिय विषयों के बने हुए हैं. तथाकथित "चार फील्ड दृष्टिकोण" Boasian नृविज्ञान में अपने मूल है, sociocultural, जैविक, भाषाई, और पुरातन नृविज्ञान (जैसे पुरातत्व) के चार महत्वपूर्ण और interrelated क्षेत्रों में अनुशासन विभाजित. संयुक्त राज्य अमेरिका में नृविज्ञान को Boasian परंपरा, विशेष रूप से संस्कृति पर जोर देने के द्वारा गहराई से प्रभावित होना जारी है.
 
 
1937 में रूथ बेनेडिक्ट
Boas कोलंबिया विश्वविद्यालय में अपनी स्थिति और प्राकृतिक इतिहास के अमेरिकी संग्रहालय इस्तेमाल करने के लिए ट्रेन और छात्रों की कई पीढ़ियों का विकास. अपने छात्रों की पहली पीढ़ी अल्फ्रेड Kroeber, रॉबर्ट Lowie, एडवर्ड Sapir और रूथ बेनेडिक्ट, प्रत्येक जो बड़े पैमाने पर देशी उत्तर अमेरिकी संस्कृति का विस्तृत अध्ययन का उत्पादन भी शामिल हैं. वे एक एकल विकासवादी प्रक्रिया के सिद्धांत हमले प्रयुक्त विवरण के एक धन प्रदान किया. मूल अमेरिकी भाषाओं पर Kroeber और Sapir है ध्यान केंद्रित करने में मदद की है वास्तव में एक सामान्य विज्ञान के रूप में भाषा विज्ञान की स्थापना और वह अपने भारोपीय भाषाओं पर ऐतिहासिक फोकस से मुक्त.
अल्फ्रेड Kroeber पाठ्यपुस्तक, नृविज्ञान, के प्रकाशन के अमेरिकी नृविज्ञान में एक मोड़ चिह्नित. Amassing सामग्री के तीन दशकों के बाद, Boasians एक से बढ़ के लिए सामान्य से आग्रह करता हूं महसूस किया. इस में सबसे स्पष्ट था 'संस्कृति और व्यक्तित्व' पढ़ाई मार्गरेट मीड और रूथ बेनेडिक्ट जैसे युवा Boasians द्वारा किए गए. सिगमंड फ्रायड और कार्ल जंग सहित psychoanalytic मनोवैज्ञानिकों से प्रभावित इन लेखकों के लिए रास्ता है कि व्यक्ति के व्यक्तित्व व्यापक सांस्कृतिक और सामाजिक बलों, जिसमें वे पले द्वारा आकार थे समझने की मांग की.
हालांकि समोआ और गुलदाउदी में आयु और तलवार का आ रहा है जैसे काम करता है अमेरिकी जनता के साथ लोकप्रिय बने हुए हैं, मीड और बेनेडिक्ट नहीं था नृविज्ञान कि कुछ उम्मीद की अनुशासन पर प्रभाव. Boas रूथ बेनेडिक्ट के लिए योजना बनाई थी उसे कोलंबिया नृविज्ञान विभाग के अध्यक्ष के रूप में सफल है, लेकिन वह राल्फ Linton द्वारा दरकिनार कर दिया गया था, और मीड AMNH में उसके कार्यालयों तक ही सीमित था.
[संपादित करें] कनाडा
कैनेडियन नृविज्ञान औपनिवेशिक दुनिया के अन्य भागों में शुरू के रूप में, यात्रियों और मिशनरियों के अभिलेखों में ethnological डेटा के रूप में. कनाडा में, फादर्स LeClercq, Le Jeune और Sagard जैसे जेसुइट मिशनरियों, 17 वीं सदी में, सबसे पुराना क्या तब कनाडा के डोमेन था में देशी जनजातियों के नृवंशविज्ञान रिकॉर्ड प्रदान करते हैं.
कनाडा के भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण, और जॉर्ज मर्सर डावसन (1895 में निर्देशक): यह सच है नृविज्ञान एक सरकारी विभाग के साथ शुरू हुआ. नृविज्ञान के लिए डावसन के समर्थन में कनाडा के पेशे के लिए प्रोत्साहन बनाया. इस पर प्रधान मंत्री विल्फ्रिड Laurier, जो भूवैज्ञानिक सर्वेक्षण के भीतर 1910 में मानव विज्ञान की एक डिवीजन की स्थापना द्वारा विस्तार किया गया था. Anthropologists इंग्लैंड और अमरीका से भर्ती थे, नृविज्ञान के अनन्य कनाडा शैली के लिए नींव की स्थापना. विद्वान भाषाविद् और Boasian एडवर्ड Sapir शामिल हैं.
[संपादित करें] फ्रांस
 
 
एमिल दुर्खीम
फ्रांस में नृविज्ञान ब्रिटिश और अमेरिकी परंपराओं की तुलना में एक कम स्पष्ट वंशावली है, भाग में, क्योंकि कई फ्रेंच नृविज्ञान में प्रभावशाली लेखकों को प्रशिक्षित किया गया है या समाजशास्त्र, दर्शन, या नृविज्ञान में के बजाय अन्य क्षेत्रों में शिक्षकों के पदों का आयोजन किया.
हाल टिप्पणीकारों मार्सेल (1872-1950) Mauss, प्रभावशाली समाजशास्त्री एमिल दुर्खीम के भतीजे फ्रेंच मानवविज्ञान परंपरा के संस्थापक मानते हैं. Mauss है दुर्खीम Année Sociologique समूह के थे, और जब दुर्खीम और दूसरों को आधुनिक समाजों, Mauss और उसके सहयोगियों (जैसे हेनरी हुबर्ट और रॉबर्ट हर्ट्ज के रूप में) की स्थिति की जांच की नृवंशविज्ञान और भाषाशास्त्र पर आकर्षित करने के लिए समाज के रूप में यूरोपीय के रूप में 'भेदभाव' नहीं थे का विश्लेषण राष्ट्र राज्यों.
विशेष रूप से Mauss द्वारा दो काम करता है के लिए स्थायी प्रासंगिकता है साबित:. उपहार मुद्रा और पारस्परिकता की एक मौलिक विश्लेषण पर निबंध, और उसके व्यक्ति, व्यक्ति और selfhood पार सांस्कृतिक रूप से विचार के पहले तुलनात्मक अध्ययन की धारणा पर हक्सले व्याख्यान [ 54]
युद्ध वर्षों के दौरान, नृविज्ञान में फ्रेंच ब्याज अक्सर अतियथार्थवाद और आदिमवाद जैसे व्यापक सांस्कृतिक आंदोलनों जो प्रेरणा के लिए नृवंशविज्ञान पर आकर्षित के साथ जोड़ा. मार्सेल Griaule और मिशेल Leiris जो लोग फ्रेंच avant-garde के साथ संयुक्त नृविज्ञान के उदाहरण हैं. इस समय के दौरान क्या ethnologie रूप में जाना जाता है का सबसे संग्रहालयों तक ही सीमित था, Musée de l'Homme पॉल कीलक द्वारा की स्थापना जैसे, और नृविज्ञान लोकगीत की पढ़ाई के साथ एक करीबी संबंध थे.
इन सबसे ऊपर, तथापि, यह लेवी स्ट्रास क्लाउड जो फ्रांस में संस्थागत नृविज्ञान में मदद की थी. भारी प्रभाव उसके संरचनावाद कई विषयों में दबाव के साथ, लेवी स्ट्रास अमेरिकी और ब्रिटिश मानव विज्ञानियों के साथ संबंधों की स्थापना की. एक ही समय में वह फ्रांस के भीतर और केन्द्रों की प्रयोगशालाओं की स्थापना के लिए नृविज्ञान भीतर एक संस्थागत संदर्भ प्रदान करते हुए मौरिस Godelier और Françoise Héritier जैसे प्रभावशाली जो छात्र फ्रेंच नृविज्ञान की दुनिया में प्रभावशाली साबित होगा प्रशिक्षण. फ्रांस के नृविज्ञान आज के विशिष्ट चरित्र के बहुत तथ्य है कि ज्यादातर नृविज्ञान बाहर राष्ट्रीय वित्त पोषित शोध (CNRS) विश्वविद्यालयों में के बजाय प्रयोगशालाओं शैक्षणिक विभागों में किया जाता है का परिणाम है.
1970 के दशक में अन्य प्रभावशाली लेखकों पियरे Clastres, जो पराग्वे में Guayaki जनजाति पर अपनी पुस्तकों में बताते हैं कि "आदिम समाजों" सक्रिय रूप से राज्य की संस्था का विरोध शामिल हैं. इसलिए, इन राज्यविहीन समाज कम विकसित राज्यों के साथ समाज से भी नहीं हैं, लेकिन समाज से एक अलग समारोह के रूप में प्राधिकरण की संस्था जादूई का सक्रिय विकल्प लिया. नेता केवल समूह जब यह अन्य समूहों ("अंतरराष्ट्रीय संबंधों") के साथ सौदा किया है लेकिन कोई अंदर का अधिकार है के लिए एक प्रवक्ता है, और हिंसक अगर वह इस पद के दुरुपयोग का प्रयास किया जा सकता है हटा दिया. [55]
सबसे महत्वपूर्ण फोकाल्ट और लेवी स्ट्रास के बाद से फ्रांसीसी सामाजिक विचारक पियरे Bourdieu, जो दर्शन और समाजशास्त्र में औपचारिक रूप से प्रशिक्षित और अंत में Collège डी फ्रांस में समाजशास्त्र के चेयर आयोजित किया जाता है. उनसे पहले और Mauss दूसरों की तरह, तथापि, वे दोनों समाजशास्त्र और नृविज्ञान में विषयों पर काम किया. अल्जीरिया की Kabyles बीच उनकी fieldwork उसे मजबूत नृविज्ञान में, स्थानों और जबकि यूरोपीय समाजों में फैशन और सांस्कृतिक राजधानी के प्रजनन समारोह के अपने विश्लेषण समाजशास्त्र में मजबूत के रूप में उसे स्थानों.
अन्य देशों [संपादित करें]
ग्रीस और पुर्तगाल में नृविज्ञान ज्यादा ब्रिटिश नृविज्ञान से प्रभावित है. [प्रशस्ति पत्र की जरूरत] ग्रीस में, वहाँ था 19 वीं सदी के बाद से लोककथाओं का विज्ञान laographia (laography) "इंटीरियर के एक विज्ञान" के रूप में, कहा जाता है, हालांकि सैद्धांतिक रूप से कमज़ोर;. लेकिन [56] गहरा द्वितीय विश्व युद्ध, जब एंग्लो अमेरिकन मानव विज्ञानियों की एक लहर "के बाहर" एक विज्ञान पेश बाद बदल क्षेत्र की अर्थ इटली में, ethnology और संबंधित अध्ययन के विकास के रूप में ज्यादा नहीं मिला सीखने की अन्य शाखाओं के रूप में ध्यान. [57]
जर्मनी और नॉर्वे देशों में है कि सबसे अधिक और घरेलू सामाजिक और सांस्कृतिक मुद्दों और विद्वानों "" अन्य समाजों पर ध्यान केंद्रित पर ध्यान केंद्रित विद्वानों के बीच विभाजन संघर्ष दिखाया जाता है. [प्रशस्ति पत्र की जरूरत]
डाक द्वितीय विश्व युद्ध [संपादित करें]
 
WWII के ब्रिटिश सामाजिक नृविज्ञान 'और अमेरिकी सांस्कृतिक नृविज्ञान' इससे पहले थे अभी भी अलग परंपराओं. युद्ध के बाद, पर्याप्त ब्रिटिश और अमेरिकी मानवविज्ञानी एक दूसरे कि कुछ उनमें से 'sociocultural' नृविज्ञान के रूप में सामूहिक रूप से बातें करने लगा से विचारों और methodological दृष्टिकोण उधार लिया.
1950 के दशक के मध्य 1960 के दशक में नृविज्ञान तेजी से खड़ा करने के लिए ही प्राकृतिक विज्ञान के बाद मॉडल. लॉयड fallers और क्लिफर्ड Geertz जैसे कुछ मानव विज्ञानियों, आधुनिकीकरण की प्रक्रिया है जिसके द्वारा नव स्वतंत्र राज्यों के विकास कर सकते हैं पर जोर दिया. जूलियन प्रबंधक और Leslie व्हाइट जैसे अन्य,, कैसे विकसित समाजों और उनके पारिस्थितिक आला एक मारविन हैरिस द्वारा लोकप्रिय दृष्टिकोण फिट पर जोर दिया.
आर्थिक नृविज्ञान के रूप में कार्ल Polanyi से प्रभावित और मार्शल Sahlins और जॉर्ज डाल्टन ने अभ्यास मानक नवशास्त्रीय अर्थशास्त्र को चुनौती के लिए सांस्कृतिक और सामाजिक कारकों के कारण ले, और मानवशास्त्रीय अध्ययन में Marxian विश्लेषण कार्यरत हैं. इंग्लैंड में, ब्रिटिश सोशल है नृविज्ञान प्रतिमान टुकड़ा करने के लिए शुरू के रूप में अधिकतम Gluckman और पीटर Worsley मार्क्सवाद और रॉडने Needham और एडमंड लीच लेवी स्ट्रॉस है अपने काम में शामिल संरचनावाद जैसे लेखकों के साथ प्रयोग किया.
संरचनावाद भी 1960 और 1970 में घटनाओं की एक संख्या प्रभावित संज्ञानात्मक नृविज्ञान और componential विश्लेषण भी शामिल है. दाऊद Schneider, क्लिफर्ड Geertz, और मार्शल Sahlins जैसे लेखकों के अर्थ या अभिप्राय है, जो भीतर और परे अनुशासन बहुत लोकप्रिय साबित कर दिया की एक वेब के रूप में संस्कृति का एक fleshed बाहर अधिक अवधारणा विकसित की है. समय के साथ रखने में, नृविज्ञान की ज्यादा आजादी और विरोध की अल्जीरियाई वियतनाम युद्ध के युद्ध के माध्यम से राजनीतिकरण हो गया,. [58] मार्क्सवाद एक तेजी से लोकप्रिय विषय में सैद्धांतिक दृष्टिकोण बन गया [59] 1970 के दशक के संस्करणों के लेखकों जैसे बदलते नृविज्ञान है नृविज्ञान प्रासंगिकता के बारे में चिंतित.
चूंकि बिजली की 1980 के दशक के मुद्दों, एरिक वुल्फ यूरोप और इतिहास के बिना लोगों में जांच की उन के रूप में, अनुशासन के लिए केंद्रीय किया गया है. नृविज्ञान और औपनिवेशिक मुठभेड़ की तरह 80 पुस्तकों में औपनिवेशिक असमानता को नृविज्ञान संबंधों सोचा, जबकि एंटोनियो ग्राम्स्की और मिशेल फूको जैसे सिद्धांतकारों की अपार लोकप्रियता सुर्खियों में शक्ति और वर्चस्व के मुद्दों पर चले गए. लिंग और कामुकता लोकप्रिय विषय बन गया है, के रूप में इतिहास और नृविज्ञान के बीच संबंध, मार्शल (फिर) Sahlins, जो लेवी स्ट्रॉस और Fernand Braudel पर आकर्षित करने के लिए सामाजिक संरचना और व्यक्तिगत एजेंसी के बीच संबंधों की जांच से प्रभावित किया था. इसके अलावा इन मुद्दों में प्रभावशाली नीत्शे, Heidegger, फ्रैंकफर्ट स्कूल, डेरिडा और Lacan के महत्वपूर्ण सिद्धांत थे. [60]
जॉर्ज माक्र्स और जेम्स क्लिफर्ड जैसे 1980 के दशक और 1990 के दशक के लेखकों में नृवंशविज्ञान अधिकार सोचा, विशेष रूप से कैसे और क्यों मानवशास्त्रीय ज्ञान संभव है और आधिकारिक था और. वे अनुसंधान और अकादमी में नारीवादियों द्वारा शुरू प्रवचन में रुझान दर्शाती थे, हालांकि वे खुद उन अग्रणी आलोचकों पर विशेष रूप से टिप्पणी करने से माफ़ किया. [61] फिर भी, नारीवादी theorizing और तरीकों के प्रमुख पहलुओं को 'उत्तर आधुनिक हिस्से के रूप में डी rigueur बने पल नृविज्ञान में ': Ethnographies अधिक reflexive बन गया है, स्पष्ट रूप से लेखक की कार्यप्रणाली, सांस्कृतिक, लिंग और नस्लीय स्थिति और उसके या उसके नृवंशविज्ञान विश्लेषण पर उनके प्रभाव को संबोधित. यह उत्तरआधुनिकतावाद की एक अधिक सामान्य प्रवृत्ति है कि लोकप्रिय समकालीन था का हिस्सा था. [62] वर्तमान में anthropologists समकालीन दुनिया से संबंधित भूमंडलीकरण, औषधि और जैव प्रौद्योगिकी, स्वदेशी अधिकार, आभासी समुदाय, और नृविज्ञान सहित मुद्दों की एक विस्तृत विविधता के लिए ध्यान देना औद्योगीकृत समाज की.
इसके इतिहास के बारे में विवाद [संपादित करें]
 
Anthropologists, अन्य शोधकर्ताओं (विशेष रूप से इतिहासकारों और क्षेत्र के अनुसंधान में लगे वैज्ञानिकों) की तरह, समय सहायता प्राप्त राज्य की नीतियों और परियोजनाओं पर है, विशेष रूप से उपनिवेशवाद. [63] [64]
कुछ टिप्पणीकारों का तर्क है:
यही अनुशासन उपनिवेशवाद से बाहर हो गया है, शायद यह के साथ लीग में था, और यह से इसकी कुंजी धारणाओं के कुछ व्युत्पन्न, जानबूझकर या नहीं. (उदाहरण के लिए देखें, गफ, Pels और Salemink, लेकिन सीएफ 2004. लुईस). [65]
यही नृवंशविज्ञान काम अक्सर था ahistorical, लोगों के बारे में लिखने के रूप में यदि वे "समय के बाहर" एक "नृवंशविज्ञान मौजूद" (जोहानिस अवसर की प्रतीक्षा करनेवाला, समय और उसके अन्य) में थे.
[संपादित करें] सेना
अमेरिकी सरकार के साथ 'Anthropologists की भागीदारी, विशेष रूप से, अनुशासन के भीतर कड़वा विवाद का कारण है. फ्रांज Boas सार्वजनिक रूप से प्रथम विश्व युद्ध में अमेरिका की भागीदारी के लिए आपत्ति की, और युद्ध के बाद वह एक संक्षिप्त बेनकाब और मेक्सिको में जासूसी में कई अमेरिकी पुरातत्वविदों के वैज्ञानिकों के रूप में उनकी आड़ में भागीदारी की निंदा प्रकाशित.
लेकिन 1940 के द्वारा, 'Boas मानवविज्ञानी अनेक समकालीनों की "धुरी" (नाजी जर्मनी, फासिस्ट इटली और साम्राज्यवादी जापान) के खिलाफ संबद्ध युद्ध के प्रयास में सक्रिय थे. सशस्त्र बलों में बहुत सेवा की है, जबकि अन्य खुफिया में काम किया है (उदाहरण के लिए, सामरिक सेवाओं और सूचना युद्ध के कार्यालय के कार्यालय). इसी समय, अमेरिकन नृविज्ञान पर शीत युद्ध के दौरान डेविड एच. 'प्राइस काम और कम्युनिस्ट सहानुभूति के लिए अपनी नौकरी से कई मानव विज्ञानियों का पीछा बर्खास्तगी के विस्तृत खातों प्रदान करता है.
वियतनाम युद्ध के वर्षों के दौरान सहापराध के मानवविज्ञानी सीआईए और सरकारी खुफिया गतिविधियों के साथ आरोप लगाते प्रयास अप आश्चर्यजनक रूप से कम कर दिया है (हालांकि मानवविज्ञानी ह्यूगो Nutini stillborn परियोजना Camelot में सक्रिय था) [66] कई मानवविज्ञानी (छात्रों और शिक्षकों) में सक्रिय थे. युद्धविरोधी आंदोलन और एक महान कई अपने सभी पहलुओं में युद्ध की निंदा प्रस्तावों अमेरिकी मानव विज्ञान संघ (एएए) की वार्षिक बैठकों में भारी पारित किए गए.
व्यावसायिक मानवविज्ञान निकायों अक्सर राज्य के लाभ के लिए नृविज्ञान का उपयोग करने के लिए वस्तु. नैतिकता या बयानों का उनका कोड गुप्त ब्रीफिंग देने से मानवविज्ञानी बहिष्कार करना पड़ सकता है. ब्रिटेन और राष्ट्रमंडल के सामाजिक Anthropologists के संघ (एएसए) कुछ छात्रवृत्तियां नैतिकता की दृष्टि से खतरनाक बुलाया है. एएए 'वर्तमान व्यावसायिक उत्तरदायित्व का कथन' स्पष्ट रूप से कहा कि "अपने स्वयं सरकार के साथ और मेजबान सरकारों के साथ संबंध ... कोई रहस्य नहीं है अनुसंधान के क्षेत्र में, कोई रहस्य नहीं है किसी भी तरह की रिपोर्ट या debriefings करने के लिए सहमत होना चाहिए या दिया जाता है."
हालांकि, मानवविज्ञानी, अन्य सामाजिक वैज्ञानिकों के साथ साथ, अमेरिकी सेना के साथ अफगानिस्तान में अमेरिकी सेना की रणनीति के हिस्से के रूप में काम कर रहे हैं. [67] क्रिश्चियन साइंस मॉनिटर की रिपोर्ट है कि अफ़ग़ानिस्तान में "Counterinsurgency प्रयास बेहतर लोभी और बैठक स्थानीय जरूरतों पर ध्यान केंद्रित" मानव मैदानी सिस्टम प्रोग्राम (HTS) के तहत, इसके अतिरिक्त में, HTS टीमों अमेरिकी सेना के साथ इराक में काम कर रहे हैं. [68]
मेजर विचार विमर्श [संपादित करें]
 
अन्य संस्कृतियों पर फोकस [संपादित करें]
कुछ लेखकों का तर्क नृविज्ञान उत्पत्ति और "अन्य संस्कृतियों के" (अतीत समाजों) समय और स्थान (non-European/non-Western समाजों) दोनों के संदर्भ में, इस अध्ययन के रूप में विकसित कि. [69] उदाहरण के लिए, शहरी नृविज्ञान की क्लासिक , अपने शहर की खोज मौलिक की शुरूआत करने में Ulf Hannerz: एक शहरी नृविज्ञान ओर जांच का उल्लेख है कि "तीसरी दुनिया" आदतन ध्यान का सबसे प्राप्त किया था; मानवविज्ञानी जो परंपरागत "अन्य संस्कृतियों में" विशेष के लिए उन्हें दूर से देखा और को देखना शुरू कर दिया "पटरियों पार" केवल देर से 1960 में. [70]
अब वहाँ कई लोगों और विषयों पर ध्यान केंद्रित कर काम करता है बहुत लेखक का "घर" बंद करने के लिए मौजूद हैं. [60] यह भी तर्क दिया है कि अध्ययन के अन्य इतिहास और समाजशास्त्र की तरह, खेतों, पश्चिम पर अधिकतर विपरीत पर ध्यान केंद्रित करें. [71]
फ्रांस में, पश्चिमी समाजों का अध्ययन पारंपरिक रूप से किया गया है समाजशास्त्रियों के लिए छोड़ दिया है, लेकिन इस तेजी से बदल रहा है, [72] Isac Chiva और इलाक़े जैसी पत्रिकाओं ("fieldwork") जैसे विद्वानों से 1970 के दशक में शुरू, और द्वारा स्थापित केंद्र के साथ विकसित मार्क औग (ल केन्द्र डी anthropologie देस mondes contemporains, समकालीन सोसायटी के मानव विज्ञान अनुसंधान केंद्र). मैदानी द्वारा "आधुनिक दुनिया" विषय पर ध्यान केंद्रित का एक ही तरीका है, यह भी था 1950 के दशक के ब्रिटिश मैनचेस्टर स्कूल में उपस्थित [प्रशस्ति पत्र की जरूरत].
 
 
 
 
 
=== सामाजिक-सांस्कृतिक नृतत्व विज्ञान ===
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