"भूखी पीढ़ी": अवतरणों में अंतर

[[Imageचित्र:Poetry Sessions.jpg|thumb|right|कवि सम्मेलन]]

'''भुखी पीढी''' ([[बांग्ला]]: হাংরি আন্দোলন (हंगरी आन्दोलन)) [[बांग्ला साहित्य]] में उथलपुथल मचा देनेवाला एक आन्दोलन रहा है। यह साठ के दशक मे [[बिहार]] के [[पटना]] शहर मे कवि [[मलय रायचौधुरी]] के घर पर एकत्र [[देबी राय]], [[शक्ति चट्टोपाध्याय]] और [[समीर रायचौधुरी]] के मस्तिष्क से उजागर होकर [[कोलकाता]] शहर जा पंहुचा जहाँ उनहोंने नवम्बर १९६१ को एक मेनिफेस्टो (घोषणापत्र) के जरिये आन्दोलन की घोषणा की। बाद में आन्दोलन में योगदान देनेवाले कवि, लेखक एवम् चित्रकार थे [[उतपलकुमार बसु]], [[सन्दीपन चट्टोपाध्याय]], [[बासुदेब दाशगुप्ता]], [[सुबिमल बसाक]], [[अनिल करनजय]] करुणानिधान मुखोपाध्याय्, सुबो आचारजा, [[विनय मजुमदार]], [[फालगुनि राय]], आलो मित्रा, प्रदीप चौधुरि और सुभाष घोष सहित तीस सदस्य ।

== आरम्भिक दौर ==

[[Imageचित्र:Hungry Generation.jpg|thumb|left|200px|हंगरी मैगज़ीन का कवर पेज]]

[[Imageचित्र:Hungry Generation Poets.jpg|thumb|right|200px|हंगरी मैगज़ीन का कवर पेज]]

भुखी पीढी आंदोलनके सदस्यों का कहना था कि योरोप में जितने साहित्य आंदोलन हुये वे सब थे ''टाइम स्पेसिफिक'' अर्थात ''समय केन्द्रिक'' जबकि उनका आंदोलन था ''स्पेस स्पेसिफिक'' याने कि ''परिसर केन्द्रिक''। बांग्ला भाषा मे> उनलोगों से पहले ''कल्लोल'' एवम ''कृत्तिवास'' लगु पत्रिका के प्रयास भी योरोप के ही रास्ते पर चल कर ''एक रैखिक'' और ''एक मत्रिक'' साहित्य को अपनया था। एकही रेखा के बराबर चलने का परम्परा बाइबल की देन है जो भारतके बहु रैखिकता से मेल नहीं खाता। भारत एक बहु संस्कृतिक देश है और इसके इतिहास के गर्भ में बहुत्व चुरचुर कर सदियों से भरा पडा है। ''कल्लोल'' या ''कृत्तिवस'' जो नवायन ले आये थे वह था ''कलोनियल इसथेटिक रियलिटि'' या ''औपनिबेशिक नन्दन यथार्थ'' के दायरे में सिमटा हुया जो थे युक्तिनिर्भर और जो यह अनुमान प्र निर्भरशील था कि व्यक्ति स्वयंसम्पूर्ण एकक है; वह भंगुर नही है, उसके व्यक्तित्व का केवल एकही पहलु है। योरोप यह अनुमान लगाये बैठा था कि वर्तमान हमेशा अतीत से आगे है, अतीत से उन्नत है। इस तरह के तर्क के कारण वे स्थानिकता एवम अनुस्तरीय आस्फालनको अवहेलना करते रहे। भुखी पीढी ने पहला मैनिफेस्टो में ही समयताडित चिन्तातन्त्र से निकल कर परिसरलब्द्ध चिन्तातन्त्र तैयार करना चाहा। व्यक्ति के स्थान पर वे समूह को महत्व प्रदान करने का आवाज उठाये। उनका कहना था कि भारत में '''रामायण''' एवम '''महाभारत''' के लिखनेवाले कवियों का नहीं बल्कि मूल लेखन को महत्व दिये जाने का परम्परा है। बांग्ला साहित्य में '''पदावली साहित्य''' किसने लिखे यह नहीं देखा जाता है, मंगलकाव्य, मनसामंगल, कालिका, शिव, चण्डी या धर्मठाकुर के महाकाव्य किसने लिखे यह पहले कभी नहीं देखा गया। यह सिलसिला चालु हुया अंग्रेजों के लादे हुये मूल्य के कारण। उनका कहना था कि भारतमें नश्वरता को लेकर कवि कभी चिन्तित नहीं थे क्यों की भारत में शव को दाह कर दिया जाता है, उसके स्मृति में कोइ इमारत नहीं बनाया जाता। तभी तो भारत का कोइ इतिहास नहीं है। कहीं भी वेदव्यास या वाल्मिकी के मूर्ती नहीं मिले।

== भुखी पीढी मुकदमा ==

[[Fileचित्र:Samir Roy Chowdhury.jpg|thumb|right|समीर रायचौधुरी]]

== भारत के बाहर स्वीकृति ==

[[Fileचित्र:Malay Roychoudhury in Holland.JPG|thumb|right|मलय रॉय चौधुरी हॉलैन्ड में]]

[[Fileचित्र:Hungry Generation Kathmandu 1965.jpg|thumb|right|200px|काठमाण्डू (1965) - करुणानिधन मुखोपाध्याय, मलय रॉय चौधुरी और अनिल करणजय]]

* एल कारनो एमप्लुमादो # १०। तदैब। ( १९६४ )। पृ: १२९-१३०

== शोधकार्य ==

== सन्दर्भ ==

== भुखी पीढी सृजनकर्मों का कापिराइट ==

== इन्हे भी देखें ==

* [[मलय रायचौधुरी]]

* [[सुबिमल बसाक]]

* [[देबी राय]]

* [[अनिल करनजय]]

* [[समीर रायचौधुरी]]

* [[उतपलकुमार बसु]]

* [[फालगुनि राय]]

* [[शक्ति चट्टोपाध्याय]]

* [[विनय मजुमदार]]

* [[प्रदीप चौधुरी]]

* [[सुबो आचारजा]]

* [[सन्दीपन चट्टोपाध्याय]]

* [[आलो मित्रा]]

* [[त्रिदिब मित्रा]]

* [[सुभाष घोष]]

* [[शौलेश्वर घोष]]

* [[बासुदेब दाशगुप्ता]]

* [[रबीन्द्र गुहा]]

== बाह्यसूत्र ==

* [http://www.kaurab.com/english/bengali_poetry/Hungry-Generation/ भुखी पीढी आन्दोलन के सदस्यों का फोटोचित्र]

* [http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,830799,00.html टाइम पत्रिका में प्रकाशित संवाद]

[[श्रेणी: बांग्ला साहित्य]]

[[श्रेणी: साहित्यिक आंदोलन]]

[[श्रेणी: साहित्य]]

[[श्रेणी: उत्तम लेख]]