"मन्दिर": अवतरणों में अंतर

पौराणिक सन्दर्भ में देखा जाय तो मंदिरों का निर्माण, उनकी संख्या और बनावट के विशयविषय में यही कहा जा सकता है कि, यद्यपि मंदिरों का अस्तित्व था तो सही किन्तु उनका उल्लेख इतना कम है कि, निशिचत रूप से यह कहा जा सकता है कि, लोकजीवन में मंदिरों का महत्त्व उतना नहीं था जितना आत्मचिन्तन और मनन का। अधिकांश मंदिर व्यäगितव्यक्तिगत उपासना स्थलों के रूप में थे। यही कारण जान पड़ता है कि, मंदिरों के असितत्त्व का सार्वजनिक असितत्त्व दृशिटगोचर नहीं होता। रामायण काल में श्रीराम अपने महल में ही एक विशेश भाग में अपने पूर्वजों की प्रतिमाओं के समक्शसमक्ष समय-समय पर उनके आशीर्वाद और मार्गदर्शन के निमित्त प्रार्थना करने जाते हैं और स्वयंवर से पूर्व सीता भी अपनी सखियों और दासियों के साथ गौरी पूजा के लियेे राजा जनक के महलों की वाटिका में ही सिथत गौरी मंदिर में पूजा के लिये जाती हैं, किन्तु अयोध्या या जनकपुरी में किसी अन्य मंदिर का उल्लेख नहीं होना उस काल में मंदिरों के असितत्व के संबन्ध में इंगित करता है। यहां यह भी उल्लेखनीय है कि, राजा जनक को वैष्णव अर्थात विष्णु भäभक्त बताया गया है किन्तु उनके प्रासाद या वाटिका में गौरी का मंदिर किस तथ्य की ओर इंगित करता है? क्योंकि ऐसे शिव मंदिर तो हैं जिनमें सती अथवा शिव परिवार के अन्य सदस्य नहीं है किन्तु केवल सती अथवा पार्वती का कोई भी मंदिर नहीं है। कामरूप कामाख्या, हिंगलाज, ज्वाला, नैना और वैष्णोदेवी आदि शक्तिपीठों को सती मंदिर कहा जावे तो बात और है। इसी प्रकार [[महाभारत]] में यधपि बहुचर्चित किन्तु मात्र दो घटनाओं में कृष्ण के साथ रूक्मणी और अर्जुन के साथ सुभद्रा के भागने के समय दोनों ही नायिकाओं द्वारा देवी पूजा के लिये वन में स्थित गौरी माता (माता पार्वती) के मंदिर की चर्चा है।

मंदिरों का असितत्व और उनकी भव्यता [[गुप्त राजवंश]] के समय से देखने को मिलती है। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगा कि गुप्त काल से हिन्दू मंदिरों का महत्त्व और उनके आकार में उल्लेखनीय विस्तार हुआ तथा उनकी बनावट पर स्थानीय वास्तुकला का विशेश प्रभाव पड़ा। उत्तरी भारत में हिन्दू मंदिरों की उत्कृष्टता उड़ीसा तथा उत्तरी मध्यप्रदेश के खजुराहो में देखने को मिलती है। उड़ीसा के भुवनेष्वर में सिथत लगभग 1000 वर्ष पुराना लिंगराजा का मंदिर वास्तुकला का सर्वोत्कृष्ट उदाहरण है। हालांकि, 13वीं शताबिद में निर्मित [[कोणार्क]] का [[सूर्य मंदिर]] इस क्षेत्र का सबसे बड़ा और विश्वविख्यात मंदिर है। इसका शिखर इसके आरंमिभक दिनों में ही टूट गया था और आज केवल प्रार्थना स्थल ही शेश बचा है। काल और वास्तु के दृष्टिकोण से [[खजुराहो]] के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण मंदिर 11वीं शताब्दी में बनाये गये थे। गुजरात और राजस्थान में भी वास्तु के स्वतन्त्र शैली वाले अच्छे मंदिरों का निर्माण हुआ किन्तु उनके अवशेष उड़ीसा और खजुराहो की अपेक्षा कम आकर्षक हैं। प्रथम दशाब्दी के अन्त में वास्तु की दक्षिण भारतीय शैली [[तंजौर]] (प्राचीन नाम तंजावुर) के [[राजराजेश्वर मंदिर]] के निर्माण के समय अपने चरम पर पहुंच गयी थी।