"मलयालम भाषा": अवतरणों में अंतर

परिचय:

मल्यालम , भारत के केरल राज्य मे मुक्य रूप से बोलि जाने वालि एक भाशा है। यह भारत का २२ अनुसूचित भाशाओं मे से एक हे , और २०१३ मै भारत सरकार द्वारा एक शास्त्रिय भाशा घोशित किय गया था। मल्यालम केरल के रज्य मै और लकशदीप और पोन्दिछेरि के संघ राज्य क्शेत्रोम मै अधिकरिक भाशा का दर्जा प्रप्थ किया है। यह भाशा द्रिविद परिवार मे से आति है। २००१ कि जनगनन के अनुसर हमै यह पथा छल्ता है कि लाग्बग ३३ लाक लोगो से बोलि जाति हे। मल्यालम , केरकल के अलवा यह भाशा तमिल्नादु के निल्गिरि , कन्यकुमरि , कोयंबटूर जिल्ला कर्नतक के दक्शिन कन्नद , कोध्गु जिल्ला और लक्शदीप थथा अन्य कई देशो मे बसे मल्यलियै द्वार बोलि जाति है।

मल्यालम स्वतन्त्र रूप से सन्स्र्कुथ व्यकरन के नियमो के रूप मै अछि तरह से शब्ध उधार ले करने के लिये शुरु से वुव्प्थ्पन किय था , और बाध मै अर्थ एऴुथ के रूप मै माना जाता है। यह आधुनिक मलयालम लिपि मैन विकासिथ किय हैन।

==आचार्यविग्ञन==:

==इथिहास:==

मल्यालम भाशा केरल और आस्पास के जिल्लावोम के राज्य मे बोलि जाति है। मलयालम शब्ध के "माला" को पहाड केह्ते है और मल्यालम को , लोग या फिर पहाडि प्रदेश कि भाशा केह्ति है। पूरान से हमे पता चल्ता है कि मल्यालम साहिथ्य कि शुरुवाध "राम चरितम" से हुआ है। मल्यालम और तेलुगु साहिथ्य के चरिथ्र पर नज़र डल्ने से हमे पता चल्ता है कि दोनो मे समन्ता है , जैसे मलयालम "रम चरित" से और तेलगु ननैआ के महभारथम से हि कहा जा सक्ता हैन।

"थुन्छतु रामानुजन एऴुथछन"१६ वि सदि को मल्यालम भाश के आधुनिक पिता माना जाता है। रामानुजन जि कै आग्मन से हि मल्यालम भाशा मै एक परिवर्थन आया है। तब तक मल्यालम भाशा दो विबागो से झुडा था , वो हे सन्स्रक्रुथ और तमिल। मल्यालम भाशा , बक्थि साहिथ्य के एक नये प्रकार कि शुरुवाध के साथ , फोर्म और सामग्रि मे दोनो , एक कायापलट लिय , और यह आम थोर पर मल्यालम भाशा और साहिथ्य मै आधुनिक्था शुरु किय जाता है। मल्यालम साहित्य के पेहले काव्य जो आज उपलब्ध है , वो "छनक्य के अर्थशास्त्र"पर एक गध्य है। मल्यालम भाशा के और भि प्रसिध कव्यगत् भि १४ वि सधि का है। ये दोनो काव्यगत एक खास गध्य मै झोदा है , वो है मनिप्रवलम , यह भाशावो के सागम है , एक केरल क भाशा और दूसरा सन्स्रक्रित। इस सन्कर शैलि मै एक व्याकरन और लप्फाजि , सन्स्क्रिथ और काम मै १४ वि सधि मै कुछ समय लिका है और उसे "लैलातिलकम" बुलया जाता है। साहिथिय्क और भाशायि इथिहास के एक छात्र के लिये जान्कारि क मुख्य स्त्रोथ है।

इस पुस्थक के अनुसार साहिथ्य रचनवोन का "मनिप्रवलम" और "पत " शैलियो इस अवधि के दोरन प्रछलन मै थे। " पट्टू " क अर्थ गीत और अधिक या कम शुध मल्यालम स्कूल का प्रथिनिधिथ्व करता है। "लीलायतिलकम" मै " पट्टू " शैलि कि परिभाशा से , यह इस अवधि के दोरन केरल कि भाशा तमिल के साथ झुदा है , और अधिक या कम था कि अनुमन लगय जा सक्ता है , लेकिन मल्यालम इस अवधि के दोरान तमिल मे हि था , गलत तरिके से विश्वास हे कि कयि लोगो को गुम्रराह किय आज और पेहले।नवीनतम अनुसंधान मलयालम केरल में एक अलग बोली जाने वाली भाषा के रूप में ही होने के कारण पाठ्यक्रम में तमिल के साहित्यिक रूप है, अर्थात् सेन को जन्म दिया , जो जल्द से जल्द द्रविड़ जीभ , के इदिओस्य्न्च्रसिएस् के संरक्षण अपने पैतृक जीभ तमिल से विकास की स्वतंत्र लाइनों दिखाने लगे कि पता चलता है तमिल और मलयालम , जिनमें से मौखिक रूप केरल में प्रचलित है . हालांकि, १३ वीं सदी तक केरल की भाषा लोक गीतों में छोड़कर एक साहित्यिक परंपरा थी कि दिखाने के लिए कोई ठोस सबूत नहीं है। साहित्यिक परंपरा केरल के वैश्यालय पर तीन जल्दीमनिप्रवलम चम्पुस्, कुछ सन्देस कव्यस् और असंख्य कामुक रचनाओं के शामिल तो सामाजिक स्थिति के संबंध में उनके बारे में यथार्थवाद की एक मछली स्पर्श के साथ संयुक्त साहित्यिक सौंदर्य और कविता पसंद , साथ जो धड़कन। पौराणिक प्रकरणों पर टिप्पणियों के रूप में कई गद्य निर्माण मलयालम में शास्त्रीय निर्माण के थोक के रूप में।