"आशा": अवतरणों में अंतर

:''अतीत में पृथ्वी पर पुरुषों की जातियां बुराइयों से दूर रहती थीं, बिना कठोर परिश्रम और गंभीर रोगों के जो पुरुषों के लिए घातक थीं. '' ''लेकिन महिला ने उस जार को रोक दिया और सब बाहर आ गया और जिससे मानव जाति पर गंभीर खतरा मंडराने लगा. '' ''केवल आशा अपने सुरक्षित आवास के अंदर बनी रही, जार के ढक्कन के नीचे और बाहर नहीं गई, क्योंकि उस महिला ने समय से उस ढक्कन को रख दिया, जिसके पीछे बादलों के संग्रहकर्ता ज्यूस की प्रेरणा ने काम किया जो संरक्षण धारण करते हैं.हैं।''

ह्यूमन, ऑल टु ह्यूमन में दार्शनिक [[फ्रेडरिक नीत्शे]] ने तर्क दिया है कि [[ज़्यूस|"ज्यूस]] नहीं चाहते थे कि आदमी अपने जीवन को त्याग दे, चाहे अन्य बुराइयां उसे कितना भी परेशान करें, बल्कि वे चाहते थे कि वह नए सिरे से परेशान होने के लिए आगे बढ़े. उस उद्देश्य की खातिर उन्होंने मनुष्य को आशा दी. वास्तव में, यह सभी बुराइयों में सबसे घृणित बुराई है, क्योंकि यह मनुष्य की पीड़ा को बढ़ाती है. " एमिली डिकिन्सन ने एक कविता में लिखा है कि "'होप' इज़ द थिंग विथ फीदर्स--/ दैट पर्चेस इन द सोल--" (आशा पंख वाली एक चीज़ है--/ जो आत्मा में बसेरा करती है). "प्रिंसिपल ऑफ़ होप" (1986) में अर्नस्ट ब्लोख विविध आदर्श लोकों के लिए मानव की यात्रा की चर्चा करते हैं.हैं। ब्लोख, आदर्श लोकवादी परियोजना की अवस्थिति को न केवल प्रसिद्ध यूटोपियन सिद्धांतकारों ([[कार्ल मार्क्स|मार्क्स]], [[जार्ज विल्हेम फ्रेडरिच हेगेल|हेगेल]], [[व्लाडिमिर लेनिन|लेनिन]]) के सामाजिक और राजनीतिक हलकों में पहचानते हैं बल्कि विविध तकनीकी, वास्तु, भौगोलिक यूटोपिया में और कला के विविध कार्यों में भी (ओपेरा, साहित्य, संगीत, नृत्य, फिल्म). ब्लोख के अनुसार आशा रोजमर्रा की जिंदगी में व्याप्त होती है और लोकप्रिय संस्कृति की घटनाओं के अनगिनत पहलुओं में मौजूद होती है जैसे कि चुटकुले, परियों की कहानियां, फैशन या मृत्यु की छवियों में. उनके विचार से आशा, विलंबता और प्रवृत्तियों के एक खुले सेटिंग के रूप में वर्तमान में बनी रहती है.

मार्टिन सेलिग्मन ने अपनी पुस्तक लर्नेड औप्टिमिज़म (1990) में कैथोलिक चर्च की इस विचार को बढ़ावा देने के लिए आलोचना की है कि किसी व्यक्ति द्वारा अपने जीवन को प्रभावित करने का अवसर या आशा बहुत कम होती है. वह मानते हैं कि सामाजिक और सांस्कृतिक स्थितियां जैसे कृषिदासता और जाति व्यवस्था ने लोगों को अपने जीवन की सामाजिक स्थितियों को बदलने की आजादी के खिलाफ काफी दबाव डाला है. अपनी पुस्तक व्हाट यू कैन चेंज एंड व्हाट यू कांट में, उन्होंने सावधानीपूर्वक उस सीमा की रूपरेखा पेश की है जहां लोग अपने जीवन को प्रभावित करने वाली चीज़ों को बदलने की खातिर व्यक्तिगत कार्रवाई के लिए आशा का दामन थाम सकते हैं.हैं।

मनोविज्ञान में, आशा में माना जाता है कि सामान्य रूप से दो घटक शामिल हैं; (1) एजेंसी, सकारात्मक परिणाम की प्रत्याशा के साथ और (2) मार्ग, जिसमें शामिल है यह देखने की क्षमता कि सकारात्मक परिणामों तक कैसे पहुंचा जाए.<ref name="geraghty"> गेराग्टी, ए.डब्लू.ए, वुड, ए.एम और हेलेंड, एम.ई.(2010). [http://personalpages.manchester.ac.uk/staff/alex.wood/hopefacets.pdf आशा के पहलुओं को अलग करना: एजेंसी और रास्ते, विपरीत दिशाओं में अनियंत्रित स्वयं-सहायता चिकित्सा में कमी होने का अनुमान लगाते हैं.हैं।] जर्नल ऑफ रिसर्च इन पर्सनैलिटी, 44, 155-158.</ref> कुशलता और शैक्षिक प्रदर्शन, दोनों के लिए आशा महत्वपूर्ण है; जिन लोगों में आशा की कमी होती है उनमें चिंता और अवसाद की अधिक संभावना होती है,<ref name="geraghty"/> और हाल ही में एक अनुदैर्ध्य अध्ययन से पता चला है कि कॉलेज के उन छात्रों ने, जिनमें अपने प्रथम वर्ष में आशा की कमी थी, उन्होंने तीन साल बाद और भी बदतर डिग्री परिणाम हासिल किये, यहां तक कि बौद्धिक तथा अन्य व्यक्तित्व लक्षणों और पिछले प्रदर्शनों को नियंत्रित करने के बाद भी.<ref> डे, एल, हंसन, के, माल्ट्बी, जे, प्रॉक्टर, सीएल और वुड, AM (प्रेस में). [http://personalpages.manchester.ac.uk/staff/alex.wood/hope_education.pdf आशा विशिष्ट रूप से बौद्धिकता, व्यक्तित्व और पूर्व शैक्षिक उपलब्धियों से ऊपर शैक्षणिक उपलब्धि की भविष्यवाणी करती है.] व्यक्तित्व अनुसंधान पत्रिका.</ref>