"आधुनिकता": अवतरणों में अंतर
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'''आधुनिकता''' शब्द आमतौर पर उत्तर-पारंपरिक, उत्तर-मध्ययुगीन ऐतिहासिक अवधि को संदर्भित करता है, जो सामंतवाद (भू-वितरणवाद) से [[पूंजीवाद]], औद्योगीकरण धर्मनिरपेक्षवाद, युक्तिकरण, राष्ट्र-राज्य और उसकी घटक संस्थाओं तथा निगरानी के प्रकारों की ओर कदम बढ़ाने से चिह्नित होता है (बार्कर 2005, 444). अवधारणा के आधार पर, आधुनिकता का सम्बन्ध आधुनिक युग और आधुनिकता से है, लेकिन यह एक विशिष्ट अवधारणा का निर्माण करती
== सम्बंधित शब्द ==
अंग्रेज़ी शब्द "मॉडर्न" (आधुनिक) (''मोडो'' से बना लैटिन ''मोडर्नस'', "बस अभी") का प्रयोग 5 वीं शताब्दी से मिलता है, जो मूल रूप से ईसाई युग को बुतपरस्त युग से अलग करने के सन्दर्भ में है, इसके बावजूद इस शब्द का सामान्य उपयोग 17 वीं शताब्दी में ही होना शुरू हुआ जो कि ''क्वारल ऑफ़ दी एन्शिएन्ट एंड दी मॉडर्न्स'' से व्युत्पन्न हुआ था - जिसमे यह बहस की गयी थी कि: "क्या आधुनिक संस्कृति शास्त्रीय (यूनानी-रोमन) संस्कृति से बेहतर है?" - और यह बहस 1690 के दशक के आरम्भ में अकादमी फ्रान्कैस के बीच साहित्यिक और [[कला|कलात्मक]] विवाद थी।
इन प्रयोगों के अनुसार, "आधुनिकता" का तात्पर्य था हाल के अतीत का त्याग करना, एक नई शुरुआत का पक्ष लेना और ऐतिहासिक मूल की पुनर्व्याख्या करना. इसके अलावा, "आधुनिकता" और "आधुनिक" के बीच अंतर 19 वीं सदी (2007 देलान्टी) तक नहीं उभरा
== आधुनिकता के चरण ==
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* उत्तर आधुनिकता: 1900-1989
ल्योटार्ड और बौड्रीलार्ड जैसे लेखकों का मानना है कि आधुनिकता 20 वीं सदी के मध्य अथवा उत्तरार्ध में समाप्त हो गयी और इस प्रकार आधुनिकता के बाद की अवधि को उत्तर-आधुनिकता (1930 का दशक/1950 का दशक/1990 का दशक -वर्तमान) वर्णित किया गया
== आधुनिकता की परिभाषा ==
=== राजनीतिक दृष्टि से ===
राजनीतिक रूप से, आधुनिकता का आरम्भिक चरण [[निकोलो मैकियावेली|निकोलो मेकियेविली]] की कृति के साथ शुरू होता है जिसमें मध्ययुगीन और अरस्तू शैली से राजनीति का विश्लेषण करने को खुले तौर पर खारिज कर दिया गया जो इस बात पर तुलनात्मक विचार करता है कि चीज़ों को कैसे होना चाहिए और इसकी बजाये यथार्थवादी विश्लेषण का पक्ष लिया गया कि वास्तव में चीज़ें किस स्थिति में हैं। उन्होंने यह भी प्रस्ताव किया कि राजनीति का उद्देश्य है अपने मौकों या भाग्य को नियंत्रित करना और दूरदर्शिता पर भरोसा करना वास्तव में बुराई की ओर ले जाता
मेकियेवली की सिफारिशों ने कभी-कभी राजाओं और राजकुमारों पर अपना प्रभाव डाला, लेकिन अंततः इसे राजतंत्र के बजाये स्वतन्त्र गणराज्यों का पक्ष लेने के रूप में देखा जाने लगा.{{Harv|Rahe|2006|p=1}} बदले में मेकियेवली ने [[फ्रांसिस बेकन]] {{Harv|Kennington|2004|loc=chpt. 4}}, मर्चामोंट नीडम {{Harv|Rahe|2006|loc=chpt. 1}}, हेरिंग्टन, {{Harv|Rahe|2006|loc=chapt. 1}}, जॉन मिल्टन {{Harv|Bock|Skinner|Viroli|1990|loc=chapt. 11}}, डेविड ह्यूम, {{Harv|Rahe|2006|loc=chapt. 4}} और कई अन्य को प्रभावित किया (स्ट्रास 1958).
महत्वपूर्ण आधुनिक राजनीतिक सिद्धांत जो नवीन मेकियेवेली यथार्थवाद से उत्पन्न हुए हैं उनमें शामिल है मेंडेविले का प्रभावशाली प्रस्ताव कि "''एक कुशल राजनेता के निपुण प्रबंधन द्वारा निजी धूर्तता को नागरिक लाभ में बदला जा सकता है"'' (उनके ''फेबल ऑफ़ द बीज़'' का अंतिम वाक्य) और सरकार में "शक्ति का संवैधानिक विभाजन", जिसे सर्वप्रथम स्पष्ट रूप से मोंटेस्क्यु द्वारा प्रस्तावित किया गया
थॉमस होब्स से शुरू करते हुए, ऐसे प्रयास किये गए ताकि बेकन और देकार्त द्वारा प्रस्तावित आधुनिक भौतिक विज्ञान के तरीकों का उपयोग किया जा सके और जिसे मानवता और राजनीति पर लागू किया जा सके (बर्न्स 1987). होब्स की कार्यप्रणाली दृष्टिकोण के विकास के उल्लेखनीय प्रयास में शामिल हैं लोके {{Harv|Goldwin|1987}}, स्पिनोज़ा {{Harv|Rosen|1987}}, गिआमबतिस्ता विको (1984 xli) और रूसो (1997 भाग 1). डेविड ह्यूम ने पहली बार बेकन के वैज्ञानिक तरीके को राजनीतिक विषयों पर लागू करने की कोशिश की (ह्यूम 1896 [1739], ''परिचय'' ) और इस प्रयास में होब्स के दृष्टिकोण के पहलुओं में से कुछ को अस्वीकार किया।
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आधुनिकतावादी गणतंत्रवाद ने डच विद्रोह (1568-1609) {{Harv|Bock|Skinner|Viroli|1990|loc=chpt. 10,12}}, [[अंग्रेज़ी गृहयुद्ध|अंग्रेजी गृह युद्ध]] (1642-1651) {{Harv|Rahe|2006|loc=chpt. 1}}, [[अमेरिकी क्रान्ति|अमेरिकी क्रांति]] (1775-1783) {{Harv|Rahe|2006|loc=chpt. 6-11}} और [[फ़्रांसीसी क्रांति|फ्रांसीसी क्रांति]] (1789 -1799) {{Harv|Orwin|Tarcov|1997|loc=chpt. 8}} के दौरान गणतंत्र की स्थापना को खुले तौर पर प्रभावित किया।
आधुनिकतावादी राजनीतिक सोच का एक दूसरा चरण रूसो से शुरू होता है, जिसने मानवता की स्वाभाविक विवेकशीलता और सामाजिकता पर प्रश्न किया और प्रस्थापित किया कि मानव प्रकृति को पहले जितना लचीला समझा जाता था वह उससे अधिक लचीला
=== सामाजिक दृष्टि से ===
[[चित्र:Die protestantische Ethik und der 'Geist' des Kapitalismus original cover.jpg|thumb|upright|मैक्स वेबर के द प्रोटेस्टेंट एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ़ कैपिटलिज़म के मूल जर्मन संस्करण का आवरण ]]
आधुनिकता की सामाजिक समस्याओं के सीधी प्रतिक्रिया स्वरूप उभरे विषय [[समाजशास्त्र]] में (हैरिस 2000, 325), यह शब्द आम तौर पर इन्लाईटेनमेंट युग के फलस्वरूप सामाजिक स्थिति, प्रक्रियाओं और उपदेशों को संदर्भित करता
<blockquote>
... आधुनिक समाज, या औद्योगिक सभ्यता के लिए एक आशुलिपि शब्द. अधिक विस्तार में चित्रित किये जाने पर, इसका संबद्ध (1) विश्व के प्रति एक ख़ास दृष्टिकोण से है, ऐसे विश्व का विचार रखना जो परिवर्तन के लिए तैयार है, मानव हस्तक्षेप द्वारा; (2) आर्थिक संस्थानों, विशेष रूप से औद्योगिक उत्पादन और एक बाजार अर्थव्यवस्था का परिसर; (3) राजनीतिक संस्थाओं की एक निश्चित श्रृंखला, जिसमें शामिल है राष्ट्र-राज्य और जन लोकतंत्र. मोटे तौर पर इन विशेषताओं के परिणाम के रूप में, आधुनिकता किसी पूर्व सामाजिक व्यवस्था की तुलना में अधिक गतिशील
</blockquote>
आधुनिकता "एक प्रगतिशील बल की ओर निर्देशित है जो मानव जाति को अज्ञानता और तर्कहीनता से मुक्त कराने का वादा करती है" (रोज़ेनाऊ 1992, 5). नई सामाजिक और दार्शनिक शर्तों के साथ, तथापि, मौलिक नई चुनौतियां पैदा हुई. आधुनिकता का युग सामाजिक रूप से औद्योगीकरण और श्रम विभाजन द्वारा चरितार्थ होता है और दार्शनिक रूप से "निश्चितता की हानि और यह अहसास कि निश्चितता को कभी स्थापित नहीं किया जा सकता, कभी भी नहीं" (डेलान्टी 2007). निश्चितता की इस हानि के केन्द्र में [[धर्म]] की हानि
{{Quote|For Marx, what was the basis of modernity was the emergence of capitalism and the revolutionary bourgeoisie, which led to an unprecedented expansion of productive forces and to the creation of the world market. [[Durkheim]] tackled modernity from a different angle by following the ideas of Saint-Simon about the industrial system. Although the starting point is the same as Marx, feudal society, Durkheim emphasizes far less the rising of the bourgeoisie as a new revolutionary class and very seldom refers to capitalism as the new mode of production implemented by it. The fundamental impulse to modernity is rather industrialism accompandied by the new scientific forces. In the work of [[Max Weber]], modernity is closely associated with the processess of rationalization and disenchantment of the world. (Jorge Larraín 2000, 13)}}
थियोडोर एडोर्नो और ज़िगमुन्ट बाऊमन जैसे सिद्धांतकारों ने प्रस्तावित किया कि आधुनिकता इन्लाईटेनमेंट के केंद्रीय तत्वों से प्रस्थान का प्रतिनिधित्व करती है और यह अलगाव भावना की नापाक प्रक्रियाओं, जैसे कि वस्तु प्रेम और हौलोकास्ट की ओर बढ़ती है (एडोर्नो 1973; बाऊमन 1989). समकालीन महत्वपूर्ण सिद्धांत, वेबर द्वारा मूलतः परिभाषित युक्तिकरण को तुलना स्वरूप अधिक नकारात्मक शब्दों में प्रस्तुत करते हैं। युक्तिकरण की प्रक्रियाएं - जैसे कि विकास की खातिर विकास - कई मामलों में इनका आधुनिक समाज पर एक नकारात्मक और अमानवीय प्रभाव हो सकता
आर्थिक [[वैश्वीकरण]] के बारे में बहस के परिणामस्वरूप सभ्यताओं के तुलनात्मक विश्लेषण और "वैकल्पिक आधुनिकताओं" का उत्तर उपनिवेशवादी दृष्टिकोण, श्मुएल आइज़नस्टाट ने "बहु आधुनिकता" की अवधारणा को पेश किया (2003; डेलान्ति 2007 भी देखें). एक "बहुवचन स्थिति" के रूप में आधुनिकता इस सामाजिक दृष्टिकोण और परिप्रेक्ष्य के केंद्र में है, जो विशेष रूप से एक सर्वदेशीय परिभाषा के लिए यूरोपीय पश्चिमी संस्कृति को इंगित करती है और इस प्रकार "आधुनिकता पश्चिमीकरण नहीं है और इसकी प्रमुख प्रक्रियाएं और गतिशीलता सभी समाज में पाई जा सकती हैं (डेलान्ति 2007).
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14 वीं सदी में, कोपर्निकस, केपलर, गैलीलियो और दूसरों ने भौतिकी और खगोलशास्त्र के प्रति एक नई दृष्टिकोण विकसित की जिसने लोगों के सोचने के तरीके को बदला. कोपर्निकस ने सौर प्रणाली के नए मॉडल प्रस्तुत किये जो मानवता के घर [[पृथ्वी]] को अब केंद्र में नहीं रखते. केपलर ने भौतिकी की चर्चा करने के लिए गणित का इस्तेमाल किया और प्रकृति की नियमितताओं का इस तरह वर्णन किया। गैलिलियो ने गणित का प्रयोग करते हुए मुक्त गिराव में समान त्वरण का सबूत पेश किया।{{Harv|Kennington|2004|loc=chpt. 1,4}}
[[फ्रांसिस बेकन]] ने विशेष रूप से अपने ''नोवम ओर्गेनाम'' में विज्ञान के प्रति नए प्रयोगात्मक आधारित दृष्टिकोण की मांग की, जिसने औपचारिक या अंतिम कारणों के ज्ञान की जरुरत पर जोर नहीं दिया और इसलिए [[भौतिकवाद|भौतिकवादी]] था, जो [[डेमी क्रिट्स|डेमोक्रिटस]] और एपिक्युरस के प्राचीन दर्शन की तरह
गैलीलियो की नई भौतिकी और बेकन, दोनों से प्रभावित होते हुए, [[रने देकार्त|रेने देकार्त]] ने शीघ्र ही तर्क दिया कि [[गणित]] और [[ज्यामिति]] ने ऐसा मॉडल प्रदान किया है कि वैज्ञानिक ज्ञान को कैसे छोटे चरणों में बनाया जा सकता
[[सर आइज़क न्यूटन|आइजैक न्यूटन]] ने देकार्त से प्रभावित होते हुए और बेकन की ही तरह प्रयोगात्मक कदम का चुनाव करते हुए ठेठ उदाहरण प्रदान किया कि कैसे एक तरफ काटीज़ियन [[गणित|गणित,]] [[ज्यामिति]] और सैद्धांतिक निगमन और दूसरी तरफ बेकोनियाई प्रयोगात्मक अवलोकन और आगमन, एक साथ मिलकर प्रकृति की नियमितताओं की वास्तविक समझ में बड़ी सहायता कर सकते हैं (डी'आलेम्बर्ट 2009 [1751]; हेनरी 2004).
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=== कलात्मक दृष्टि से ===
फ़्रांस में आधुनिकतावादी राजनीतिक सोच पहले से ही व्यापक रूप से ज्ञात थी, रूसो द्वारा मानव प्रकृति का पुनः परीक्षण करने के परिणामस्वरूप खुद तर्क के मूल्य पर एक नए सिरे से आलोचना शुरू हो गयी जिसने बदले में कम बुद्धिवादी मानव गतिविधियों की ओर प्रेरित किया, विशेष रूप से कला की ओर. इसका प्रारंभिक प्रभाव 18 वीं और 19 वीं सदी में उन आंदोलनों पर पड़ा जिसे हम जर्मन आदर्शवाद और स्वच्छंदतावाद के रूप में जानते हैं। आधुनिक कला इसलिए आधुनिकता के बाद के चरणों में ही मानी जाती
इस कारण से कला का इतिहास, "आधुनिकता" को आधुनिक युग और आधुनिकतावाद शब्द से अलग कर के देखता है - वह इसे एक असतत "शब्द के रूप में देखता है जिसका प्रयोग उस सांस्कृतिक अवस्था के लिए किया जाता है जिसमें [[नवाचार]] की प्रकट होने वाली परम आवश्यकता जीवन, कार्य और विचारों की एक प्राथमिक शर्त बन जाती है". और कला में आधुनिकता "आधुनिक होने की अवस्था से कहीं अधिक है, या पुराने और नए के बीच विरोध से अधिक है" (स्मिथ 2009).
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