"प्रमुख धार्मिक समूह": अवतरणों में अंतर

दुनिया की संस्कृति में, पारंपरिक रूप से कई अलग-अलग धार्मिक विश्वास के समूह हैं.हैं। [[भारतीय संस्कृति]] में विभिन्न धार्मिक दर्शनों का सम्मान परंपरागत रूप से शैक्षणिक मतभेद के रूप में किया जाता था जो एक ही सत्य की तलाश में लगे हुए हैं.हैं। [[इस्लाम]] में [[कुर॑आन|कुरान]] में तीन अलग-अलग श्रेणियों का उल्लेख है : मुसलमान, पुस्तक के लोग और मूर्ति पूजक. प्रारंभ में, ईसाईयों को दुनिया के विश्वासों से एक सहज विरोधाभास था : ईसाई सभ्यता बनाम विदेशी मतान्तर या बर्बरता. 18 वीं सदी में, "मतान्तर" का मतलब स्पष्ट रूप से यहूदी धर्म और इस्लाम था; बुतपरस्ती के साथ एकमुश्त होकर, इसे चार भागों में विभाजित किया गया, जिसे जॉन तोलैंड की रचनाओं ''नज़रेनुस या जिविश, जेन्टाइल और महोमेतन क्रिस्चीऐनिटी'' में बोया गया, जो ''धर्म'' के भीतर अलग "राष्ट्रों" या संप्रदायों, सच्चे एकेश्वरवाद के रूप में तीन अब्रहमिक परंपरा का प्रतिनिधित्व करते हैं.हैं।

19 वीं सदी के अन्त तक, ईसाइयों के लिए यह बड़ी आम बात थी कि वह इन "मूर्तिपूजक" संप्रदायों को मृत परंपराओं के रूप में जिसने ईसाई धर्म से पहले "अंतिम, परमेश्वर के संपूर्ण शब्द को'" देखा. धार्मिक अनुभव की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करने का यह कोई रास्ता नहीं है: जब से इसका 'आविष्कार' हुआ ईसाइयों ने इन परंपराओं की एक अपरिवर्तनीय स्थिति में खुद को बनाए रखा है, लेकिन वास्तव में सभी परंपराएं लोगों के शब्दों और कामों में ही बची रह गईं हैं, जिनमें से कुछ किसी नए संप्रदाय को बनाए बिना ही इसमें स्वच्छन्दभाव से नए आविष्कार कर सकते हैं.हैं। इस दृष्टिकोण में सबसे बड़ी समस्या इस्लाम के अस्तित्व की थी, जो धर्म ईसाई धर्म के बाद "स्थापित" किया गया था और ईसाइयों द्वारा अनुभव किया गया कि इसमें बौद्धिक और भौतिक समृद्धि की गुंजाइश थी.थी। हालांकि19 वीं शताब्दी में, इस्लाम को खारिज करने की संभावना थी जब "द लेटर, विच किलेथ", रेगिस्तान के जंगली आदिम जाति को दिया गया.<ref>2005 मसुजावा, 82-3</ref>

"विश्व धर्म" मुहावरे के आधुनिक अर्थ में, ईसाईयों के स्तर पर ही गैर-ईसाईयों को भी रखा गया, जिसे 1893 में [[विश्व धर्म महासभा|विश्व धर्म संसद]] शिकागो इलिनोइस, में शुरू किया गया. इस घटना की तीखी आलोचना यूरोपियन ओरियन्टलिस्ट द्वारा की गई और 1960 तक इसे "अवैज्ञानिक" करार दिया गया क्योंकि पश्चिमी शिक्षा के बेहतर ज्ञान के आगे सिर झुकाने के बजाए इसने धार्मिक नेताओं को अपने बारे में बोलने की छूट दे दी. नतीजतन कुछ समय के लिए विद्वानों की दुनिया में इसके विश्व धर्मों के दृष्टिकोण को गंभीरता से नहीं लिया गया था. फिर भी, संसद ने वित्त पोषित दर्जन भर निजी व्याख्यान को इस इरादे के साथ प्रोत्साहन दिया कि वे धार्मिक विविधता वाले अनुभवी लोगों को सूचित करेगें : इन व्याख्यानों पर शोध करने वाले शोधकर्ता जैसे कि विलियम जेम्स, डीटी सुजुकी और एलन वॉट्स ने विश्व के धर्मों की सार्वजनिक अवधारणा को बहुत प्रभावित किया.किया।<ref>2005 मसुजावा, 270-281</ref>

20 वीं सदी के उत्तरार्द्ध में, विशेष रूप से विभिन्न संस्कृतियों के बीच समानताएं और धार्मिक एवं धर्मनिरपेक्ष के बीच स्वेच्छाचारी अलगाव को लेकर "विश्व के धर्म" की श्रेणी गंभीर सवालों से घिर गई.<ref> स्टीफन आर एल क्लार्क. [http://www.jstor.org/stable/20019386 "विश्व धर्मों और दुनिया आदेश"] . ''धार्मिक) अध्ययन'' 26.1 (1990.</ref> यहां तक कि इतिहास के प्रोफेसर अब इन जटिलताओं पर ध्यान देने लगे हैं और स्कूलों में "विश्व के धर्म" शिक्षण की सलाह नहीं देते हैं.हैं।<ref>योएल ई. तिश्कें. [http://www.jstor.org/stable/495028 "जातीय बनाम इंजील धर्म: दृष्टिकोण धर्म से परे शिक्षण विश्व"] . ''इतिहास'' 33.3 ''टीचर'' (2000).</ref>

ऐतिहासिक उत्पत्ति और आपसी प्रभाव से धार्मिक परंपराएं तुलनात्मक धर्म के विशेष-समूह में आती हैं.हैं। [[इब्राहीमी धर्म|अब्रहमिक धर्म]] की उत्पत्ति [[मध्य पूर्व]] में, भारतीय धर्म की उत्पत्ति [[भारत]] में और सुदूर पूर्वी धर्म की उत्पत्ति पूर्वी एशिया में हुई. क्षेत्रीय प्रभाव का एक अन्य समूह अफ्रीकी प्रवासी धर्म जिसकी उत्पत्ति मध्य और पश्चिम अफ्रीका में हुई.

* [[इब्राहीमी धर्म|अब्रहमिक धर्म]] जो सबसे बड़ा समूह है जिसमें [[ईसाई धर्म|ईसाई धर्म,]] [[इस्लाम|इस्लाम,]] [[यहूदी धर्म|यहूदी धर्म.]] और [[बहाई धर्म|बहाई मत]] मुख्य रूप से शामिल हैं.हैं। [[इब्राहिम|इब्राहीम]] कुलपति से इस नाम की उत्पत्ति हुई और यह [[एकेश्वरवाद]] पर विश्वास करता है. आज, करीब 3.4 अरब लोग इस अब्रहमिक धर्म के अनुयायी हैं और [[दक्षिण पूर्व एशिया]] के आसपास के क्षेत्रों के अलावा यह दुनिया भर में व्यापक रूप से फैला है. कई अब्रहमिक संगठन दूसरे मतों को ग्रहण करने वाले हैं.हैं।<ref>{{cite book | last = Brodd | first = Jefferey | authorlink = | coauthors = | title = World Religions | publisher = Saint Mary's Press | year = 2003 | location = Winona, MN | pages = | url = | doi = | id = | isbn = 978-0-88489-725-5 }}</ref>

* भारतीय धर्म की उत्पत्ति विशाल भारत में हुई और इसमें धर्म एवं [[कर्म]] जैसी कई महत्वपूर्ण अवधारणाएं शामिल हैं.हैं। इसका सबसे अधिक प्रभाव भारतीय उपमहाद्वीप, पूर्व एशिया, [[दक्षिण पूर्व एशिया]] और [[रूस]] के एक अलग हिस्से पर है. मुख्य भारतीय धर्मों में [[सिख धर्म]], [[हिन्दू धर्म|हिंदू धर्म,]] [[बौद्ध धर्म]] और [[जैन धर्म]] शामिल हैं

* स्वदेशी जातीय धर्म पहले हर महाद्वीप में प्रचलित था, जिसे अब प्रमुख संगठित विचारधारा द्वारा अधिकारहीन कर दिया गया है लेकिन यह लोक धर्म की अंतर्धारा में अब भी मौजूद है. इसमें अफ्रीकी पारंपरिक धर्म, एशियाई शामानिस्म, [[मूल निवासी अमेरिकी धर्म]], [[औस्ट्रोनेशी]], [[ऑस्ट्रेलियाई आदिवासी परंपराएं]], [[चीनी लोक धर्म]] और [[पोस्टवार शिन्तो]] शामिल हैं.हैं। ऐतिहासिक बहुदेववाद के साथ "बुतपरस्ती." और अधिक परंपरागत रूप से निर्दिष्ट किया गया था.

* ईरानी) धर्म (अतिव्यापन की वजह से नीचे सूचीबद्ध नहीं) का प्रारंभ [[ईरान]] में हुआ जिसमें [[पारसी धर्म]], याज्दानिस्म अहल ई हक्क और ग्नोस्तिसिस्म ऐतिहासिक परंपरा (मैनडेस्म,मैनिकेस्म) शामिल हैं.हैं। यह अब्रहमिक परंपराओं के साथ परस्पर रूप से व्याप्त है उदाहरण के तौर पर [[सूफ़ीवाद|सूफी मत]] हाल के आंदोलन जैसे कि बाबिमत और [[बहाई धर्म|बहाई मत]].

धर्म के हिसाब से जनसंख्या की जानकारी जनगणना और अन्य गणना के संयोजन रिपोर्ट द्वारा पाई जा सकती है (अमेरिका या [[फ़्रांस|फ्रांस]] जैसे देशों के जनगणना में धर्म डेटा एकत्र नहीं किए जाते हैं) लेकिन एजेंसियों या सर्वेक्षण के संचालन संगठनों के पूर्वाग्रह, जनसंख्या सर्वेक्षण एवं सवालों द्वारा व्यापक रूप से इसका परिणाम पाया जाता है. अनौपचारिक या असंगठित धर्मों की गणना करना विशेष रूप से कठिन कार्य है. कुछ संगठन बहुत तेजी से अपनी संख्या बढ़ सकते हैं.हैं।

|<ref group="nb">जैनियों के संप्रदाय की जनसंख्या के आंकड़े 6 मिलियन से 12 मिलियन की है लेकिन कठिनाई का कारण यह है कि कुछ क्षेत्रों में जैनियों को हिंदू पहचान के रूप में गिना जाता है. कई जैन धर्म जाति के लोग खुद को हिंदू और जैन दोनों विचारों के बताते हैं और विभिन्न कारणों से अपने जनगणना रूपों पर जैन धर्म में वापस नहीं जाते. एक प्रमुख विज्ञापन द्वारा जैनियों को आग्रह करने के लिए इस तरह के रूप में पंजीकरण अभियान के बाद, 1981 की भारत की जनगणना 3.19 मिलियन जैनियों की गणना की गई. अनुमान लगाया जाता है कि अभी भी यह संख्या वास्तविक संख्या की आधी है. 2001 की भारत की जनगणना में 8.4 मिलियन जैनी थे.थे।</ref>

केंद्र अनुसंधान बेंच द्वारा आयोजित अध्ययन में पाया गया है कि आम तौर पर, अमेरिका<ref name="Pew2002"/> और कुवैत<ref>{{cite web | title = Income and Religiosity | accessdate = 2009-09-14 | author = Pew Research Center | url = http://benmuse.typepad.com/ben_muse/2008/01/wealth-and-reli.html | date = 2008-01-01}}</ref> को छोड़कर अमीर देशों के लोगों की तुलना में गरीब देशों के लोग अधिक धार्मिक हैं.हैं।