"आगम (जैन)": अवतरणों में अंतर

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'''आगम''' शब्द का प्रयोग [[जैन धर्म|जैन]] दृष्टिकोणके सेमूल भी आगमों का विचार कर लेना समीचीन होगा। जैन साहित्यग्रंथों के दोलिए विभागकिया हैं,जाता '''आगम''' और आगमेतर।है| [[केवल ज्ञानीज्ञान]], मनपर्यव ज्ञानी, अवधि ज्ञानी, चतुर्दशपूर्व के धारक तथा दशपूर्व के धारक मुनियों को आगम कहा जाता है। कहीं कहीं नवपूर्व के धारक को भी आगम माना गया है। उपचार से इनके वचनों को भी आगम कहा गया है। जब तक आगम बिहारी मुनि विद्यमान थे, तब तक इनका इतना महत्व नहीं था, क्योंकि तब तक मुनियों के आचार व्यवहार का निर्देशन आगम मुनियों द्वारा मिलता था। जब आगम मुनि नहीं रहे, तब उनके द्वारा रचित आगम ही साधना के आधार माने गए और उनमें निर्दिष्ट निर्देशन के अनुसार ही जैन मुनि अपनी साधना करते हैं।
 
आगम शब्द का उपयोग जैन दर्शन में साहित्य के लिए किया जाता है। श्रुत, सूत्र, सुतं, ग्रन्थ, सिद्धांत, देशना, प्रज्ञापना, उपदेश, आप्त वचन, जिन वचन, ऐतिह्य, आम्नाय आदि सभी आगम के [[पर्यायवाची]] शब्द है। आगम शब्द "आ" [[उपसर्ग]] और गम [[धातु]] से निष्पन्न हुआ है। 'आ' उपसर्ग का अर्थ समन्तात अर्थात पूर्ण और गम धातु का अर्थ गति प्राप्त है अर्थात जिससे वस्तु तत्त्व (पदार्थ के रहस्य) का पूर्ण ज्ञान हो वह आगम है अथवा ये भी कहा जा सकता है की आप्त पुरुष ([[अरिहंत]], [[तीर्थंकर]] या [[केवली]]) जिनेश्वर रूप में जो ज्ञान का उपदेश देते है उन शब्दों को गणधर (उनके प्रमुख शिष्य) जिनकी लिपि बद्ध रूप में रचना करते है उन सूत्रों को आगम कहते है।
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== विषय के आधार पर आगमों का वर्गीकरण ==
[[महावीर स्वामी|भगवान्‌भगवान महावीर]] से लेकर आर्यरक्षित तक आगमों का वर्गीकरण नहीं हुआ था। प्रवाचक आर्यरक्षित ने शिष्यों की सुविधा के लिए विषय के आधार पर आगमों को चार भागों में वर्गीकृत किया।
 
*1-चरणकरणानुयोग
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==इन्हें भी देखें==
*[[जैन ग्रंथ]]
*[[तत्त्वार्थ सूत्र]]