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[[चित्र:love poems of ghananand.jpg | thumb|right|150px|घनानंद की काव्य रचनाओं का अंग्रेज़ी अनुवाद]]
'''घनानंद''' (१६७३- १७६०) [[रीतिकाल]] की तीन प्रमुख काव्यधाराओं- रीतिबद्ध, रीतिसिद्ध और रीतिमुक्त के अंतिम काव्यधारा के अग्रणी कवि हैं। ये 'आनंदघन' नाम स भी प्रसिद्ध हैं। [[आचार्य रामचंद्र शुक्ल]] ने रीतिमुक्त घनानन्द का समय सं. १७४६ तक माना है। इस प्रकार आलोच्य घनानन्द [[वृंदावन]] के आनन्दघन हैं। शुक्ल जी के विचार में ये [[नादिरशाह]] के आक्रमण के समय मारे गए। श्री [[हजारीप्रसाद द्विवेदी]] का मत भी इनसे मिलता है। लगता है, कवि का मूल नाम आनन्दघन ही रहा होगा, परंतु छंदात्मक लय-विधान इत्यादि के कारण ये स्वयं ही आनन्दघन से घनानन्द हो गए। अधिकांश विद्वान घनानन्द का जन्म [[दिल्ली]] और उसके आस-पास का होना मानते हैं।
==जीवन परिचय==
घनानन्द मुहम्मदशाह रंगीले के दरबार में खास-कलम (निजी सचिव) थे। इस पर भी - [[फारसी]] में माहिर थे- एक तो [[कवि]] और दूसरे सरस [[गायक]]। प्रतिभासंपन्न होने के कारण बादशाह का इन पर विशष अनुग्रह था। [[भगवान् कृष्ण]] के प्रति अनुरक्त होकर वृंदावन में उन्होंने [[निंबार्क संप्रदाय|निम्बार्क संप्रदाय]] में दीक्षा ली और अपने परिवार का मोह भी इन्होंने उस भक्ति के कारण त्याग दिया। मरते दम तक वे राधा-कृष्ण सम्बंधी गीत, कवित्त-सवैये लिखते रहे। [[विश्वनाथप्रसाद मिश्र]] के मतानुसार उनकी मृत्यु [[अहमदशाह अब्दाली]] के [[मथुरा]] पर किए गए द्वितीय आक्रमण में हुई थी।<ref>{{cite web |url= http://hi.braj.org/index.php?option=com_content&view=article&id=150:mathura&catid=72:2009-06-24-10-38-35|title=घनानंद |accessmonthday=[[२० नवंबर]]|accessyear=[[२००९]]|format=पीएचपी|publisher=ब्रज.कॉम|language=}}</ref> कवि घनानंद दिल्ली के बादशाह मुहम्मद शाह के मीर मुंशी थे। कहते हैं कि सुजान नाम की एक स्त्री से उनका अटूट प्रेम था। उसी के प्रेम के कारण घनानंद बादशाह के दरबार में बे-अदबी कर बैठे, जिससे नाराज होकर बादशाह ने उन्हें दरबार से निकाल दिया। साथ ही घनानंद को सुजान की बेवफाई ने भी निराश और दुखी किया। वे [[वृंदावन]] चले गए और निंबार्क संप्रदाय में दीक्षित होकर भक्त के रूप में जीवन-निर्वाह करने लगे। परंतु वे सुजान को भूल नहीं पाए और अपनी रचनाओं में सुजान के नाम का प्रतीकात्मक प्रयोग करते हुए काव्य-रचना करते रहे। घनानंद मूलतः प्रेम की पीड़ा के कवि हैं। वियोग वर्णन में उनका मन अधिक रमा है। ▼
अनुमान से इनका जन्मकाल संवत १७३० के आसपास है। इनके जन्मस्थान और जनक के नाम अज्ञात हैं। आरंभिक जीवन [[दिल्ली]] तथा उत्तर जीवन [[वृंदावन]] में बीता। जाति के [[कायस्थ]] थे। साहित्य और संगीत दोनों में इनकी असाधारण गति थी।
कहा जाता है कि ये शाहंशाह मुहम्मदशाह रँगीले के दरबार में मीरमुंशी थे और 'सुजान' नामक नर्तकी पर आसक्त थे। एक दिन दरबारियों ने बादशाह से कह दिया कि मुंशी जी गाते बहुत अच्छा हैं। उसने इनका गाना सनने की हठ पकड़ ली। पर ये गाना सुनाने में अपनी अशक्ति का ही निवेदन करते रहे। अंत में बादशाह से कहा गया था कि यदि सुजान बुलाई जाय तो ये गाना सुनाएँगे। वह बुलाई गई और इन्होंने उसकी ओर उन्मुख होकर सचमुच गाया और ऐसा गाया कि सारा दरबार मंत्रमुग्ध हो गया। बादशाह ने आज्ञा की अवहेलना के अपराध में इन्हें दिल्ली से निष्कासित कर दिया। सुजान ने इनका साथ नहीं दिया। वहाँ से वे वृंदावन चले गए और निंबार्क संप्रदायाचार्य श्रीवृंदावनदेव से दीक्षा ग्रहण की। इनका सखीभावसूचक नाम 'बहुगुनी' था।
== काव्यगत विशेषताएँ ==▼
उनकी रचनाओं में प्रेम का अत्यंत गंभीर, निर्मल, आवेगमय और व्याकुल कर देने वाला उदात्त रूप व्यक्त हुआ है, इसीलिए घनानंद को साक्षात रसमूर्ति कहा गया है। घनानंद के काव्य में भाव की जैसी गहराई है, वैसी ही कला की बारीकी भी। उनकी कविता में लाक्षणिकता, वक्रोक्ति, वाग्विदग्धता के साथ अलंकारों का कुशल प्रयोग भी मिलता है। उनकी काव्य-कला में सहजता के साथ वचन-वक्रता का अद्भुत मेल है। [[घनानंद]] की भाषा परिष्कृत और साहित्यिक [[ब्रजभाषा]] है। उसमें कोमलता और मधुरता का चरम विकास दिखाई देता है। भाषा की व्यंजकता बढ़ाने में वे अत्यंत कुशल थे। वस्तुतः वे ब्रजभाषा प्रवीण ही नहीं सर्जनात्मक काव्यभाषा के प्रणेता भी थे।▼
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ये प्रेमसाधना का अत्यधिक पथ पार कर बड़े बड़े साधकों की कोटि में पहुँच गए थे। यमुना के कछारों और ब्रज की वीथियों में भ्रमण करते समय ये कभी आनंदातिरेक में हँसने लगते और कभी भावावेश में अश्रु की धारा इनके नेत्रों से प्रवाहित होने लगती। नागरीदास जैसे श्रेष्ठ महात्मा इनका बड़ा संमान करते थे।
मथुरा पर [[अहमदशाह अब्दाली]] के प्रथम आक्रमण के समय, सं. १८१३ में, ये मार डाले गए। [[विश्वनाथप्रसाद मिश्र]] के मतानुसार उनकी मृत्यु [[अहमदशाह अब्दाली]] के [[मथुरा]] पर किए गए द्वितीय आक्रमण में हुई थी।<ref>{{cite web |url= http://hi.braj.org/index.php?option=com_content&view=article&id=150:mathura&catid=72:2009-06-24-10-38-35|title=घनानंद |accessmonthday=[[२० नवंबर]]|accessyear=[[२००९]]|format=पीएचपी|publisher=ब्रज.कॉम|language=}}</ref>
== रचनाएँ ==
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घनानंद ग्रंथावली में उनकी १६ रचनाएँ संकलित हैं। घनानंद के नाम से लगभग चार हजार की संख्या में [[कवित्त]] और [[सवैया|सवैये]] मिलतें हैं । इनकी सर्वाधिक लोकप्रिय रचना 'सुजान हित' है, जिसमें ५०७ पद हैं । इन में सुजान के प्रेम, रूप, विरह आदि का वर्णन हुआ है। [[सुजान सागर]], [[विरह लीला]], [[कृपाकंड निबंध]], [[रसकेलि वल्ली]] आदि प्रमुख हैं। उनकी अनेक रचनाओं का अंग्रेज़ी अनुवाद भी हो चुका है।
▲== काव्यगत विशेषताएँ ==
== कलापक्ष ==▼
हिंदी के मध्यकालीन स्वच्छंद प्रवाह के प्रमुख कर्ताओं में सबसे अधिक साहित्यश्रुत घनआनंद ही प्रतीत होते है। इनकी रचना के दो प्रकार हैं : एक में प्रेमसंवेदना क अभिव्यक्ति है, और दूसरे में भक्तिसंवेदना की व्यक्ति। इनकी रचना अभिधा के वाच्य रूप में कम, लक्षणा के लक्ष्य और व्यंजना के व्यंग्य रूप में अधिक है। ये भाषाप्रवीण भी थे और व्रजभाषाप्रवीण भी। इन्होंने व्रजभाषा के प्रयोगों के आधार पर नूतन वाग्योग संघटित किया है।
▲उनकी रचनाओं में प्रेम का अत्यंत गंभीर, निर्मल, आवेगमय और व्याकुल कर देने वाला उदात्त रूप व्यक्त हुआ है, इसीलिए घनानंद को 'साक्षात रसमूर्ति' कहा गया है। घनानंद के काव्य में भाव की जैसी गहराई है, वैसी ही कला की बारीकी भी। उनकी कविता में लाक्षणिकता, वक्रोक्ति, वाग्विदग्धता के साथ अलंकारों का कुशल प्रयोग भी मिलता है। उनकी काव्य-कला में सहजता के साथ वचन-वक्रता का अद्भुत मेल है। [[घनानंद]] की भाषा परिष्कृत और साहित्यिक [[ब्रजभाषा]] है। उसमें कोमलता और मधुरता का चरम विकास दिखाई देता है। भाषा की व्यंजकता बढ़ाने में वे अत्यंत कुशल थे। वस्तुतः वे ब्रजभाषा प्रवीण ही नहीं सर्जनात्मक काव्यभाषा के प्रणेता भी थे।
▲=== कलापक्ष ===
घनानंद भाषा के धनी थे। उन्होंने अपने काव्य में ब्रजभाषा का प्रयोग किया है। रीतिकाल की यही प्रमुख भाषा थी । इनकी ब्रजभाषा अरबी, फारसी, राजस्थानी, खड़ी बोली आदि के शब्दों से समृद्ध है। उन्होंने सरल-सहज लाक्षणिक व्यंजनापूर्ण भाषा का प्रयोग किया है। घनानंद ने लोकोक्तियों और मुहावरों के प्रयोग से भाषा सौंदर्य को चार चाँद लगा दिए हैं।
घनानंद ने अपने काव्य में अलंकारो का प्रयोग अत्यंत सहज ढंग से किया है। उन्होंने काव्य में [[अनुप्रास]], [[यमक]], [[उपमा]], [[रूपक]], [[उत्प्रेक्षा]] एवं विरोधाभास आदि अलंकारो का प्रयोग बहुलता के साथ हुआ है। 'विरोधाभास ' घनानंद का प्रिय अलंकर है । आचार्य विश्वनाथ ने उनके बारे में लिखा है-
: ''विरोधाभास के अधिक प्रयोग से उनकी कविता भरी पड़ी है। जहाँ इस प्रकार की कृति दिखाई दे, उसे निःसंकोच इनकी कृति घोषित किया जा सकता है ।
▲जहाँ इस प्रकार की कृति दिखाई दे, उसे निःसंकोच इनकी कृति घोषित किया जा सकता है ।"
=== छंद-विधान ===
छंद-विधान की दृष्टि से घनानंद ने [[कवित्त]] और [[सवैया|सवैये]] ही अधिक लिखे हैं। वैसे उन्होंने [[दोहा|दोहे]] और [[चौपाई|चौपाइयां]] भी लिखी हैं। [[रस]] की दृष्टि से घनानंद का काव्य मुख्यतः [[श्रृंगार रस]] प्रधान है। इनमें वियोग श्रृंगार की प्रधानता है। कहीं-कहीं शांत रस का प्रयोग भी देखते बनता है। घनानंद को भाषा में चित्रात्मकता और वाग्विदग्धता का गुण भी आ गया है।
==== कवित्त व सवैया ====
इन पदों में सुजान के प्रेम रूप विरह आदि का वर्णन हुआ है
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:''नहि और ठौर, काहि सांकरे समहारिये''
==== कवित्त ====
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