"ज्ञानेश्वर": अवतरणों में अंतर

'''संत ज्ञानेश्वर''' [[महाराष्ट्र]] तेरहवीं सदी के एक महान [[सन्त]] थे जिन्होनेजिन्होनें िन्होने [[ज्ञानेश्वरी]] की रचना की। संत ज्ञानेश्वर की गणना भारत के महान संतों एवं [[मराठी]] कवियों में होती है। ये संत [[नामदेव]] के समकालीनसमकाजिनके थे और उनके साथ पूरे [[महाराष्ट्र]] का भ्रमणभइन्होंने ्रमण कर लोगों को ज्ञान-भक्ति से परिचित कराया और समता, समभाव का उपदेश दिया। वे महाराष्ट्रमह-राष्ट्र संस्कृति के आद्य प्रवर्तकपभी ्रवर्तक माने जाते हैं।

संत ज्ञानेश्वर का जन्म १२७५ ईसवी में महाराष्ट्र के [[औरंगाबाद]] जिले में पैठण के पास [[गोदावरी]] नदी के किनारे आपेगाँव में भाद्रपद के कृष्ण पक्ष की अष्टमी को हुआ था। इनके पिता का नाम विट्ठल पंत एवं माता का नाम रुक्मिणी बाई था। इनके पिता उच्च कोटि के मुमुक्षु तथा भगवान् [[विट्ठलनाथ]] के अनन्य उपासक थे। [[विवाह]] के उपरांत उन्होंने [[संन्यास]]दीक्षा ग्रहण की थी, किंतु उन्हें अपने [[गुरु]]देव की आज्ञा से फिर गृहस्थाश्रम में प्रवेश करना पड़ा। इस अवस्था में उन्हें निवृत्तिनाथ, ज्ञानदेव तथा सोपान नामक तीन पुत्र एवं मुक्ताबाई नाम की एक कन्या हुई। संन्यास-दीक्षा-ग्रहण के उपरांत इन पुत्रों का जन्म होने के कारण इन्हें 'संन्यासी की संतान' यह अपमानजनक संबोधन निरंतर सहना पड़ता था। विट्ठलपंतविट्ठल पंत को तो उस समय के ब्राह्मण समाज द्वारा दी गई आज्ञा के अनुसार देहत्याग ही करना पड़ा।

पिता की छत्रछाया से वंचित से अनाथ भाई-बहन जनापवाद के कठोर आघात सहते हुए शुद्धिपत्र की प्राप्ति के लिये उस समय के सुप्रसिद्ध धर्मक्षेत्र [[पैठण|पैठन]] में आ पहुँचे। ज्ञानदेव ने यहाँ ब्राह्मणों के समक्ष [[भैंसा|भैंसे]] के मुख से [[वेद|वेदोच्चारण]] कराया। इनके इस अलौकिक चमत्कार से प्रभावित हो पैठन (पैठण) के प्रमुख विद्वानों ने ज्ञानदेवादि चारों को शके १२०९ (सन् १२८७) में 'शुद्धिपत्र' प्रदान कर दिया।

उक्त शुद्धिपत्र को लेकर ये चारों [[प्रवरा नदी]] के किनारे बसे नेवासे ग्राम में पहुँचे। ज्ञानदेव के ज्येष्ठ भ्राता निवृत्तिनाथ के [[नाथ संप्रदाय]] के गहनीनाथ से उपदेश मिला था। इन्होंने उस आध्यात्मिक धरोहर को ज्ञानदेव के द्वारा अपनी छोटी बहन मुक्ताबाई तक बराबर पहुँचा दिया। इस प्रकार परमार्थमार्ग में कृतार्थ एवं सामाजिक दृष्टि से पुनीत ज्ञानदेव ने आवालवृद्धोंआबालवृद्धों को अध्यात्म विद्या का सरल परिचय प्राप्त कराने के उद्देश्य से [[श्रीमद्भगवद्गीता]] पर [[मराठी]] में टीका लिखी। इसी का नाम है '''भावार्थदीपिका''' अथवा '''[[ज्ञानेश्वरी]]'''। इस ग्रंथ की पूर्णता शके १२१२ नेवासे गाँव के महालय देवी के मंदिर में हुई।

उन दिनों के लगभग सारे धर्म ग्रंथ [[संस्कृत]] में होते थे और आम जनता संस्कृत नहीं जानती थी अस्तु तेजस्वी बालक ज्ञानेश्वर ने केवल १५ वर्ष की उम्र में ही [[गीता]] पर मराठी में 'ज्ञानेश्वरी 'नामक गीता-भाष्य की रचना करके मराठी जनता की अपनी भाषा में जैसे ज्ञान की झोली ही खोल दी।

ज्ञानेश्वर (ज्ञानदेव, संत [[नामदेव]] के समकालीन थे और उनके साथ पूरे महाराष्ट्र का भ्रमण कर इन्होने लोगों को ज्ञान-भक्ति से परिचित कराया और समता, समभाव का उपदेश दिया।

बालक से लेकर वृद्धों तक को [[भक्ति]]मार्ग का परिचय कराकर भागवत धर्म की पुन:स्थापना करने बाद ज्ञानदेव ने आलंदी ग्राम में जीवित समाधि लेने का निश्चय किया। मात्र २१ वर्ष की उम्र में वह इस नश्वर संसार का परित्यागकर समाधिस्तसमाधिस्थ माधिस्त हो गये। ज्ञानदेव -के समाधिग्रहण का वृत्तांत संत नामदेव ने अत्यंत हृदयस्पर्शों शब्दों में लिखा है। अपने गुरु निवृत्तिनाथ को अंतिम वंदन कर ज्ञानदेव स्थितप्रज्ञ के समानसम-ान समाधिमंदिर में जा बैठे। तदुपरांत स्वयं निवृत्तिनाथ -ने समाधिमंदिर की द्वारशिला बंद कर दी। ज्ञानदेवज्ञ,ाजिन्हें ध्यानेश्वर भी कहा जाता है, नदेव जी ने यह जीवित समाधिसमाधग्राम ि आलंद संवत आलंदी में शके १२१७ (सन् १२९६) की कार्तिक वदी (कृष्ण) १३ को ली।

ज्ञानेश्वर जी की ज्ञानेश्वरी, अमृतानुभव, चांगदेव पासष्ठी तथा अभंग इतनीजैसी तनी ही कृतियाँ सर्वमान्य हैं। कुछ वर्ष पूर्व यह सिद्धांत उपस्थित किया गया था कि ज्ञानेश्वरी के लेखक तथा अभंग के रचयिता, एक ही नाम के दो भिन्न व्यक्ति हैं। किंतु अब अनेक पुष्ट अंतरंग आधारों से इस सिद्धांत का खंडन होकर यह सर्वमान्य हो चुका है कि ज्ञानेश्वरीये रचनाएं एक ही व्यक्ति संत ज्ञानेश्वर की हैं।

अपने अभंगों में ज्ञानेश्वर ने तत्वचर्चा की गहराइयों को न नापते हुए अधिकार वाणी से साधारण जनता को आचारधर्म की शिक्षा दी है। फल यह हुआ कि बालकों से वृद्धों तक के मन पर यह अभंगवाणी पूर्ण रूप से प्रतिबिंबित हुई। गुरुकृपा, नामस्मरण और सत्संग ये परमार्थपथ की तीन सीढ़ियाँ हैं, जिनका दिग्दर्शन संत ज्ञानेश्वर ने कराया है।

ज्ञानदेव जैस श्रेष्ठ संत थे वैसे ही वे श्रेष्ठ [[कवि]] भी थे। उनकी आध्यात्मिक साधना काव्यरस से आप्लावित है, उनकी कविता का दर्शन की गुरुता मिली है। यह सत्य है कि ज्ञानेश्वर की अभंगवाणी 'आप -बीती' का वर्णन करनेवालीजैसी होने के कारण उसमें स्थानजगह स्थानजगह पर्रस-स्रोत रसदृष्टव्य केथनथनप स्वच्छर स्रोत प्रवाहतदीखते हेे रहे हैं, तथापितऔर ज्ञान थापि उनके काव्यवैभव की पूर्णता औरज्ञानेश्वरी परिसीमामें ज्ञानेश्वरी मे ही हुई है। काव्य के दोनों अंगों, [[रस]] और [[अलंकार]] का, ज्ञानेश्वरी में सुंदर परिपोष हुआसमन्वय है।

तत्वविचार तथा काव्यसौंदर्य के समान ही महाराष्ट्र के पारमार्थिक जीवन में भी ज्ञानेश्वर ने जो कार्य किए वे सभी क्रांतिकारी ढंगथे के हैं।। उन दिनों कर्मकांड का बोलबाला था, समाज का नेतृत्व करनेवाली पंडितों की परंपरा प्रभावहीन हो चुकी थी। ऐसी अवस्था में अध्यात्मज्ञानअध्यात्म-ज्ञान की महत्ता स्थापित करते हुए सर्वसाधारण मानव के आकलन योग्य भक्तिमार्ग का प्रतिपादन ज्ञानदेव ने किया। पंडितों के ग्रंथों मेंतकेसीमित बद्ध रहनेवाला अध्यात्म दर्शन [[शूद्र|शूद्रादिकों]] के लिये भी सहज सुलभ हो, इसे ध्यान में रखते हुए' ज्ञानेश्वरीज्ञानेश्वर'ी की रचना की गई है। नीच योनि में जन्म लेने के कारण मनुष्य को कितना ही निम्न क्यों न माना जाता हो, परंतु ईश्वर के यहाँ सभी को समान आश्रय मिलता है, इस सिद्धांत कोकोप्रतिपादितल दृढ़मूल करने का सारा श्रेय ज्ञानेश्वर को है। महाराष्ट्र में इनके ग्रंथ ज्ञानेश्वरी ग्रंथ ्र को 'माउली' या माता कहा जाता है। दूसरे उपदेश एवं आश्वासन के कारण उस समय महाराष्ट्र की सभी जातियों में भगवद्भक्तों की एक पीढ़ी ही निर्मित हो गई और वे सभी भावुक- नरनारी अपनी अपनी भाषा में पंढरपुर के भगवान पांडुरंग या विट्ठल की महिमा गाने लगे। भगवान् केवल कठोर न्यायाधीश ही नहीं, अपितु सहजवत्सल पिता भी हैं। उनकी दृष्टि में माता की करुणा है- यह बात संपूर्ण महाराष्ट्र में ज्ञानेश्वर ने अपनी सादी-मधुर-भाषा में बतलाई। इसी कारण इस ओ यहाँ पुनः एक बार भागवत धर्म की स्थापना हुई तथा इस संप्रदाय के प्रमुख धर्मग्रंथ के रूप में ज्ञानेश्वरीज्ञानेश्वकी री भी सर्वबंधसमान्यबप्रतिष्ठा ंध हुई। इसी के द्वारा स्फूर्ति प्राप्त कर अनेक भागवत कवियों ने मराठी भाषा मे ग्रंथरचना की और एक समृद्ध परंपरा का निर्माण किया। इसीलिये ज्ञानदेव महाराष्ट्रमहाराष्-्र संस्कृति के आद्य प्रवर्तक माने जाने लगे।