"संस्कृतीकरण": अवतरणों में अंतर
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संस्कृतीकरण का एक स्पष्ट उदाहरण कथित "निम्न जातियों" के लोगों द्वारा द्विज जातियों के अनुकरण में शुद्ध शाकाहार को अपनाना है, जो कि परम्परागत रूप से अशाकाहारी भोजन के विरोधी नहीं होते।
एम. एन. श्रीनिवास के अनुसार, संस्कृतीकरण केवल नयी प्रथाओं और आदतों का अंगीकार करना ही नहीं है, बल्कि संस्कृत
यह परिघटना [[नेपाल]] में भी खास, मगर, नेवार, थारू लोगों में देखी गयी है।<ref>{{Cite book
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== सिद्धान्त ==
श्रीनिवास ने सबसे पहले यह सिद्धान्त ऑक्सफ़ोर्ड विश्वविद्यालय में अपने डी-फ़िल्. के शोधप्रबन्ध में दिया। बाद में यह सिद्धान्त एक पुस्तक के रूप में लाया गया जिसका शीर्षक था- "रिलीजन् ऍन्ड् सोसाय्टी
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"The caste system is far from a rigid system in which the position of each component caste is fixed for all time. Movement has always been possible, and especially in the '' middle regions of the hierarchy''. A caste was able, in a generation or two, to rise to a higher position in the hierarchy by adopting vegetarianism and teetotalism, and by Sanskritizing its ritual and pantheon. In short, it took over, as far as possible, the customs, rites, and beliefs of the Brahmins, and adoption of the Brahminic way of life by a low caste seems to have been frequent, though theoretically forbidden. This process has been called 'Sanskritization' in this book, in preference to 'Brahminization', as certain Vedic rites are confined to the Brahmins and the two other 'twice-born' castes."<ref>Srinivas, M.N. (1952) ''Religion and Society Amongst the Coorgs of South India'' Clarendon Press, Oxford, page 32, [http://www.worldcat.org/oclc/15999474 OCLC 15999474]</ref>
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