"सौन्दर्य प्रसाधन": अवतरणों में अंतर

[[भारत]] के परिप्रेक्ष्य में अंगराग, सुगंध आदि की रचना व उपयोग को मनुष्य की तामसिक वासनाओं का उत्तेजक न मानकर समाज कल्याण और धर्म प्रेरणा का साधन समझा जाता रहा है। आर्य संस्कृति में अंगराग और गंध शास्त्र का महत्व प्रत्येक सद्गृहस्थ के दैनिक जीवन में उतना ही आवश्यक रहा है जितना पंच महायज्ञ और वर्णाश्रम धर्म की मर्यादा का पालन। वैदिक साहित्य, [[महाभारत]], [[बृहत्संहिता]], [[निघंटु]], [[सुश्रुत]], [[अग्निपुराण]], [[मार्कण्डेयपुराण]], [[शुक्रनीति]], [[कौटिल्य]] [[अर्थशास्त्र (ग्रन्थ)|अर्थशास्त्र]], [[शार्ङ्गधरशार्ंगधर|शारंगधर पद्धति]], [[वात्स्यायन]] [[कामसूत्र]], [[ललित विस्तर]], भरत [[नाट्यशास्त्र]], [[अमरकोश]] इत्यादि में नानाविध अंगरागों और गंध-द्रव्यों का रचनात्मक और प्रयोगात्मक वर्णन पाया जाता है। सद्गोपाल और पी.के. गोडे के अनुसंघानों के अनुसार इन ग्रंथों में शरीर के विविध प्रसाधनों में से विशेषतया दर्पण की निर्माण कला, अनेक प्रकार के उद्वर्तन, विलेप, धूलन, चूर्ण, पराग, तैल, दीपवर्ति, धूपवर्ति, गंधोदक, स्नानीय चूर्णवास, मुखवास इत्यादि का विस्तृत विधान किया गया है।