"हसन इब्न अली" के अवतरणों में अंतर

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==मुबलह की घटना==
 
वर्ष हिजरी 10 (631/32 ई) में नजारान (अब उत्तरी यमन में) से एक ईसाई दूत मुहम्मद के पास यह तर्क देने के लिए आया था कि दोनों पक्षों में से किसने अपने सिद्धांत में (ईसा - यीशु) के बारे में लिखा था। आदम के निर्माण के लिए यीशु के चमत्कारी जन्म की तुलना करने के बाद, -जिसका जन्म न तो माँ से हुआ और न ही पिता से - और जब ईसाइयों ने ईसा के बारे में इस्लामी सिद्धांत को स्वीकार नहीं किया, तो मुहम्मद को निर्देश दिया गया कि वे मुबाला को बुलाएँ जहाँ प्रत्येक पार्टी को भगवान से झूठी पार्टी और उनके परिवारों को नष्ट करने के लिए कहना चाहिए। " यदि कोई आपके साथ इस मामले में (यीशु के विषय में) ज्ञान के बाद विवाद करता है जो आपके पास आया है, तो कहें: आइए हम अपने बेटों और अपने बेटों, हमारी महिलाओं और अपने आप को बुलाएं और अपने आप से, तो हम शपथ लें और झूठ बोलने वालों पर भगवान का श्राप लगाएं। " अल-तबरी को छोड़कर, जिन्होंने प्रतिभागियों का नाम नहीं लिया, सुन्नी इतिहासकारों ने मुहम्मद, फ़ातिमा, अल-हसन और अल-हुसैन का उल्लेख किया, जो मुबा में भाग लेते थे, और कुछ सहमत थे शिया परंपरा कि 'अली उनमें से थे। तदनुसार, शिया परिप्रेक्ष्य में, मुबाला के पद में, "हमारे बेटे" वाक्यांश का अर्थ अल-हसन और अल-हुसैन होगा, "हमारी महिलाएं" फातिमा को संदर्भित करती हैं, और "खुद" का अर्थ 'अली' से है। <ref name=Momen/><ref name="Madelung 16"/><ref name="Kofsky"/>
 
ऐसा कहा जाता है कि एक दिन, ' अब्बासिद ख़लीफ़ा हारुन अल-रशीद ने सातवें ट्वेल्वर शिया इमाम , मूसा अल-कादिम से सवाल किया, कि उन्होंने लोगों को उन्हें " अल्लाह का बेटा" क्यों कहा, जबकि उन्होंने और उनके पूर्वज मुहम्मद की बेटी के बच्चे थे, और यह कि "संतान नर ('अली' की होती है, न कि मादा (फातिमा) की।" जवाब में अल- कदीम ने छंद कुरान, ६: क़ुरआन ४ और कुरान, ६: and५ का पाठ किया और फिर पूछा "यीशु के पिता कौन हैं, वफादार के कमांडर?"। "यीशु का कोई पिता नहीं था", हारुन ने कहा। अल-कदीम ने तर्क दिया कि भगवान ने, इन छंदों में, यीशु को पैगंबर के वंशजों में, मैरी के माध्यम से, "इसी तरह, हम अपनी माता फातिमा के माध्यम से पैगंबर के वंशजों के लिए उल्लेखित किया गया है" के रूप में उद्धृत किया था। यह बात सामने आती है कि हारुन ने मूसा से कहा कि वह उसे और सबूत और सबूत दे। अल- कदीम ने इस प्रकार मुबाला की कविता पढ़ी, और तर्क दिया "कोई भी दावा नहीं करता है कि पैगंबर ने किसी को लबादे के नीचे प्रवेश किया जब उसने ईसाइयों को भगवान (मुबालाह) से प्रार्थना की एक चुनौती दी, सिवाय 'अली, फातिमा, अल-हसन के, और अल-हुसैन। तो कविता में, 'हमारे बेटे' अल-हसन और अल-हुसैन को संदर्भित करते हैं। " [19]