"समाज" के अवतरणों में अंतर

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चूँकि समाज व्यक्तियों के पारस्परिक संबंधों की एक व्यवस्था है इसलिए इसका कोई मूर्त स्वरूप नहीं होता। इसकी अवधारणा अनुभूतिमूलक है। पर इसके सदस्यों में एक दूसरे की सत्ता और अस्तित्व की प्रतीति होती है। ज्ञान और प्रतीति के अभाव में सामाजिक संबंधों का विकास संभव नहीं है। पारस्परिक सहयोग एवं संबंध का आधार समान स्वार्थ होता है। समान स्वार्थ की सिद्धि समान आचरण से ही संभव होती है। इस प्रकार का सामूहिक आचरण समाज द्वारा निर्धारित और निर्देशित होता है। वर्तमान सामाजिक मान्यताओं की समान लक्ष्यों से संगति के संबंध में सहमति अनिवार्य होती है। यह सहमति पारस्परिक विमर्श तथा सामाजिक प्रतीकों के आत्मीकरण पर आधारित होती है। इसके अतिरिक्त प्रत्येक सदस्य को यह विश्वास रहता है कि वह जिन सामाजिक विधाओं को उचित मानता और उनका पालन करता है, उनका पालन दूसरे भी करते हैं। इस प्रकार की सहमति, विश्वास एवं तदनुरूप आचरण सामाजिक व्यवस्था को स्थिर रखते हैं। व्यक्तियों द्वारा सीमित आवश्यकताओं की पूर्ति हेतु स्थापित विभिन्न संस्थाएँ इस प्रकार कार्य करती हैं, जिससे एक समवेत इकाई के रूप में समाज का संगठन अप्रभावित रहता है। असहमति की स्थिति अंतर्वैयक्तिक एवं अंत:संस्थात्मक संघर्षों को जन्म देती है जो समाज के विघटन के कारण बनते हैं। यह असहमति उस स्थिति में पैदा होती है जब व्यक्ति सामूहिकता के साथ आत्मीकरण में असफल रहता है। आत्मीकरण और नियमों को स्वीकार करने में विफलता कुलगति अधिकारों एवं सीमित सदस्यों के प्रभुत्व के प्रति मूलभूत अभिवृत्तियों से संबद्ध की जा सकती है। इसके अतिरिक्त ध्येय निश्चित हो जाने के पश्चात अवसर इस विफलता का कारण बनता है। सामाजिक संगठन का स्वरूप कभी शाश्वत नहीं रहता। समाज व्यक्तियों का समुच्चय है। यह विभिन्न लक्ष्यों की प्राप्ति के लिए विभिन्न समूहों में विभक्त है। अत: मानव मन और समूह मन की गतिशीलता उसे निरंतर प्रभावित करती रहती है। परिणामस्वरूप समाज परिवर्तनशील होता है। उसकी यह गतिशीलता ही उसके विकास का मूल है। सामाजिक विकास परिवर्तन की एक चिरंतन प्रक्रिया है जो सदस्यों की आकांक्षाओं और पुनर्निर्धारित लक्ष्यों की प्राप्ति की दिशा में उन्मुख रहती है। संक्रमण की निरंतरता में सदस्यों का उपक्रम, उनकी सहमति और नूतनता से अनुकूलन की प्रवृत्ति क्रियाशील रहती है।
प्रसिद्ध फ्रांसीसी समाजशास्त्री, एमिल दुर्खीम है, जिनको "समाज को अपने आपमें एक वास्तविकता के रूप में स्वीकारने" का श्रेय दिया जाता है। कहने का तात्पर्य है कि यह केवल "जिसके बारे में हैम नही जानते है या अच्छी तरह से नही जानते है" के लिए मात्र एक मासूम "ढांपने वाला शब्द" नही है।
 
== बाहरी कड़ियाँ ==
[[श्रेणी:समाज]]
[[श्रेणी:सांस्कृतिक इतिहास]]
 
विश्व में अधिकांश मनुष्य अपने संस्कृति और समाजिक परिवेश के अनुसार जीवनयापन करते है ।
 
परन्तु कुछ मनुष्य असभ्यता और आसमाजिकता से जीवनयापन करते है :::::
समझौता == कुछ मनुष्य अपने जीवनसाथी बच्चे रिश्तेदारों और कार्यक्षेत्र में उपस्थित अश्लील व्यक्तित्व हिंसक प्रवृति के लोगों से प्रताड़ित रहते हुए भी जीवनयापन उनके ही बीच करते है ।
बेरोजगारी == अधिकांश मनुष्य अपने परिवारिक सम्पन्नता और प्रतिष्ठता के कारण छोटे काम धंधा नहीं करते कुछ शिक्षा किसी कार्य में अयोग्य होने के कारण बेरोजगार रहते है परन्तु मनुष्य को वक्त के साथ समझौता करना ही पड़ता है चाहे समाज में छोटे मोटे काम धंधा भी क्यो ना करना पड़े यही जीवन है ।
अनैतिकता == समाज में ऐसे भी मनुष्य है जो प्रेम प्रसंग सम्बन्ध कही भी किसी के साथ भी करते है उन्हें घर परिवार समाज में किसी भी प्रकार का शर्मिंदा नहीं महसूस करते है कुछ तो किसी भी स्थान पर गली गलोच मारपीट लडाई झगड़े करते है ।
सहनशीलता === कुछ मनुष्य छेड़छड घर परिवार वालों का हिंसा सहन करते भी जीवनयापन करते है ।
आत्महत्या === कुछ मनुष्य घर परिवार लोगों व अपने गरीबी असफलता से परेशान या त्रस्त होकर आत्महत्या भी कर लेते है ।
 
सभी मनुष्यों के संस्कृति रहन सहन भिन्न है इसलिए किसी को किसी की प्रेम प्रसंग रहन सहन खानपान पहनावा असभ्य और आसमाजिक लग सकती है स्वयं के संस्कृति सोच विचार के कारण लोगों में एक दूसरे के दिनचार्य जीवनशैली और जीवनी में बहुत अंतर हो सकता है ।
 
परन्तु कुछ लोग समाज में स्वयं के कई प्रेम प्रसंग को उजागर होने नहीं देते है तथा स्वयं को विनम्र शालीन सभ्य दिखते है ऐसे ही लोग समाज में सबसे निच तुच्छ है क्योंकि समाज में मनुष्य जो है उसे उजागर कर देना चाहिए कोई भी किसी के भी निजी जीवन में हस्तक्षेप नहीं करता क्योंकि सभी अपने संसारिक जीवन में व्यस्त रहते है अधिकांशता प्रेमी और प्रेमिका के मध्य गलतफेमी रहती है की वहां कैसा है इसका जवाब बस इतना है की तुम जैसे हो वहां भी वैसा ही है ।
शिल === बौद्ध धर्म का एक शब्द है जिसका अर्थात है किसी के भी निजी जीवन निजी सोच विचार में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए ।