"छांदोग्य उपनिषद": अवतरणों में अंतर
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* [[सृष्टि]] के मूलारंभ में एक और अद्वितीय सत् था जिससे असत् की उत्पत्ति हुई। [[तैत्तरीय उपनिषद्]] में असत् से सत् की उत्पत्ति बतलाई गई है, किंतु शब्द वैभिन्नय रहने पर भी दोनों के तात्पर्य समान हैं। इस सत् को ही "ब्रह्म" कहते हैं जिसने एक से बहुत होने की इच्छा से सृष्टिरचना करके उसमें जीवरूप से प्रवेश किया। इस उपनिषद् में पंचतन्मात्रों अथवा [[पंचमहाभूत|पंचमहाभूतों]] का वर्णन नहीं आता बल्कि तेज, जल और पृथ्वी इन मूल तत्वों के मिश्रण से विविध सृष्टि का निर्माण माना गया है।
* समस्त सृष्टि नामरूपात्मक है; यहाँ तक कि अ. 7 में [[नारद]] को दिए गए [[सनत्कुमार]] के उपदेशानुसार चतुर्वेद, शास्त्र एवं विद्याएँ नाम रूपात्मक हैं और इनके मूल में जो नित्य तत्व है वह [[ब्रह्म]] है जो [[वाणी]],
* जिस प्रकार नदियाँ [[समुद्र]] में विलीन होकर समुद्र हो जातीं और अपनी सत्ता को नहीं जानतीं, इस तथा अन्य दृष्टांतों से उद्दालक ने श्वेतकेतु को समझा दिया है कि सृष्टि के समस्त जीव आत्म-स्वरूप को भूले हुए हैं, वस्तुत: उनमें जो आत्मा है वह ब्रह्म ही है और इस सिद्धांत को इस उपनिषद् के [[महावाक्य]] "तत्वमसि" में वाग्बद्ध किया है (6-8-16)।
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* 3-16-17 के अनुसार मनुष्य का जीवन एक प्रकार का यज्ञ है जिसकी महत्ता का वर्णन करते हुए कहा गया है कि इस [[यज्ञ]]विद्या का उपदेश घोर आंगिरस ने "देवकीपुत्र कृष्ण" को किया। कुछ विद्वानों की धारणा है कि यह कृष्ण अवतारी भगवान [[कृष्ण]] हैं।
* 3-14-15 में पुरुष को क्रतुमय कहकर निश्चित किया गया है कि जिसका जैसा क्रतु (श्रद्धा) होता है मृत्यु के पश्चात् उसे वैसा ही फल मिलता है। जिन्हें ब्रह्मज्ञान नहीं हुआ, ऐसे पुण्यकर्म करनेवाले
* "सर्वं खल्विदं ब्रह्म", "आत्मैवेदं सर्वं", "तत्वमसि" इत्यादि वाक्य [[अद्वैत]] का प्रतिपादन करते हैं।
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== इन्हें भी देखें==
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