"पदार्थ": अवतरणों में अंतर

[[रसायन विज्ञान]] और [[भौतिक शास्त्र|भौतिक विज्ञान]] में '''पदार्थ''' (matter) उसे कहते हैं जो स्थान घेरता है व जिसमे [[द्रव्यमान]] (mass) होता है। पदार्थ और [[ऊर्जा]] दो अलग-अलग वस्तुएं हैं। [[विज्ञान]] के आरम्भिक विकास के दिनों में ऐसा माना जाता था कि पदार्थ न तो उत्पन्न किया जा सकता है, न नष्ट ही किया जा सकता है, अर्थात् पदार्थ अविनाशी है। इसे [[द्रव्य की अविनाशिता का नियम|पदार्थ की अविनाशिता का नियम]] कहा जाता था। किन्तु अब यह स्थापित हो गया है कि पदार्थ और [[ऊर्जा]] का परस्पर परिवर्तन सम्भव है। यह परिवर्तन [[अल्बर्ट आइंस्टीन|आइन्स्टीन]] के प्रसिद्ध समीकरण '''E=m*c<su पदार्थ की तीन अवस्थाएँ होती हैं।

पदार्थ की मुख्अवस्थायें हैं - [[ठोस]], [[द्रव]] तथा [[गैस]]। इसके अतिरिक्त कुछ विशेष परिस्थितियों में पदार्थ [[प्लाज़्मा (भौतिकी)|प्लाज्मा]], अतितरल

[https://www.cbsenoteshindi.com/2018/10/hamare-aas-paas-ke-padarth.html पदार्थ] की आम परिभाषा है कि 'कुछ भी' जिसका कुछ-न-कुछ वजन (Mass) हो और कुछ-न-कुछ 'जगह घेरती' (Volume) हो उसे पदार्थ कहते है। उद्धरण के तौर पर, एक [[मोटरवाहन|कार]] जिसका वजन होता है और वह जगह भी घेरती है उसे पदार्थ कहेंगे।येस

पदार्थ तीन अवस्थाओं- [[ठोस]], [[द्रव]] और [[गैस]] में पाये जाते हैं। ताप और दाब की दी गई निश्चित परिस्थितियों में, कोइ पदार्थ किस अवस्था में रहेगा यह पदार्थ के कणों के मध्य के दो विरोधी कारकों [[अंतराआण्विक बल]] और [[ऊष्मीय ऊर्जा|उष्मीय ऊर्जा]] के सम्मिलित प्रभाव पर निर्भर करता है।

भारत के विभिन्न दर्शनकारों ने पदार्थों की भिन्न-भिन्न संख्या मानी है। [[अक्षपाद गौतम|गौतम]] ने 16 पदार्थ माने, [[वेदान्त दर्शन|वेदान्तियों]] ने चित् और अचित् दो पदार्थ माने, [[रामानुजाचार्य|रामानुज]] ने उनमें एक 'ईश्वर' और जोड़ दिया। [[सांख्य दर्शन|सांख्यदर्शन]] में 25 तत्त्व हैं और [[मीमांसा दर्शन|मीमांसकों]] ने 8 तत्त्व माने हैं। वस्तुतः इन सभी दर्शनों में ‘पदार्थ’ शब्द का प्रयोग किसी एक विशिष्ट अर्थ में नहीं किया गया, प्रत्युत उन सभी विषयों का, जिनका विवेचन उन-उन दर्शनों में है, पदार्थ नाम दे दिया गया।

* [[द्रव्य की अविनाशिता का नियम|पदार्थ की अविनाशिता का नियम]]