"कृष्ण": अवतरणों में अंतर

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| alt = Krishna
| caption = श्री मारिमान मंदिर, [[सिंगापुर]] में कृष्ण प्रतिमा
| deity_of = करुणा, ज्ञान और प्रेम के ईश्वर <ref name="Scharfstein1993p166">{{cite book|author=Ben-Ami Scharfstein|title=Ineffability: The Failure of Words in Philosophy and Religion |url=https://books.google.com/books?id=tN0KfFitDncC&pg=PA166 |year=1993|publisher=State University of New York Press|isbn=978-0-7914-1347-0|page=166|access-date=14 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407235905/https://books.google.com/books?id=tN0KfFitDncC&pg=PA166|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}, Quote: "Krishna, god of love, (...)"</ref>{{sfn|Edwin Bryant|Maria Ekstrand|2004|pp=20–25, Quote: "Three Dimensions of Krishna's Divinity (...) divine majesty and supremacy; (...) divine tenderness and intimacy; (...) compassion and protection.; (..., p.24) Krishna as the God of Love"}}
| birth_place = [[Mathura]], [[Surasena|Kingdom of Surasena]] (present-day [[Uttar Pradesh]], [[India]])<ref name="Raychaudhuri 1972124">{{harvnb|Raychaudhuri|1972|p=124}}</ref>
| Sanskrit_transliteration = कृष्णः
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==नाम और उपशीर्षक==
"कृष्ण" मूलतः एक संस्कृत शब्द है, जो "काला", "अंधेरा" या "गहरा नीला" का समानार्थी है।<ref name="dictionaries">* [http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0306-kRzanAvat.jpg Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20191018224028/https://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=%2Fscans%2FMWScan%2FMWScanjpg%2Fmw0306-kRzanAvat.jpg |date=18 अक्तूबर 2019 }}
* [http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:1423.apte Apte Sanskrit-English Dictionary] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180916122511/http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:1423.apte |date=16 सितंबर 2018 }}</ref> "अंधकार" शब्द से इसका सम्बन्ध ढलते चंद्रमा के समय को [[कृष्ण पक्ष]] कहे जाने में भी स्पष्ट झलकता है।<ref name="dictionaries"/> इस नाम का अनुवाद कहीं-कहीं "अति-आकर्षक" के रूप में भी किया गया है।<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=382}}</ref>
* [http://www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de/cgi-bin/monier/serveimg.pl?file=/scans/MWScan/MWScanjpg/mw0306-kRzanAvat.jpg Monier Williams Sanskrit-English Dictionary (2008 revision)]
* [http://dsalsrv02.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.2:1:1423.apte Apte Sanskrit-English Dictionary]
</ref> "अंधकार" शब्द से इसका सम्बन्ध ढलते चंद्रमा के समय को [[कृष्ण पक्ष]] कहे जाने में भी स्पष्ट झलकता है।<ref name="dictionaries"/> इस नाम का अनुवाद कहीं-कहीं "अति-आकर्षक" के रूप में भी किया गया है।<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=382}}</ref>
 
श्रीमद भागवत [[पुराण]] के वर्णन अनुसार कृष्ण जब बाल्यावस्था में थे तब नन्दबाबा के घर आचार्य गर्गाचार्य द्वारा उनका नामकरण संस्कार हुआ था। नाम रखते समय गर्गाचार्यने बताया कि, 'यह पुत्र प्रत्येक युग में अवतार धारण करता है। कभी इसका वर्ण श्वेत, कभी लाल, कभी पीला होता है। पूर्व के प्रत्येक युगों में शरीर धारण करते हुए इसके तीन वर्ण हो चुके हैं। इस बार कृष्णवर्ण का हुआ है, अतः इसका नाम कृष्ण होगा।'<ref>{{cite web|title=श्री कृष्ण का नामकरण संस्कार|url=http://hindi.webdunia.com/article/janmashtami-special/%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A3-%E0%A4%95%E0%A4%BE-%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3-%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0-109081100126_1.htm|website=वेबदुनिया|publisher=वेब दुनिया|accessdate=14 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20180414233938/http://hindi.webdunia.com/article/janmashtami-special/%E0%A4%B6%E0%A5%8D%E0%A4%B0%E0%A5%80-%E0%A4%95%E0%A5%83%E0%A4%B7%E0%A5%8D%E0%A4%A3-%E0%A4%95%E0%A4%BE-%E0%A4%A8%E0%A4%BE%E0%A4%AE%E0%A4%95%E0%A4%B0%E0%A4%A3-%E0%A4%B8%E0%A4%82%E0%A4%B8%E0%A5%8D%E0%A4%95%E0%A4%BE%E0%A4%B0-109081100126_1.htm|archive-date=14 अप्रैल 2018|url-status=live}}</ref> चन्द्रवंशी क्षत्रिय वसुदेव का पुत्र होने के कारण उसका अतिरतिक्त नाम वासुदेव भी रखा गया। "कृष्ण" नाम के अतिरिक्त भी कृष्ण भगवान को कई अन्य नामों से जाना जाता रहा है, जो उनकी कई विशेषताओं को दर्शाते हैं। सबसे व्यापक नामों में मोहन, गोविन्द, माधव,<ref>Monier Monier Williams, [http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0300/mw__0399.html Go-vinda] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20040913194109/http://www.ibiblio.org/sripedia/ebooks/mw/0300/mw__0399.html |date=13 सितंबर 2004 }}, Sanskrit English Dictionary and Ettymology, Oxford University Press, p. 336, 3rd column</ref> और गोपाल प्रमुख हैं।<ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=17}}</ref><ref name="Hilt">{{cite book|author = Hiltebeitel, Alf|title = Rethinking the Mahābhārata: a reader's guide to the education of the dharma king|publisher = University of Chicago Press|location = Chicago|year = 2001|pages = 251–53, 256, 259|isbn = 0-226-34054-6}}</ref>
 
==चित्रण ==
कृष्ण भारतीय संस्कृति में कई विधाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनका चित्रण आमतौर पर [[ विष्णु ]] जैसे कृष्ण , काले या नीले रंग की त्वचा के साथ किया जाता है<ref>{{cite book|author=T. Richard Blurton|title=Hindu Art|url=https://books.google.com/books?id=xJ-lzU_nj_MC&pg=PA134 |year=1993|publisher=Harvard University Press|isbn=978-0-674-39189-5|pages=133–134|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407061905/https://books.google.com/books?id=xJ-lzU_nj_MC&pg=PA134|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref>। हालांकि, प्राचीन और मध्ययुगीन शिलालेख ,भारत और दक्षिणपूर्व [[एशिया]] दोनों में , और पत्थर की मूर्तियों में उन्हें प्राकृतिक रंग में चित्रित किया है, जिससे वह बनी है। कुछ ग्रंथों में, उनकी त्वचा को काव्य रूप से जांबुल ( जामून , बैंगनी रंग का फल) के रंग के रूप में वर्णित किया गया है<ref>{{cite book|author=Guy, John|title=Lost Kingdoms: Hindu-Buddhist Sculpture of Early Southeast Asia|url=https://books.google.com/books?id=vO_-AgAAQBAJ&pg=PA222|date=7 April 2014|publisher=Metropolitan Museum of Art|isbn=978-1-58839-524-5|pages=222–223|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407061733/https://books.google.com/books?id=vO_-AgAAQBAJ&pg=PA222|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref><ref>[a] {{cite journal | last=Cooler | first=Richard M. | title=Sculpture, Kingship, and the Triad of Phnom Da | journal=Artibus Asiae | publisher=JSTOR | volume=40 | issue=1 | year=1978 | page=29 | doi=10.2307/3249812 | jstor=3249812}};<br />[b] Bertrand Porte (2006), "La statue de Kṛṣṇa Govardhana du Phnom Da du Musée National de Phnom Penh." UDAYA, Journal of Khmer Studies, Volume 7, pages 199-205</ref>।
 
कृष्ण को अक्सर मोर-पंख वाले पुष्प या मुकुट पहनकर चित्रित किया जाता है, और अक्सर [[बांसुरी]] (भारतीय बांसुरी) बजाते हुए उनका चित्रण हुआ है। इस रूप में, आम तौर पर त्रिभन्ग मुद्रा में दूसरे के सामने एक पैर को दुसरे पैर पर डाले चित्रित है। कभी-कभी वह गाय या बछड़ा के साथ होते है, जो चरवाहे [[गोविंद]] के प्रतीक को दर्शाती है<ref name="Grolier">{{cite book|author = |title = The Encyclopedia Americana|publisher = Grolier|location = [s.l.]|year = 1988|page = [https://archive.org/details/encyclopediaamer30grol/page/589 589]|isbn = 0-7172-0119-8|oclc = |doi = |accessdate = |url = https://archive.org/details/encyclopediaamer30grol/page/589}}</ref><ref>{{cite book |title= The New Encyclopædia Britannica |author = Benton, William|authorlink= |year= 1974|publisher= Encyclopædia Britannica|isbn=9780852292907|page= 885|url= https://books.google.com/?id=G8YqAAAAMAAJ&q=Krsna+blue+skin+deity&dq=Krsna+blue+skin+deity}}</ref>।
 
अन्य चित्रण में, वे महाकाव्य [[महाभारत]] के युद्ध के दृश्यों का एक हिस्सा है। वहा उन्हें एक सारथी के रूप में दिखाया जाता है, विषेश रूप से जब वह [[पांडव]] राजकुमार [[अर्जुन]] को संबोधित कर रहे हैं, जो प्रतीकात्मक रूप से हिंदू धर्म का एक ग्रंथ,[[भगवद् गीता]] को सुनाते हैं। इन लोकप्रिय चित्रणों में, कृष्ण कभी पथ प्रदर्शक के रूप में सामने में प्रकट होते हैं, या तो दूरदृष्टा के रूप में, कभी रथ के चालक के रूप में<ref>{{cite book|author=Ariel Glucklich|title=The Strides of Vishnu: Hindu Culture in Historical Perspective|url=https://books.google.com/books?id=KtLScrjrWiAC&pg=PA106|year=2008|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-971825-2|page=106|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406120530/https://books.google.com/books?id=KtLScrjrWiAC&pg=PA106|archive-date=6 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|author=T. A. Gopinatha Rao|title=Elements of Hindu iconography|url=https://books.google.com/books?id=MJD-KresBwIC&pg=PA210 |year=1993|publisher=Motilal Banarsidass |isbn=978-81-208-0878-2|pages=210–212|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406115732/https://books.google.com/books?id=MJD-KresBwIC&pg=PA210|archive-date=6 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref>।
 
कृष्ण के वैकल्पिक चित्रण में उन्हें एक बालक (बाल कृष्ण) के रूप में दिखाते हैं, एक बच्चा अपने हाथों और घुटनों पर रेंगते हुए ,नृत्य करते हुए , साथी मित्र ग्वाल बाल को चुराकर मक्खन देते हुए (मक्खन चोर), लड्डू को अपने हाथ में लेकर चलते हुए (लड्डू गोपाल) अथवा प्रलय के समय [[बरगद]] के पत्ते पर तैरते हुए एक आलौकिक शिशु जो अपने पैर की अंगुली को चूसता प्रतीत होता है। (ऋषि मार्कंडेय द्वारा विवरणित ब्रह्मांड विघटन)<ref>{{cite book |title= Students' Britannica India|last= Hoiberg|first= Dale |authorlink= |author2=Ramchandani, Indu |year= 2000|publisher= Popular Prakashan|location= |isbn=9780852297605|page= 251|url= https://books.google.com/?id=kEj-2a7pmVMC&pg=PA251&dq=Bala+Krishna}}</ref><ref>{{Cite journal | title = The Qualities of Sri Krsna | author = Satsvarupa dasa Goswami| authorlink = Satsvarupa dasa Goswami | publisher = GNPress | year = 1998 | pages = 152 pages | isbn = 0-911233-64-4 | ref = harv | postscript = <!--None-->}}</ref> कृष्ण की प्रतिमा में क्षेत्रीय विविधताएं उनके विभिन्न रूपों में देखी जाती हैं, जैसे [[ओडिशा]] में जगन्नाथ, [[महाराष्ट्र]] में विट्ठल या विठोबा। <ref name = "vithoba">[[Vithoba]] is not only viewed as a form of Krishna. He is also by some considered that of Vishnu, [[Shiva]] and [[Gautama Buddha]] according to various traditions. See: {{cite encyclopedia | title = ''Sri-Vitthal: Ek Mahasamanvay (Marathi)'' by R. C. Dhere | volume = 5 |url url= https://books.google.com/books?id=KnPoYxrRfc0C&pg=PA4179&dq=vithoba&as_brr=3&sig=0WHJ4sGcLGYNiZDwjR9YHwDA75k#PPA4180,M1|accessdate = 2008-09-20|author = Kelkar, Ashok R.| encyclopedia = Encyclopaedia of Indian literature|publisher = [[Sahitya Akademi]]|pages = 4179|year = 2001|origyear = 1992|archiveurl = https://web.archive.org/web/20161129210240/https://books.google.com/books?id=KnPoYxrRfc0C&pg=PA4179&dq=vithoba&as_brr=3&sig=0WHJ4sGcLGYNiZDwjR9YHwDA75k#PPA4180,M1|archivedate = 29 नवंबर 2016|url-status = live}} and {{Cite book|author=Mokashi, Digambar Balkrishna|author2=Engblom, Philip C. |title=Palkhi: a pilgrimage to Pandharpur&nbsp;— translated from the Marathi book Pālakhī by Philip C. Engblom|year=1987|publisher=[[State University of New York Press]]|isbn=0-88706-461-2| url = https://books.google.com/?id=vgLZGFH1ZTIC&pg=PA14&dq=Palkhi:+a+pilgrimage+to+Pandharpur|page = 35|location=Albany}}</ref><ref>{{cite book|author=Tryna Lyons|title=The Artists of Nathadwara: The Practice of Painting in Rajasthan |url=https://books.google.com/books?id=cKnGJGOEQukC |year=2004|publisher=Indiana University Press|isbn=0-253-34417-4|pages=16–22|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406122230/https://books.google.com/books?id=cKnGJGOEQukC|archive-date=6 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref><ref name="nathdwaratemple.org">[https://www.nathdwaratemple.org/ Official website of Nathdwara Temple] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180421013346/https://www.nathdwaratemple.org/ |date=21 अप्रैल 2018 }} of Shrinathji</ref><ref name="nathdwaratemple.org"/> , [[राजस्थान]] में श्रीनाथ जी, गुजरात में द्वारकाधीश और [[केरल]] में गुरुवायरुप्पन <ref>{{cite book|author=Kunissery Ramakrishnier Vaidyanathan|title=Sri Krishna, the Lord of Guruvayur |url=https://books.google.com/books?hl=de&id=1XLXAAAAMAAJ&dq |year=1992|publisher=Bharatiya Vidya Bhavan|pages=2–5|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20151012223121/https://books.google.com/books?hl=de|archive-date=12 अक्तूबर 2015|url-status=live}}</ref>
अन्य चित्रणों में उन्हें राधा के साथ दिखाया जाता है जो राधा और कृष्ण के दिव्य प्रेम का प्रतीक माना जाता है। उन्हें कुरुक्षेत्र युद्ध में विश्वरूप में भी दिखाया जाता है जिसमें उनके कई मुख हैं और सभी लोग उनके मुख में जा रहे हैं। अपने मित्र सुदामा के साथ भी उनको दिखाया जाता है जो मित्रता का प्रतीक है।
 
वास्तुकला में कृष्ण चिह्नों एवं मूर्तियों के लिए दिशानिर्देशों का वर्णन मध्यकालीन युग में हिन्दू मंदिर कलाओं जैसे वैखानस अगम , विष्णु धर्मोत्तर पुराण, बृहत संहिता और अग्नि पुराण में वर्णित है<ref>{{cite book|author=T. A. Gopinatha Rao|title=Elements of Hindu iconography|url=https://books.google.com/books?id=MJD-KresBwIC&pg=PA200 |year=1993|publisher=Motilal Banarsidass |isbn=978-81-208-0878-2|pages=201–204|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406113640/https://books.google.com/books?id=MJD-KresBwIC&pg=PA200|archive-date=6 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref>। इसी तरह, मध्यकालीन युग के शुरुआती [[तमिल]] ग्रंथों में कृष्ण और रुक्मिणी की मूर्तियां भी सम्मिलित हैं। इन दिशानिर्देशों के अनुसार बनाई गई कई मूर्तियां सरकारी संग्रहालय,[[चेन्नई]] के संग्रह में हैं।
[[File:Indischer Maler um 1755 002.jpg|thumb|१७५५ के आसपास, भारतीय चित्रकार द्वारा बनाया गया चित्र ]]
 
==ऐतिहासिक और साहित्यिक स्रोत==
एक व्यक्तित्व के रूप में कृष्ण का विस्तृत विवरण सबसे पहले महाकाव्य [[महाभारत]] में लिखा गया है<ref>{{cite web |url= http://www.britannica.com/eb/topic-357806/Mahabharata|title= Britannica: Mahabharata|accessdate= 2008-10-13 |work = encyclopedia|publisher= Encyclopædia Britannica Online |year= 2008|author = Wendy Doniger|archive-url= https://web.archive.org/web/20080527051743/http://www.britannica.com/eb/topic-357806/Mahabharata|archive-date= 27 मई 2008|url-status= live}}</ref> , जिसमें कृष्ण को विष्णु के अवतार के रूप में दर्शाया गया है। महाकाव्य की मुख्य कहानियों में से कई कृष्ण केंद्रीय हैं श्री भगवत गीता का निर्माण करने वाले महाकाव्य के छठे पर्व ( भीष्म पर्व ) के अठारहवे अध्याय में युद्ध के मैदान में अर्जुन की ज्ञान देते हैं। महाभारत के बाद के परिशिष्ट में हरिवंश में कृष्ण के बचपन और युवावस्था का एक विस्तृत संस्करण है। <ref>Maurice Winternitz (1981), History of Indian Literature, Vol. 1, Delhi, Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-0836408010}}, pages 426–431</ref>
एक व्यक्तित्व के रूप में कृष्ण का विस्तृत विवरण सबसे पहले महाकाव्य [[महाभारत]] में लिखा गया है<ref>
{{cite web |url= http://www.britannica.com/eb/topic-357806/Mahabharata|title= Britannica: Mahabharata|accessdate=2008-10-13 |work = encyclopedia|publisher= Encyclopædia Britannica Online |year= 2008|author = Wendy Doniger}}</ref> , जिसमें कृष्ण को विष्णु के अवतार के रूप में दर्शाया गया है। महाकाव्य की मुख्य कहानियों में से कई कृष्ण केंद्रीय हैं श्री भगवत गीता का निर्माण करने वाले महाकाव्य के छठे पर्व ( भीष्म पर्व ) के अठारहवे अध्याय में युद्ध के मैदान में अर्जुन की ज्ञान देते हैं। महाभारत के बाद के परिशिष्ट में हरिवंश में कृष्ण के बचपन और युवावस्था का एक विस्तृत संस्करण है। <ref>Maurice Winternitz (1981), History of Indian Literature, Vol. 1, Delhi, Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-0836408010}}, pages 426–431</ref>
 
 
===इंडो-यूनानी मुद्रण ===
१८० ईसा पूर्व लगभग इंडो-ग्रीक राजा एगैथोकल्स ने देवताओं की छवियों पर आधारित कुछ सिक्के जारी किये जिन्हें अब भारत में[[ वैष्णव]] दर्शन से संबंधित होने के रूप में व्याख्या की जाती है <ref name="Bopearachchi">[[Osmund Bopearachchi]], 2016, [https://www.academia.edu/25807197/Emergence_of_Vi%E1%B9%A3%E1%B9%87u_and_%C5%9Aiva_Images_in_India_Numismatic_and_Sculptural_Evidence Emergence of Viṣṇu and Śiva Images in India: Numismatic and Sculptural Evidence] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20171123154459/http://www.academia.edu/25807197/Emergence_of_Vi%E1%B9%A3%E1%B9%87u_and_%C5%9Aiva_Images_in_India_Numismatic_and_Sculptural_Evidence |date=23 नवंबर 2017 }}</ref><ref>Audouin, Rémy, and Paul Bernard, "[http://www.persee.fr/doc/numi_0484-8942_1974_num_6_16_1062 Trésor de monnaies indiennes et indo-grecques d'Aï Khanoum (Afghanistan). II. Les monnaies indo-grecques.] {{Webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180602021436/https://www.persee.fr/doc/numi_0484-8942_1974_num_6_16_1062 |date=2 जून 2018 }}" Revue numismatique{{nbsp}}6, no.{{nbsp}}16 (1974), pp.{{nbsp}}6–41 (in French).</ref> । सिक्कों पर प्रदर्शित देवताओं को विष्णु के अवतार बलराम - संकर्षण के रूप में देखा जाता है जिसमें गदा और हल और वासुदेव-कृष्ण , शंख और सुदर्शन चक्र दर्शाये हुए हैं।
प्राचीन संस्कृत व्याकरणकारी पतंजलि ने अपने महाभाष्य में भारतीय ग्रंथों के देवता कृष्ण और उनके सहयोगियों के कई संदर्भों का उल्लेख किया है। पाणिनी की श्लोक ३.१.२६ पर अपनी टिप्पणी में, वह कंसवध अथवा कंस की हत्या का भी प्रयोग करते हैं, जो कि कृष्ण से सम्बन्धित किंवदंतियों का एक महत्वपूर्ण अंग है। <ref>{{Harvnb|Bryant|2007|p=5}}</ref><ref>{{cite book|title=India through the ages|last=Gopal|first=Madan|year= 1990| page= 73|editor=K.S. Gautam|publisher=Publication Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India}}</ref>।
 
===हेलीडियोोरस स्तंभ और अन्य शिलालेख===
मध्य [[भारतीय]] राज्य[[ मध्य प्रदेश]] में औपनिवेशिक काल के पुरातत्वविदों ने एक [[ब्राह्मी लिपि]] में लिखे शिलालेख के साथ एक स्तंभ की खोज की थी। आधुनिक तकनीकों का उपयोग करते हुए, इसे १२५ और १०० ईसा पूर्व के बीच का घोषित किया गया है और ये निष्कर्ष निकाला गया की यह एक इंडो-ग्रीक प्रतिनिधि द्वारा एक क्षेत्रीय भारतीय राजा के लिए बनवाया गया था जो ग्रीक राजा एंटिलासिडास के एक राजदूत के रूप में उनका प्रतिनिधि था। इसी इंडो-ग्रीक के नाम अब इसे हेलेडियोोरस स्तंभ के रूप में जाना जाता है। इसका शिलालेख "वासुदेव" के लिए समर्पण है जो भारतीय परंपरा में कृष्ण का दूसरा नाम है। कई विद्वानों का मत है की इसमें "वासुदेव" नामक देवता का उल्लेख हैं, क्योंकि इस शिलालेख में कहा गया है कि यह " भागवत हेलियोडोरस" द्वारा बनाया गया था और यह " गरुड़ स्तंभ" (दोनों विष्णु-कृष्ण-संबंधित शब्द हैं)। इसके अतिरिक्त, शिलालेख के एक अध्याय में कृष्ण से संबंधित कविता भी शामिल है महाभारत के अद्याय ११.७ का सन्दर्भ देते हुए बताया गया है कि अमरता और स्वर्ग का रास्ता सही ढंग से तीन गुणों का जीवन जीना है: स्व- संयम ( दमः ), उदारता ( त्याग ) और सतर्कता ( अप्रामदाह )<ref name=allchin309/><ref>{{cite book|author=Richard Salomon|title=Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages|url=https://books.google.com/books?id=XYrG07qQDxkC|year=1998|publisher=Oxford University Press|isbn=978-0-19-535666-3|pages=265–267|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20140706004809/http://books.google.com/books?id=XYrG07qQDxkC|archive-date=6 जुलाई 2014|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|author=Benjamín Preciado-Solís|title=The Kṛṣṇa Cycle in the Purāṇas: Themes and Motifs in a Heroic Saga |url=https://books.google.com/books?id=JvCaWvjGDVEC&pg=PA34 |year=1984|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-0-89581-226-1|page=34|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407061604/https://books.google.com/books?id=JvCaWvjGDVEC&pg=PA34|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref>।
 
हेलियोडोरस शिलालेख एकमात्र प्रमाण नहीं है। तीन हाथीबाड़ा शिलालेख और एक घोसूंडी शिलालेख,जो की [[ राजस्थान ]]राज्य में स्थित हैं <ref name=vardpande6>{{cite book|author=Manohar Laxman Varadpande|title=Krishna Theatre in India|url=https://books.google.com/books?id=TaF603WEv4IC&pg=PA6 |year=1982|publisher=Abhinav Publications|isbn=978-81-7017-151-5|pages=6–7|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406122701/https://books.google.com/books?id=TaF603WEv4IC&pg=PA6|archive-date=6 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book |title= Hindu Gods and Heroes: Studies in the History of the Religion of India|last= Barnett|first= Lionel David|authorlink= |year= 1922 |publisher= J. Murray|location= |isbn= |page= 93|url= https://books.google.com/?id=R-5KAAAAMAAJ}}</ref><ref name=Puri1968>{{cite book|author = Puri, B. N.|year = 1968|title = India in the Time of Patanjali|publisher = Bhartiya Vidya Bhavan|isbn =}}Page 51: The coins of Rajuvula have been recovered from the Sultanpur District...the Brahmi inscription on the Mora stone slab, now in the Mathura Museum,</ref> और आधुनिक कार्यप्रणाली के अनुसार जिनका समयकाल १९वी सदी ईसा पूर्व है उनमे भी कृष्ण का उल्लेख किया गया है। पहली सदी ईसा पूर्व , संकर्षण (कृष्ण का एक नाम ) और वासुदेव का उल्लेख करते हुए, उनकी पूजा के लिए एक संरचना का निर्माण किया गया था। ये चार शिलालेख प्राचीनतम ज्ञात संस्कृत शिलालेखों में से एक हैं <ref>{{cite book|author=Richard Salomon|title=Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the Other Indo-Aryan Languages |url= https://books.google.com/books?id=t-4RDAAAQBAJ |year= 1998|publisher= Oxford University Press|isbn=978-0-19-509984-3|pages=86–87|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170417162346/https://books.google.com/books?id=t-4RDAAAQBAJ|archive-date=17 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref>।
 
कई पुराणों में कृष्ण की जीवन कथा को बताया या कुछ इस पर प्रकाश डाला गया है । दो पुराण, भागवत पुराण और विष्णु पुराण में कृष्ण की कहानी की सबसे विस्तृत जानकारी है <ref name = "Elkman1986">{{cite book|author = Elkman, S. M.|author2=Gosvami, J.|year = 1986|title = Jiva Gosvamin's Tattvasandarbha: A Study on the Philosophical and Sectarian Development of the Gaudiya Vaisnava Movement|publisher = Motilal Banarsidass|isbn =}}</ref> , लेकिन इन और अन्य ग्रंथों में कृष्ण की जीवन कथाएं अलग-अलग हैं और इसमें महत्वपूर्ण असंगतियां हैं। भागवत पुराण में बारह पुस्तकें उप-विभाजित हैं जिनमें ३३२ अध्याय, संस्करण के आधार पर १६,००० और १८,००० छंदो के बीच संचित है <ref name=barbaraholdrege109>Barbara Holdrege (2015), Bhakti and Embodiment, Routledge, {{ISBN|978-0415670708}}, pp.{{nbsp}}109–110</ref><ref>Richard Thompson (2007), ''The Cosmology of the Bhagavata Purana 'Mysteries of the Sacred Universe'', Motilal Banarsidass, {{ISBN|978-8120819191}}</ref> । पाठ की दसवीं पुस्तक, जिसमें लगभग ४००० छंद (~ २५ %) शामिल हैं और कृष्ण के बारे में किंवदंतियों को समर्पित है, इस पाठ का सबसे लोकप्रिय और व्यापक रूप से अध्ययन किया जाने वाला अध्याय है।
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<ref name="yashoda">{{cite web|url=http://www.metmuseum.org/toah/ho/07/sss/ho_1982.220.8.htm|title=Yashoda and Krishna|date=2011-10-10|publisher=Metmuseum.org|accessdate=2011-10-23|deadurl=yes|archiveurl=https://web.archive.org/web/20081013214426/http://www.metmuseum.org/toah/ho/07/sss/ho_1982.220.8.htm|archivedate=13 October 2008}}</ref><ref name="tkk">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=-UiwMRwcT-kC |title=The Krishna key|date=2012|publisher=Westland|isbn=9789381626689|location=Chennai|page=Key7|language=en|last1=Sanghi|first1=Ashwin|accessdate=9 June 2016}}</ref><ref name="Lok Nath Soni">{{cite book|url=https://books.google.com/books?id=wT-BAAAAMAAJ |title=The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh|publisher=Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture, 2000 Original from the University of Michigan|year=2000|isbn=978-8185579573|location=Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture, Delhi|pages=16|author=Lok Nath Soni}}</ref> ।
 
कई भारतीय ग्रंथों में कहा गया है कि पौराणिक [[कुरुक्षेत्र]] युद्ध (महाभारत के युद्ध ) में [[गांधारी]] के सभी सौ पुत्रों की मृत्यु हो जाती है। दुर्योधन की मृत्यु से पहले रात को, कृष्णा ने गांधारी को उनकी संवेदना प्रेषित की थी । गांधारी कृष्ण पर आरोप लगाती है की कृष्ण ने जानबूझ कर युद्ध को समाप्त नहीं किया, क्रोध और दुःख में उन्हें श्राप देती हैं कि उनके अपने "यदु राजवंश" में हर व्यक्ति उनके साथ ही नष्ट हो जाएगा। महाभारत के अनुसार, यादव के बीच एक त्यौहार में एक लड़ाई की शुरुवात हो जाती है, जिसमे सब एक-दूसरे की हत्या करते हैं।कुछ दिनों बाद एक वृक्ष के नीचे नींद में सो रहे कृष्ण को एक हिरण समझ कर , जरा नामक शिकारी तीर मारता है जो उन्हें घातक रूप से घायल करता है कृष्णा जरा को क्षमा करते है और देह त्याग देते हैं <ref>{{Harvnb|Bryant|2007|pp=148}}</ref><ref name=eck380>{{cite book|author=Diana L. Eck|title=India: A Sacred Geography|url=https://books.google.com/books?id=uD_0P6gS-vMC&pg=PA380|year=2012|publisher=Harmony |isbn=978-0-385-53190-0|pages=380–381|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407062404/https://books.google.com/books?id=uD_0P6gS-vMC&pg=PA380|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}, Quote: "Krishna was shot through the foot, hand, and heart by the single arrow of a hunter named Jara. Krishna was reclining there, so they say, and Jara mistook his reddish foot for a deer and released his arrow. There Krishna died."</ref><ref name="Mani, Vettam 1975 429">{{cite book|author = Mani, Vettam|title = Puranic Encyclopaedia: A Comprehensive Dictionary With Special Reference to the Epic and Puranic Literature|publisher = Motilal Banarsidass|year = 1975|location = Delhi|isbn = 0-8426-0822-2|authorlink =Vettam Mani|page=429}}</ref>। गुजरात में भालका की तीर्थयात्रा ( तीर्थ ) स्थल उस स्थान को दर्शाता है जहां कृष्ण ने अपना अवतार समाप्त किया तथा वापस वैकुण्ठ को गए । यह देहोतसर्ग के नाम से भी जाना जाता है। भागवत पुराण , अध्याय ३१ में कहा गया है कि उनकी मृत्यु के बाद, कृष्ण अपने योगिक एकाग्रता की वजह से सीधे वैकुण्ठ में लौटे। [[ब्रह्मा]] और[[इंद्र]] जैसे प्रतीक्षारत देवताओं को भी कृष्ण को अपने मानव अवतार छोड़ने और वैकुण्ठ लौटने के लिए मार्ग का पता नहीं लगा <ref>{{cite book|last1=Rao|first1=Shanta Rameshwar|title=Krishna|date=2005|publisher=Orient Longman|location=New Delhi|isbn=9788125026969|page=108|url=https://books.google.com/books?hl=en&lr=&id=NJ747fOWTRMC&oi=fnd&pg=PA1|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20160105142523/https://books.google.com/books?hl=en|archive-date=5 जनवरी 2016|url-status=live}}</ref>।
 
===बाल्यकाल और युवावस्था ===
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===कुरुक्षेत्र का महाभारत युद्ध ===
महाभारत के अनुसार, कृष्ण कुरुक्षेत्र युद्ध के लिए अर्जुन के सारथी बनते हैं, लेकिन इस शर्त पर कि वह कोई भी हथियार नहीं उठाएंगे।दोनों के युद्ध के मैदान में पहुंचने के बाद और यह देखते हुए कि दुश्मन उसके अपने परिवार के सदस्य , उनके दादा, और उनके चचेरे भाई और प्रियजन हैं, अर्जुन क्षोभ में डूब जाते हैं और कहते है कि उनका ह्रदय उन्हें अपने परिजनों से लड़ने और मारने की अनुमति नहीं देगा। वह राज्य को त्यागने के लिए और अपने [[गाण्डीव ]] (अर्जुन के धनुष) को छोड़ने के लिए तत्पर हो जाते है । कृष्ण तब उसे जीवन, नैतिकता और नश्वरता की प्रकृति के बारे में ज्ञान देते है। जब किसी को अच्छे और बुरे के बीच युद्ध का सामना करना पड़ता है तब , परिस्थिति की स्थिरता, आत्मा की स्थायीता और अच्छे बुरे का भेद ध्यान में रखते हुए , कर्तव्यों और जिम्मेदारियों को निभाते हुए , वास्तविक शांति की प्रकृति और आनंद और विभिन्न प्रकार के योगों को आनंद और भीतर की मुक्ति के लिए ऐसा योध अनिवार्य होता है । कृष्ण और अर्जुन के बीच बातचीत को भगवद् गीता नामक एक ग्रन्थ के रूप में प्रस्तुत किया गया है<ref>Krishna in the Bhagavad Gita, by Robert N. Minor in {{Harvnb|Bryant|2007|pp=77–79}}</ref><ref>{{cite book|author=Jeaneane D. Fowler|title=The Bhagavad Gita: A Text and Commentary for Students|url=https://books.google.com/books?id=dHX5XwAACAAJ|year=2012|publisher=Sussex Academic Press|isbn=978-1-84519-520-5|pages=1–7|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170406113541/https://books.google.com/books?id=dHX5XwAACAAJ|archive-date=6 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|author=Eknath Easwaran|title=The Bhagavad Gita: (Classics of Indian Spirituality)|url=https://books.google.com/books?id=bcnJAAAAQBAJ|year=2007|publisher=Nilgiri Press|isbn=978-1-58638-019-9|pages=21–59|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20160914021842/https://books.google.com/books?id=bcnJAAAAQBAJ|archive-date=14 सितंबर 2016|url-status=live}}</ref>।
 
===श्रीमद भगवद्गीता===
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===संस्करण और व्याख्याएं===
कृष्ण की जीवन कथा के कई संस्करण हैं, जिनमें से तीन का सबसे अधिक अध्ययन किया गया है: [[हरिवंश]] , [[भागवत]] पुराण और [[विष्णु]] पुराण <ref>{{cite book|author=Benjamín Preciado-Solís|title=The Kṛṣṇa Cycle in the Purāṇas: Themes and Motifs in a Heroic Saga |url=https://books.google.com/books?id=JvCaWvjGDVEC&pg=PA40 |year=1984|publisher=Motilal Banarsidass |isbn=978-0-89581-226-1|page=40|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170408191830/https://books.google.com/books?id=JvCaWvjGDVEC&pg=PA40|archive-date=8 अप्रैल 2017|url-status=live}}, Quote: "Within a period of four or five centuries [around the start of the common era], we encounter our major sources of information, all in different versions. The Mahabharata, the Harivamsa, the Visnu Purana, the Ghata Jataka, and the Bala Carita all appear between the first and the fifth century AD, and each of them represents a tradition of a Krsna cycle different from the others".</ref>। ये सब मूल कहानी को ही दर्शाते है हैं लेकिन उनकी विशेषताओं, विवरण और शैलियों में काफी भिन्नता हैं। सबसे मूल रचना, हरिवंश को एक यथार्थवादी शैली में बताया गया है जो कृष्ण के जीवन को एक गरीब ग्वाले के रूप में बताता है, लेकिन काव्यात्मक और अलौकिक कल्पना से ओतप्रोत है । यह कृष्ण की अवतार समाप्ति के साथ समाप्त नहीं होती। कुछ विवरणों अनुसार विष्णु पुराण की पांचवीं पुस्तक हरिवंश के यथार्थवाद से दूर हो जाती है और कृष्ण को रहस्यमय शब्दों और स्तम्भों में आवरण करती है कई संस्करणों में विष्णु पुराण की पांडुलिपियां मौजूद हैं।
 
भागवत पुराण की दसवीं और ग्यारहवीं पुस्तकों को व्यापक रूप से एक कविष्ठ कृति माना जाता है, जो कि कल्पना और रूपकों से भरा हुआ है, हरिवंश में पाये जाने वाले जीवों के यथार्थवाद से कोई संबंध नहीं है। कृष्ण के जीवन को एक ब्रह्मांडीय नाटक ( लीला ) के रूप में प्रस्तुत किया गया है, जहां उनके पिता धर्मगुरू नंद को एक राजा के रूप में पेश किया गया था। कृष्ण का जीवन हरिवंश में एक इंसान के करीब है, लेकिन भागवत पुराण में एक प्रतीकात्मक [[ब्रह्मांड]] है, जहां कृष्ण ब्रह्मांड के भीतर है और इसके अलावा, साथ ही ब्रह्मांड ही हमेशा से है और रहेगा । कई भारतीय भाषाओं में भागवत पुराण पांडुलिपियां कई संस्करणों में भी मौजूद हैं।
 
==संभावित तिथियां ==
कृष्णा का जन्म हर साल जन्माष्टमी के रूप में मनाया जाता है <ref name = Knott61>{{Cite book | last = Knott |first = Kim |year = 2000 |title = Hinduism: A Very Short Introduction |publisher = Oxford University Press, USA |isbn = 0-19-285387-2 |url = https://books.google.com/books?id=Wv8XK_GU9icC |access-date = 15 अप्रैल 2018 |archive-url = https://web.archive.org/web/20161129210035/https://books.google.com/books?id=Wv8XK_GU9icC |archive-date = 29 नवंबर 2016 |url-status = live }}</ref>। महाभारत और कुछ पुराणों में किंवदंतियों के अनुसार घटनाओं के आधार पर यह कहा जाता है कि कृष्ण एक वास्तविक ऐतिहासिक व्यक्ति थे। उदाहरण के लिए, लानवान्य वेंसानी कहते हैं कि कृष्ण का पुराणों में ३२२७ ईसा पूर्व - ३१०२ ईसा पूर्व के बीच होने का अनुमान लगाया जा सकता है <ref>{{cite book|title=Krishna in History, Thought, and Culture: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names: An Encyclopedia of the Hindu Lord of Many Names|first=Lavanya|last=Vemsani|year=2016|publisher=ABC-CLIO|page=212|url=https://books.google.com/books?id=4fw2DAAAQBAJ&pg=PR21|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20171206083031/https://books.google.com/books?id=4fw2DAAAQBAJ|archive-date=6 दिसंबर 2017|url-status=live}}</ref> । इसके विपरीत, जैन परंपरा में पौराणिक कथाओं के अनुसार कृष्ण नेमिनाथ के चचेरे भाई थे, जो जैनों के २२ वें तीर्थंकर थे। ९वीं शताब्दी से जैन परंपरा में मानना ​​है की नेमिनाथ ८४,००० वर्ष पहले पैदा हुए। "गाय बेक" कहती हैं कि कृष्ण - चाहे मानव हो या दिव्यअवतार - प्राचीन भारत में वास्तविक व्यक्ति को दर्शाता है, जो कम से कम १००० ईसा पूर्व रहते थे, लेकिन इस ऐतिहासिक प्रमाणों से , विशुद्ध रूप से संस्कृत सिद्धांत के अध्ययन से ,यह प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है।
 
लुडो रोशेर और हज़रा जैसे अन्य विद्वानों का कहना है कि पुराण "भारतीय इतिहास" के लिए एक विश्वसनीय स्रोत नहीं हैं, क्योंकि इसमें राजाओं, विभिन्न लोगों, ऋषियों और राज्यों के बारे में लिखी गई पांडुलिपियां में विसंगतिया है। वे कहते हैं कि ये कहानियां संभवतया वास्तविक घटनाओं पर आधारित हैं, जो कि विज्ञान पर आधारित हैं और कुछ भागों में कल्पना द्वारा सुशोभित हैं। उदाहरण के लिए मत्स्य पुराण में कहा गया है कि कुर्म पुराण में १८,००० छंद हैं, जबकि अग्नि पुराण में इसी पाठ में ८००० छंद हैं, और नारदीय यह पुष्टि करते है कि कुर्म पांडुलिपि में १७,००० छंद हैं। पुराणिक साहित्य समय के साथ धीमी गति से बदला साथ ही साथ कई अध्यायों का अचानक विलोपन और इसकी नई सामग्री के साथ प्रतिस्थापित किया गया है। वर्तमान में परिणित पुराण उन लोगों के उल्लेख से पूरी तरह अलग हैं जो ११वीं सदी, या १६वीं सदी से पहले मौजूद थे।। उदाहरण के लिए, [[नेपाल]] में ताड़ पत्र पांडुलिपि की खोज ८१० ईस्वी में हुई है , लेकिन वह पत्र ,पुराने पाठ के संस्करणों से बहुत अलग है जो [[दक्षिण एशिया]] में औपनिवेशिक युग के बाद से परिचालित हो रहा है।
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==दर्शन और धर्मशास्त्र==
 
हिंदू ग्रंथों में धार्मिक और दार्शनिक विचारों की एक विस्तृत श्रृंखला ,जो कृष्ण के माध्यम से प्रस्तुत की जाती है। [[रामानुज]],जो एक हिंदू धर्मविज्ञानी थे एवं जिनके काम भक्ति आंदोलन में अत्यधिक प्रभावशाली थे <ref name="KulkeRothermund2004p149">{{cite book|author1=Hermann Kulke|author2=Dietmar Rothermund|title=A History of India|url=https://books.google.com/books?id=RoW9GuFJ9GIC&pg=PA149|year=2004|publisher=Routledge|isbn=978-0-415-32920-0|page=149|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170216023512/https://books.google.com/books?id=RoW9GuFJ9GIC&pg=PA149|archive-date=16 फ़रवरी 2017|url-status=live}}</ref> , ने विशिष्टाद्वैत के संदर्भ में उन्हें प्रस्तुत किया। माधवचार्य, एक हिंदू दार्शनिक जिन्होंने वैष्णववाद के हरिदास संप्रदाय की स्थापना की <ref name="SharmaB">{{cite book|author1=Sharma|author2=B. N. Krishnamurti|title=A History of the Dvaita School of Vedānta and Its Literature|year=2000|publisher=Motilal Banarsidass|isbn=978-8120815759|pages=514–516}}</ref> , कृष्ण के उपदेशो को द्वैतवाद (द्वैत) के रूप में प्रस्तुत किया । गौदिया वैष्णव विद्यालय के एक संत जीव गोस्वामी, कृष्ण धर्मशास्त्र को भक्ति योग और अचिंत भेद-अभेद के रूप में वर्णित करते थे।धर्मशास्त्री वल्भआचार्य द्वारा कृष्ण के दिए गए ज्ञान को अद्वैत (जिसे शुद्धाद्वैत भी कहा जाता है) के रूप में प्रस्तुत , जो वैष्णववाद के पुष्टि पंथ के संस्थापक थे <ref>{{cite web|last=Tripurari |first=Swami |title=The Life of Sri Jiva Goswami |url=http://harmonist.us/2009/12/the-life-of-sri-jiva-goswami/ |work=Harmonist |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130324101939/http://harmonist.us/2009/12/the-life-of-sri-jiva-goswami/ |archivedate=24 March 2013 |df= }}</ref> । भारत के एक अन्य दार्शनिक [[मधुसूदन सरस्वती]], कृष्ण धर्मशास्त्र को अद्वैत वेदांत में प्रस्तुत करते थे, जबकि आदि [[शंकराचार्य]] , जो हिंदू धर्म में विचारों के एकीकरण और मुख्य धाराओं की स्थापना के लिए जाने जाते है, शुरुआती आठवीं शताब्दी में पंचायत पूजा पर कृष्ण का उल्लेख किया है <ref>Johannes de Kruijf and Ajaya Sahoo (2014), Indian Transnationalism Online: New Perspectives on Diaspora, {{ISBN|978-1-4724-1913-2}}, page 105, '''Quote: "In other words, according to Adi Shankara's argument, the philosophy of Advaita Vedanta stood over and above all other forms of Hinduism and encapsulated them. This then united Hinduism; (...) Another of Adi Shankara's important undertakings which contributed to the unification of Hinduism was his founding of a number of monastic centers."'''</ref><ref>''Shankara'', Student's Encyclopedia Britannia – India (2000), Volume 4, Encyclopaedia Britannica (UK) Publishing, {{ISBN|978-0-85229-760-5}}, page 379, '''Quote: "Shankaracharya, philosopher and theologian, most renowned exponent of the Advaita Vedanta school of philosophy, from whose doctrines the main currents of modern Indian thought are derived."''';<br>David Crystal (2004), The Penguin Encyclopedia, Penguin Books, page 1353, '''Quote: "[Shankara] is the most famous exponent of Advaita Vedanta school of Hindu philosophy and the source of the main currents of modern Hindu thought."'''</ref><ref>Christophe Jaffrelot (1998), The Hindu Nationalist Movement in India, Columbia University Press, {{ISBN|978-0-231-10335-0}}, page 2, '''Quote: "The main current of Hinduism – if not the only one – which became formalized in a way that approximates to an ecclesiastical structure was that of Shankara".'''</ref>।
 
कृष्ण पर एक लोकप्रिय ग्रन्थ भागवत पुराण,[[असम]] में एक शास्त्र की तरह माना जाता है, कृष्ण के लिए एक अद्वैत, सांख्य और योग के रूपरेखा का संश्लेषण करता है, लेकिन वह कृष्ण के प्रति प्रेमपूर्ण भक्ति के मार्ग पर चलते है। ब्रायंट भागवत पुराण में विचारों के संश्लेषण का इसप्रकार वर्णन करते है,
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कृष्ण दक्षिणपूर्व एशियाई इतिहास और कला में पाए जाते हैं, लेकिन उनका [[शिव ]], [[दुर्गा ]], [[नंदी]] ,[[ अगस्त्य ]]और [[बुद्ध]] की तुलना में बहुत कम उल्लेख है ।[[ जावा]] , [[इंडोनेशिया]] में पुरातात्विक स्थलों के मंदिरों ( [[कैंडी ]]) में उनके गांव के जीवन या प्रेमी के रूप में उनकी भूमिका का चित्रण नहीं है और न ही जावा के ऐतिहासिक हिंदू ग्रंथों में इसका उल्लेख है। इसके बजाए, उनका बाल्य काल अथवा एक राजा और अर्जुन के साथी के रूप में उनके जीवन को अधिक उल्लेखित किया गया है।
 
कृष्ण की कलाओं को , योगकार्ता के निकट सबसे विस्तृत मंदिर , प्रम्बनन हिंदू मंदिर परिसर में <ref>{{cite book|author= J Fontein| editor=Nataskha Eilenberg et al |title=Living a life in accord with Dhamma: papers in honor of professor Jean Boisselier on his eightieth birthday|url=https://books.google.com/books?id=--m5oQEACAAJ|year=1997|publisher=Silpakorn University|pages=191–204|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407154710/https://books.google.com/books?id=--m5oQEACAAJ|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref><ref>{{cite book|author1=Triguṇa (Mpu.)|author2=Suwito Santoso|title=Krĕṣṇāyana: The Krĕṣṇa Legend in Indonesia|url=https://books.google.com/books?id=341kAAAAMAAJ |year=1986|publisher=IAIC| oclc= 15488486|access-date=15 अप्रैल 2018|archive-url=https://web.archive.org/web/20170407153921/https://books.google.com/books?id=341kAAAAMAAJ|archive-date=7 अप्रैल 2017|url-status=live}}</ref> ,कृष्णायण मंदिरो की एक श्रृंखला के रूप में उकेरा गया है। ये ९वी शताब्दी ईस्वी के है । कृष्ण 14 वीं शताब्दी ईस्वी के माध्य से जावा सांस्कृतिक और धार्मिक परम्पराओं का हिस्सा बने रहे। पनातरान के अवशेषों के अनुसार पूर्व जावा में हिंदू भगवान राम के साथ इनके मंदिर प्रचलन में थे और तब तक रहे जबतक की इस्लाम ने द्वीप पर बौद्ध धर्म और हिंदू धर्म की जगह ली।
 
[[वियतनाम]] और [[कंबोडिया]] की मध्यकालीन युग में कृष्ण कला की विशेषता है। सबसे पहले जीवंत मूर्तियों और अवशेष ६ वीं और ७ वीं शताब्दी ईस्वी के प्राप्त हुए हैं , इन में वैष्णववाद प्रतिमा का समावेश है। जॉन गाइ , एशियाई कलाओं के निर्देशक,के अनुसार मेट्रोपोलिटन म्यूज़ियम ऑफ साउथ ईस्ट एशिया में , दानंग में ६ वी / ७ वी शताब्दी ईस्वी के वियतनाम के कृष्ण गोवर्धन कला और ७ वीं शताब्दी के कंबोडिया, अंगकोर 'बोरी में फ्नॉम दा' गुफा में, इस युग के सबसे परिष्कृत मंदिर हैं।
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===सिख धर्म===
कृष्ण को चौबीस अवतार में कृष्ण अवतार के रूप में वर्णित किया गया है, जो परंपरागत रूप से और ऐतिहासिक रूप से [[गुरु गोबिंद सिंह]] को समर्पित दशम ग्रंथ है <ref>{{Cite web |url=http://www.info-sikh.com/VVPage1.html |title=संग्रहीत प्रति |access-date=15 अप्रैल 2018 |archive-url=https://web.archive.org/web/20171012112145/http://www.info-sikh.com/VVPage1.html |archive-date=12 अक्तूबर 2017 |url-status=live }}</ref>।
 
===बहाई पंथ ===
[[बहाई]] पंथिओं का मानना ​​है कि कृष्ण " ईश्वर के अवतार " या भविष्यद्वक्ताओं में से एक है जिन्होंने धीरे-धीरे मानवता को परिपक्व बनाने हेतु भगवान की शिक्षा को प्रकट किया है। इस तरह, कृष्ण का स्थान [[इब्राहीम]] , मूसा , जोरोस्टर , [[बुद्ध ]], मुहम्मद ,[[ यीशु]] , बाब , और बहाई विश्वास के संस्थापक बहाउल्लाह के साथ साझा करते हैं। <ref>{{cite encyclopedia |last= Smith |first= Peter |encyclopedia= A concise encyclopedia of the Bahá'í Faith |title= Manifestations of God |year= 2000 |publisher=Oneworld Publications |location= Oxford |isbn= 1-85168-184-1 |pages= 231}}</ref><ref>{{cite book |author= Esslemont, J. E. |authorlink= John Esslemont |year= 1980 |title= Bahá'u'lláh and the New Era |edition= 5th |publisher= Bahá'í Publishing Trust |location= Wilmette, Illinois, USA |isbn= 0-87743-160-4 |url= http://reference.bahai.org/en/t/je/BNE/bne-6.html#gr5 |page = 2 |access-date= 15 अप्रैल 2018 |archive-url= https://web.archive.org/web/20180916122532/http://reference.bahai.org/en/t/je/BNE/bne-6.html#gr5 |archive-date= 16 सितंबर 2018 |url-status= live }}</ref>।
 
===अहमदिया===
"https://hi.wikipedia.org/wiki/कृष्ण" से प्राप्त