"ईसाईयत की टीका": अवतरणों में अंतर

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=== 8 वीं शताब्दी ===
[[राजा राममोहन राय|राम मोहन राय]] ने ईसाई सिद्धांतों की आलोचना की और जोर दिया कि कैसे "अनुचित" और "आत्म-विरोधाभासी" हैं। <ref>"Raja Rammohun Roy: Encounter with Islam and Christianity and the Articulation of Hindu Self-Consciousness. Page 166, by Abidullah Al-Ansari Ghazi, year = 2010</ref> वे आगे कहते हैं कि भारत के लोग आर्थिक कठिनाई और कमजोरी के कारण ईसाई धर्मपंथ ग्रहण कर रहे थे, जैसे यूरोपीय यहूदियों को प्रोत्साहन और बल दोनों के माध्यम से ईसाई धर्मपंथ में परिवर्तित होने के लिए मजबूर किया गया था। <ref>"Raja Rammohun Roy: Encounter with Islam and Christianity and the Articulation of Hindu Self-Consciousness. Page 169, by Abidullah Al-Ansari Ghazi, year = 2010</ref>
 
[[स्वामी विवेकानन्द|विवेकानंद]] ने ईसाई धर्मपंथ को "भारतीय विचारों के छोटे टुकड़ों का एक संग्रह माना है। हमारा धर्म वह है जिसमें बौद्ध धर्म अपनी महानता के साथ एक विद्रोही बच्चा है, और जिसमें से ईसाई धर्म बहुत अनुकूल नकल है।" <ref>"Neo-Hindu Views of Christianity", p. 96, by Arvind Sharma, year = 1988</ref>
 
दार्शनिक [[दयानन्द सरस्वती|दयानंद सरस्वती]] ने ईसाई धर्मपंथ को "अशुद्ध धर्मपंथ , 'असत्य धर्म'पंथ और जंगली द्वारा स्वीकृत बेकार धर्ममजहब बताया।" <ref>"Gandhi on Pluralism and Communalism", by P. L. John Panicker, p.39, year = 2006</ref> उन्होंने यह भी आलोचना की है कि कई बाइबल कहानियाँ और अवधारणाएँ अनैतिक हैं, और वे क्रूरता, छल, और प्रोत्साहन देते हैं। <ref>"Dayānanda Sarasvatī, his life and ideas", p. 267, by J. T. F. Jordens</ref>
 
== यह भी देखिए ==