"विज्ञान कथा साहित्य": अवतरणों में अंतर

हिंदी में ऐयारी और तिलस्मी [[उपन्यास|उपन्यासों]] के जनक [[देवकी नंदन खत्री]] जब [[चंद्रकांता]] (1892) के साथ हिंदी में प्रकट हुए तो प्रायः उसी काल में [[अंबिकादत्त व्यास|अंबिका दत्त व्यास]] विरचित आश्चर्य-वृत्तांत ने भी हिंदी में विज्ञान गल्प लेखन की नयीनई सरणि निर्मित की। ‘पीयूस प्रवाह’ पत्रिका में 1884-88 के मध्य धारावाहिक रूप से इसका प्रकाशन हो चुका था। ‘आश्चर्यवृत्तांत’ विशुद्ध रूप से विज्ञान गल्प था जो तिलस्मी और जासूसी प्रभावों से सर्वथा उन्मुक्त था।

बीसवीं शती के तीसरे दशक में [[मनोवैज्ञानिक]] और घटना प्रधान [[उपन्यास|उपन्यासों]] ने दस्तक दी। पाठकवर्ग नयेपन की तलाश में था। वह फार्मूलाबद्ध साहित्य से निजात पाना चाहता था। ऐसे में किशोरी लाल गोस्वामी के ‘गुप्त गोदना’ (1923) ने [[संजीवनी]] का काम किया। यह एक ऐतिहासिक उपन्यास है। यह [[औरगंजेब]] द्वारा उसके भाइयों के विरूद्ध किए गए षड़यंत्रों की कथा है। [[विश्वंभर नाथ शर्मा]] ने ‘तुर्क तरूणी’ (1925) नामक श्रृंगारिक उपन्यास प्रस्तुत किया तो भगवती चरण वर्मा ने ‘पतन’ (1927) में [[वाजिद अली शाह]] की विलासिता को अपनी कथा का आधार बनाया। ऋषभचरण का ‘गदर’ (1930) हिंदी उपन्यासों में एक नयीनई करवट का प्रतीक है। इस परंपरा को आगे बढ़ाया [[वृंदावनलाल वर्मा]] ने। उन्होंने ‘विराटा की पद्यिनी’ (1930) और ‘गढ़ं कुंडार’ (1930) जैसे ऐतिहासिक उपन्यासों के सृजन के लिए [[बुंदेलखंड]] के भूखंडो, संस्कृति और वहाँ के वीरों के परस्पर वैमनस्य, प्रेम-प्रसंगों को अपना आधार बनाया। कृष्णा नंद गुप्त की ‘केन’ (1930) भी इसी कोटि की रचना है। [[भगवती चरण वर्मा]] ने ‘चित्रलेखा’ (1934) में पाप और पुण्य की विशद व्याख्या की। [[प्रेमचंद]] के ‘[[दुर्गादास (उपन्यास)|दुर्गादास]]’ (1938) और चतुर सेन शास्त्री के ‘राणा राज सिंह’ (1939) ने तो ऐयारी-तिलस्मी-जासूसी साहित्य का तिरोधान करा दिया और यहीं से यह परंपरा समाप्त हो गयी।