"नामांतर आंदोलन": अवतरणों में अंतर
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==इतिहास==
नामांतर आंदोलन के इतिहास की आयु 35 वर्ष है। 27 जुलाई 1978 में विधानमंडल के दोनों सभागृहों में मराठवाडा विश्वविद्यालय को डॉ॰ [[भीमराव आम्बेडकर|भीमराव आंबेडकर]] जी का नाम देने का निर्णय लिया गया व इसकी घोषणा तत्कालीन मुख्यमंत्री शरद पवार ने की। इसका महाराष्ट्र की बौद्ध, दलित तथा पुरोगामी जनता द्वारा स्वागत हुआ किंतु अधिकांश हिन्दुओं ने इसका विरोध किया और विरोध प्रदर्शन के लिए रैलियां तथा मार्च निकाले। विरोध करने में [[मराठा]] जाति व [[शिवसेना]] पार्टी सबसे आगे थी। बौद्ध व दलित समाज ने भी विश्वविद्यालय को आम्बेडकर का नाम देने के लिए रैलियां निकाली, [[दलित पँथर]] ने इसमें सक्रियता से भाग लिया था। तब महाराष्ट्र में रैलियां व प्रति-रैलियों का दौर था। उस दौरान हिन्दुओं द्वारा अनगिणत बौद्ध ([[महार]]) लोगों पर कई तरह के अत्याचार किये गये। बौद्धों पर अपमान, उनपर हमला, उनकी हत्या, महिलांओ के साथ बलात्कार, उनका सामाजिक बहिष्कार तथा उनके घर व उन्हें भी जलाया गया। यह सिलसिला 35 वर्षों तक चलता रहा।
गैर-दलित छात्र समूहों ने शुरू में विश्वविद्यालय का नाम बदलने की मांग का समर्थन किया, लेकिन दलितों, ज्यादातर महार (अब बौद्ध), छात्रों को सामान्य तह में लाने की व्यावहारिक इच्छा की तुलना में हठधर्मिता के कारणों के लिए ऐसा कम किया। दलित छात्रों ने परंपरागत रूप से कम फीस और सस्ती पाठ्यपुस्तकों जैसे कारणों का समर्थन करने में कोई दिलचस्पी नहीं दिखाई, लेकिन वे छात्र आबादी का लगभग 26 प्रतिशत थे और उन्होंने बदले की उम्मीद की थी। परिवर्तन के लिए विश्वविद्यालय की परिषद में याचिका दायर करने के इरादे से दलित और गैर-दलित छात्रों को शामिल करते हुए एक मार्च का आयोजन किया गया था। दलित पैंथर के नेता गंगाधर गाडे के नेतृत्व में जुलूस एक अन्य के साथ मिला, जिन्होंने गैर-दलित दल पर गाली-गलौज की शुरुआत की, क्योंकि उन्होंने नाम में बदलाव का सारा श्रेय लेने के लिए दलितों के अधिकार पर जोर दिया। इसने गैर-दलित छात्रों को अलग-थलग कर दिया और, दीपांकर गुप्ता के अनुसार, "विभाजन हिंदू जाति के पूर्वाग्रहों और विश्वविद्यालय के नाम बदलने का समर्थन करने के लिए मितभाषी नहीं था, बल्कि गढ़े द्वारा ली गई विभाजनवादी और सांप्रदायिक स्थिति के कारण हुआ था," जो यह भी चिंतित हो सकता है कि दलितों और गैर-दलितों के बीच कोई गठबंधन पैंथर्स की शक्ति को प्रभावित कर सकता है। वामपंथी संगठनों में, केवल स्टूडेंट्स फेडरेशन ऑफ इंडिया और युक्रांत ने अभियान का समर्थन करना जारी रखा।<ref>{{Citation|last=Slate|first=Nico|title=The Dalit Panthers|url=http://dx.doi.org/10.1057/9781137295064.0011|work=Black Power beyond Borders|publisher=Palgrave Macmillan|access-date=2021-09-30}}</ref>
१९७७ में, महाराष्ट्र के मुख्यमंत्री, वसंतदादा पाटिल ने वादा किया था कि नामकरण होगा, और जुलाई १९७८ में, महाराष्ट्र विधानमंडल ने इसे मंजूरी दे दी। उत्तरा शास्त्री ने नोट किया कि इस समय के अभियान ने समाज में एक बेहतर छवि और स्थिति के लिए नव-बौद्धों की इच्छा को प्रतिबिंबित किया, जिसके एक महत्वपूर्ण हिस्से के रूप में उन्होंने अम्बेडकर के प्रतीकात्मक विचारों को बुलाया, जो उनके उदय से पहले थे।<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=yYInC70BSEgC&pg=PA100|title=Religious Converts in India: Socio-political Study of Neo-Buddhists|last=De|first=Ranjit Kumar|last2=Shastree|first2=Uttara|date=1996|publisher=Mittal Publications|isbn=978-81-7099-629-3|language=en}}</ref> विश्वविद्यालय के कार्यकारी निकाय ने विश्वविद्यालय का नाम बदलने के लिए एक प्रस्ताव पारित किया और निर्णयों की यह श्रृंखला दंगों के लिए उत्प्रेरक थी, जो 27 जुलाई 1978 को शुरू हुई और कई हफ्तों तक चली।
गेल ओमवेट जैसे टिप्पणीकारों का मानना है कि यह हिंसा घृणा पर आधारित जातिगत युद्ध था; जबकि अन्य, जैसे गुप्ता, का मानना है कि इसके कारण अधिक विविध थे। ओमवेट और गुप्ता दोनों ने उल्लेख किया कि हिंसा महारों (अब बौद्धों) के उद्देश्य से थी और अन्य दलित समूहों तक नहीं फैली थी, जबकि गुप्ता ने यह भी नोट किया कि यह मराठवाड़ा के तीन जिलों - औरंगाबाद, नांदेड़ और परभणी में केंद्रित था - जहां दलित पंजीकरण स्कूलों और कॉलेजों में विशेष रूप से उच्च थे, और आर्थिक प्रतिस्पर्धा सबसे भयंकर थी। विशेष रूप से, अशांति के केंद्र शहरी क्षेत्र थे, जहां महार आकांक्षाओं का प्रभाव रोजगार, सामाजिक और आर्थिक भूमिकाओं को सबसे अधिक प्रभावित करेगा, जिसे हिंदू जातियां अपना संरक्षण मानती थीं। अन्य दो जिलों, बीड और उस्मानाबाद से समस्याएं काफी हद तक अनुपस्थित थीं, और ग्रामीण क्षेत्रों में समस्याओं का फैलाव आम तौर पर कम था। गुप्ता के अनुसार, भौगोलिक और जनसांख्यिकीय लक्ष्यीकरण के ये मुद्दे इंगित करते हैं कि हिंसा के वास्तविक कारण थे हिंदू और दलित जाति के बीच युद्ध से ज्यादा सूक्ष्म थे।<ref>{{Cite journal|last=Gupta|first=Dipankar|date=1979-05-05|title=Understanding the Marathwada Riots: A Repudiation of Eclectic Marxism|url=http://dx.doi.org/10.2307/3516774|journal=Social Scientist|volume=7|issue=10|pages=3|doi=10.2307/3516774|issn=0970-0293}}</ref> अन्य जगहों पर दंगों के बहाने हिंसक कृत्यों के भी उदाहरण थे। इन विचारों के विपरीत, वाईसी दामले का कहना है कि हिंसा "विशेष रूप से गांवों में अनुसूचित जाति के लोगों को प्रभावित करती है, हालांकि डॉ अंबेडकर के नाम पर मराठवाड़ा विश्वविद्यालय का नाम बदलने के आंदोलन का नेतृत्व दलित पैंथर्स और ऐसे नेताओं ने मुख्य रूप से शहरी केंद्रों में किया था। एक देने में आंदोलन का आह्वान किया, गांवों या ग्रामीणों की रक्षा के लिए शायद ही कोई प्रयास किया गया था।"
== आक्रमण ==
दंगों ने मराठवाड़ा में 1,200 गांवों को प्रभावित किया, 25,000 मराठी बौद्ध दलितों को प्रभावित किया और उनमें से हजारों को जंगलों में सुरक्षा की तलाश करनी पड़ी। आतंकित दलित भूखमरी के बावजूद अपने गांव नहीं लौटे। यह हिंसा कथित तौर पर मराठा समुदाय के सदस्यों द्वारा आयोजित की गई थी और कई रूप ले चुकी थी, जिसमें हत्याएं, घरों और झोपड़ियों को जलाना, दलित कॉलोनियों को तोड़ना, दलितों को गांवों से बाहर निकालना, पीने के पानी के कुओं को प्रदूषित करना, मवेशियों को नष्ट करना और रोजगार से इनकार करना शामिल था। यह सिलसिला 67 दिनों तक चलता रहा। युक्रांत नेता के अनुसार, दलितों पर हमले सामूहिक और पूर्व नियोजित थे। कई गांवों में दलित कॉलोनियां जला दी गईं।<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=FGbp9MjhvKAC&pg=PA73|title=The Untouchables: Subordination, Poverty and the State in Modern India|last=Mendelsohn|first=Oliver|last2=Vicziany|first2=Marika|date=1998-04-30|publisher=Cambridge University Press|isbn=978-0-521-55671-2|language=en}}</ref> मराठवाड़ा क्षेत्र में जलते घरों ने 900 दलित परिवारों को प्रभावित किया। उच्च जाति के दंगाइयों ने दलित के पास मौजूद आवश्यक घरेलू सामान को ध्वस्त कर दिया। यहां तक कि उन्होंने दलितों के स्वामित्व वाले चारे के भंडार को भी जला दिया. हमलों के समय गांवों में सैन्य और पुलिस सहायता को पंगु बनाने के लिए पुलों और पुलियों को जानबूझकर तोड़ा या क्षतिग्रस्त किया गया था। उच्च जाति की भीड़ ने सरकारी अस्पतालों, रेलवे स्टेशनों, ग्राम पंचायत कार्यालयों, राज्य परिवहन बसों, जिला परिषद संचालित स्कूल भवनों, टेलीफोन प्रणाली और सरकारी गोदामों सहित सरकारी संपत्ति पर हमला किया। ₹30 करोड़ की संपत्ति का नुकसान हुआ। मराठवाड़ा क्षेत्र दो वर्षों से अधिक समय से हिंसा की घेराबंदी में था। दलितों को आर्थिक और मनोवैज्ञानिक रूप से तबाह कर दिया गया था।<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=7CNgU3OcyL4C&pg=PA165|title=Muslims, Dalits, and the Fabrications of History|last=Mayaram|first=Shail|last2=Pandian|first2=M. S. S.|last3=Skaria|first3=Ajay|date=2005|publisher=Permanent Black and Ravi Dayal Publisher|isbn=978-81-7824-115-9|language=en}}</ref> कई दलित प्रदर्शनकारी शारीरिक रूप से घायल हो गए और पुलिस दमन के दौरान अपनी जान गंवाने वाले पांच प्रदर्शनकारियों सहित उन्नीस लोगों की मौत हो गई।<ref>{{Cite journal|last=Jaoul|first=Nicolas|date=2008-12-31|title=The ‘Righteous Anger’ of the PowerlessInvestigating Dalit Outrage over Caste Violence|url=https://journals.openedition.org/samaj/1892|journal=South Asia Multidisciplinary Academic Journal|language=en|issue=2|doi=10.4000/samaj.1892|issn=1960-6060}}</ref>
'''सबसे ज्यादा हिंसा नांदेड़ जिले में हुई। उदाहरणों में शामिल हैं:'''<ref>{{Cite journal|last=Gupta|first=Dipankar|date=1979-05-6|title=Understanding the Marathwada Riots: A Repudiation of Eclectic Marxism|url=http://dx.doi.org/10.2307/3516774|journal=Social Scientist|volume=7|issue=10|pages=3|doi=10.2307/3516774|issn=0970-0293}}</ref>
* सोनखेड गांव : भीड़ ने एक दलित रिहायशी इलाके को आग के हवाले कर दिया. दो महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया और तीन बच्चों की हत्या कर दी गई।
* सुगांव गांव : जनार्दन मावड़े की हत्या कर दी गई.
* बोल्सा और इज्जतगांव गांव: महिलाओं के साथ बलात्कार किया गया और उन्हें प्रताड़ित किया गया (एक महिला का स्तन काट दिया गया)।<ref>{{Cite book|url=https://books.google.com/books?id=tDRiJ3HZVPQC&q=Marathwada|title=The Caste Question: Dalits and the Politics of Modern India|last=Rao|first=Anupama|date=2009|publisher=University of California Press|isbn=978-0-520-25559-3|language=en}}</ref>
* शहीद पोचिराम कांबले के बड़े बेटे, चंदर कांबले ने आंदोलन के दौरान अपनी जान गंवा दी।
* कोकलेगांव : स्थानीय सामाजिक कार्यकर्ता दलित शिक्षक को उसकी पत्नी के साथ प्रताड़ित किया गया. दलित बस्तियों में आग लगा दी गई
==सफलता==
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