"शून्यता": अवतरणों में अंतर
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'''शून्यवाद''' या '''शून्यता''' [[बौद्ध धर्म|
"माध्यमिक न्याय" ने "शून्यवाद" को दार्शनिक सिद्धांत के रूप में अंगीकृत किया है। इसके अनुसार ज्ञेय और ज्ञान दोनों ही कल्पित हैं। पारमार्थिक तत्व एकमात्र "शून्य" ही है। "शून्य" सार, असत्, सदसत् और सदसद्विलक्षण, इन चार कोटियों से अलग है। जगत् इस "शून्य" का ही विवर्त है। विवर्त का मूल है संवृति, जो अविद्या और वासना के नाम से भी अभिहित होती है। इस मत के अनुसार कर्मक्लेशों की निवृत्ति होने पर मनुष्य निर्वाण प्राप्त कर उसी प्रकार शांत हो जाता है जैसे तेल और बत्ती समाप्त होने पर प्रदीप।
== नागार्जुन का शुन्यवाद ==
[[नागार्जुन (प्राचीन दार्शनिक)|नागार्जुन]] की दृष्टि में मूल तत्व शून्य के अतिरिक्त अन्य कुछ नहीं है। ध्यान देने की बात यह है कि यह शून्य कोई निषेधात्मक वस्तु नहीं है जिसका अपलाप किया जा सके। किसी भी पदार्थ का स्वरूपनिर्णय करने में चार ही कोटियों का प्रयोग संभाव्य है -
* '''अस्ति''' (विद्यमान है),
* '''नास्ति''' (विद्यमान नहीं है),
* '''तदुभयम्''' (एक साथ ही अस्ति नास्ति दोनों) तथा
* '''नोभयम्''' (अस्ति नास्ति दोनों कल्पनाओं का निषेध)।
परमार्थ इन चारों कोटियों से मुक्त होता है और इसीलिए उसके अभिधान के लिए "शून्य" शब्द का प्रयोग हम करते हैं। नागार्जुन के शब्दों में
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परमार्थतत्व बुद्धिव्यापार से अगोचर, अविषय (ज्ञान की कल्पना से बाहर), सर्वप्रपंचनिर्मुक्त तथा कल्पनाविरहित है, परंतु उसके ऊपर जागतिक पदार्थों का समारोप करने से ही उसका ज्ञान हमें हो सकता है। यह तत्व वेदांतियों के अध्यारोप तथा अपवादविधि से निमांत सादृश्य रखता है।
== इन्हें भी देखें ==
* [[नागार्जुन (प्राचीन दार्शनिक)]]
== बाहरी कड़ियाँ ==
* [http://buddhism.kalachakranet.org/wisdom_emptiness.html A View on Buddhism]
* [http://www.integralscience.org/sacredscience/SS_sunyata.html The Meaning of Sunyata in Nagarjuna's Philosophy]
[[श्रेणी:बौद्ध दर्शन]]
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