"संध्यावन्दनम्": अवतरणों में अंतर
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संध्यावंदनम (संस्कृत: [0] saṃdhyāvandana) उपनयन संस्कार द्वारा धार्मिक अनुष्ठान के लिए संस्कारित हिंदू लोगों द्वारा एक गुरू द्वारा उसके निष्पादन हेतु दिए गए निदेशानुसार की जाने वाली नित्य क्रिया है. संध्यावंदनम में महान वेदों से उद्धरण शामिल हैं जिनका दिन में तीन बार पाठ किया जाता है. एक सूर्योदय के दौरान (जब रात्रि से दिन निकलता है), अगला दोपहर के दौरान (जब आरोही सूर्य से अवरोही सूर्य में संक्रमण होता है) और सूर्यास्त के दौरान (जब दिन के बाद रात आती है).
प्रत्येक समय इसे एक अलग नाम से जाना जाता है - प्रातःकाल में (prātaḥsaṃdhyā), दोपहर में (mādhyānika), और सायंकाल में(sāyaṃsaṃdhyā). शिवप्रसाद भट्टाचार्य इसे “हिंदुओं की पूजन पद्धति संबंधी संहिता” के रूप में परिभाषित करते हैं.[1]
यह शब्द संस्कृत का एक संयुक्त शब्द है जिसमें saṃdhyā , जिसका अर्थ है “मिलन”, अधिक विशिष्ट रूप से, दिन और रात का मिलन या संगम जो प्रातःकाल और सायंकाल गोधूलि के समय,[2] और vandanam होता है[3][4] जिसका अर्थ है पूजा शामिल हैं. प्रातःकाल और सायंकाल के अलावा, दोपहर को दिन का तीसरा संगम माना जाता है, इसलिए उन समयों में दैनिक ध्यान और प्रार्थना की जाती हैं.
स्वयं शब्द saṃdhyā का उपयोग दैनिक अनुष्ठान के अर्थ में भी प्रयुक्त होता है जिसका आशय दिन के आरंभ और अस्त के समय इन अर्चनाओं का किया जाना है.[5][6]
संध्यावंदनम के निम्नलिखित मुख्य अंश हैं
1. आचमन और प्राणायाम 3. जलप्राशन 4. अर्घ्य प्रदानम 5. गायत्री जाप 6. उपस्तानम 7. अभिवादन और भगवदर्पयम
गायत्री मंत्र का 28, 32, 54 या 108 बार जाप किया जाना (यह सांध्यवंदना कर रहे व्यक्ति पर निर्भर करता है. वह किसी भी संख्या में मंत्र का जाप कर सकता है. "यथाशक्ति गायत्री मंत्र जापम करिष्ये" सांध्य वंदना का संकल्प था), आराधक की वेद और सूत्र की विधि के आधार पर, सांध्यवंदना का अभिन्न अंग है.[7] मंत्र के अलावा, saṃdhyā अनुष्ठान में विचारों को भटकने से रोकने तथा ध्यान को केंद्रित करने के लिए कुछ अन्य शुद्धीकारक तथा प्रारंभिक अनुष्ठान हैं(संस्कृतः śuddhi मंत्र). इनमें से कुछ हैं: ग्रहों और हिन्दू पंचांग के महीनों के देवताओं को, संध्यावंदना न कर पाने तथा पिछली संध्या के बाद से किए गए पापों के प्रायश्चित स्वरूप जल अर्पित किया जाता है. इसके अतिरिक्त, एक संध्यावंदना के सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण अनुष्ठानों में प्रातः सूर्य की तथा सायं वरुण की मित्र के रूप में पूजा की जाती है.
इसके अलावा, ब्रह्मचारियों (brahmacārin) के लिए सांध्यवंदना के मुख्य भाग की समाप्ति पर हवन करना और समिधादान करना आवश्यक होता है.
पूजा के अन्य पहलुओं, हालांकि, सच कहा जाए तो, संध्यावंदना में शामिल नहीं होना है, में ध्यान मंत्रों का उच्चारण (संस्कृतः जप ) तथा आराधक द्वारा मान्य देवी-देवताओं की पूजा शामिल हो सकती है.[8] ध्यान-योग से संबंध के बारे में मोनियर-विलियम्स लिखते है कि यदि इसे ध्यान की क्रिया माना जाए, तो यहsandhyā शब्दोत्पत्ति san-dhyai के साथ संबंधित हो सकता है.[9]
टिप्पणियां
- ↑ परिभाषा के लिए देखें: भट्टाचार्य, सिवाप्रसाद. "भारतीय हिम्नोलॉजी", में: राधाकृष्णन (ची, 1956), खंड 4, पृष्ठ 474.
- ↑ "ट्वाईलाइट डिवोशन, मॉर्निंग और इवनिंग प्रेयर्स" के रूप में saṃdhyā की परिभाषा के लिए देखें: मैकडोनेल, पृष्ठ 334.
- ↑ समास saṃdhyā के व्युत्पत्ति के लिए और सुबह और शाम के प्रार्थना के रूप में परिभाषा, देखें: आप्टे, पृष्ठ 957.
- ↑ पूजा के रूप में vandanam की परिभाषा के लिए देखें: आप्टे, पृष्ठ 829.
- ↑ "डेली प्रैक्टिस" के अर्थ के रूप में saṃdhyā अवधि के उपयोग के लिए देखें: तैम्नी, पृष्ठ 7.
- ↑ दिन (सुबह और संध्या) के दो विभागों के जोड़ के रूप में saṃdhyā के लिए, और "द रिलीजियस एक्ट्स परफॉर्म्ड बाई ब्रह्मण एंड ट्वाईस-बॉर्न मेन एट द अबव थ्री डिविज़न ऑफ़ द डे" के रूप में परिभाषा देखें: मोनिएर-विलियम्स, पृष्ठ 1145, मध्य स्तम्भ.
- ↑ saṃdhyā के भाग के रूप में गायत्री मंत्र के जप के अभ्यास के लिए देखें: तैम्नी, पृष्ठ 1.
- ↑ हालांकि, यह पूरी तरह कलाकार के विवेक पर हैं और कर्मकांडों मंजूरी नहीं संचारित करता है. ध्यान, जप, और चुने हुए देवता प्रथाओं के लिए देखें: तैम्नी, पीपी 171-204.
- ↑ san-dhyai के लिए देखें: मोनिएर-विलियम्स, पृष्ठ 1145, मध्य स्तम्भ.
मान्यताओं (श्री वैष्णव, स्मार्त, शैव ..) के आधार पर ये मंत्र/प्रक्रियाएं परिवर्तित हो सकती हैं, जबकि मुख्य मंत्र जैसे मार्जन (जल के छिड़कना), प्राशन (जल का आचमन), पुनर्मार्जन तथा अर्घ्य देना 95% मामलों में वही रहते हैं. स्मार्त (अद्वैतवादी) ऐक्यानु संदानम का जबकि वे (यजुर्वेदी) बृहदारण्यक उपनिषद (वराहमिहिर व अहम् अस्मि) का पाठ करते हैं.
संदर्भ
- Balu, Meenakshi (2006). Rig Vaeda Trikaala Sandhyaavandanam. Chennai: MB Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-8124071-5. (चौथा संशोधित और विस्तृत संस्करण).
- Apte, Vaman Shivram (1965). The Practical Sanskrit Dictionary. Delhi: Motilal Banarsidass Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-208-0567-4. (चौथा संशोधित और विस्तृत संस्करण).
- Radhakrishnan, Sarvepalli (Editorial Chairman) (1956). The Cultural Heritage of India. Calcutta: The Ramakrishna Mission Institute of Culture. दूसरा संस्करण, चार खंड, संशोधित और विस्तृत, 1956 (चतुर्थ खंड).
- Taimni, I. K. (1978). Gāyatrī. Adyar, Chennai, India: The Theosophical Publishing House. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-7059-084-1. (द्वितीय संशोधित संस्करण).