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सामाजिक अधिगम सिद्धांत

सामाजिक अधिगम सिद्धांत सामाजिक व्यवहार का एक सिद्धांत है जो यह प्रस्ताव करता है कि दूसरों को देखकर और उनका अनुकरण करके नए व्यवहार प्राप्त किए जा सकते हैं। इसमें कहा गया है कि सीखना एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जो एक सामाजिक संदर्भ में होती है और विशुद्ध रूप से अवलोकन या प्रत्यक्ष निर्देश के माध्यम से हो सकती है, यहां तक कि मोटर प्रजनन या प्रत्यक्ष सुदृढीकरण के अभाव में भी। व्यवहार के अवलोकन के अलावा, सीखना पुरस्कारों और दंडों के अवलोकन के माध्यम से भी होता है, एक प्रक्रिया जिसे प्रत्यावर्ती सुदृढीकरण के रूप में जाना जाता है। जब किसी विशेष व्यवहार को नियमित रूप से पुरस्कृत किया जाता है, तो यह सबसे अधिक संभावना बनी रहेगी; इसके विपरीत, यदि किसी विशेष व्यवहार को लगातार दंडित किया जाता है, तो यह सबसे अधिक संभावना होगी। यह सिद्धांत पारंपरिक व्यवहार सिद्धांतों पर फैलता है, जिसमें व्यवहार पूरी तरह से सुदृढीकरण द्वारा नियंत्रित होता है, सीखने वाले व्यक्ति में विभिन्न आंतरिक प्रक्रियाओं की महत्वपूर्ण भूमिकाओं पर जोर देकर। अल्बर्ट बंदुरा इस सिद्धांत के अध्ययन के लिए जाने जाते हैं।

इतिहास और सैद्धांतिक पृष्ठभूमि

1940 के दशक में, बी. एफ. स्किनर ने मौखिक व्यवहार पर व्याख्यानों की एक श्रृंखला दी, जिसमें उस समय के मनोविज्ञान की तुलना में इस विषय पर अधिक अनुभवजन्य दृष्टिकोण सामने रखा गया। उनमें, उन्होंने भाषा के उपयोग और विकास का वर्णन करने के लिए उत्तेजना-प्रतिक्रिया सिद्धांतों के उपयोग का प्रस्ताव दिया, और यह कि सभी मौखिक व्यवहार ऑपरेंट कंडीशनिंग द्वारा समर्थित थे। हालांकि उन्होंने उल्लेख किया कि शब्दों और ध्वनियों से प्राप्त भाषण के कुछ रूप जो पहले सुने गए थे (प्रतिध्वनि प्रतिक्रिया) और माता-पिता से उस सुदृढीकरण ने इन 'प्रतिध्वनि प्रतिक्रियाओं' को समझने योग्य भाषण के लिए कम करने की अनुमति दी। जबकि उन्होंने इस बात से इनकार किया कि कोई "अनुकरण की प्रवृत्ति या संकाय" था, स्किनर के व्यवहारवादी सिद्धांतों ने सामाजिक शिक्षण सिद्धांत में पुनर्विकास के लिए एक आधार बनाया।

लगभग उसी समय, क्लार्क लियोनार्ड हल, एक अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, व्यवहारवादी उत्तेजना-प्रतिक्रिया सिद्धांतों के एक मजबूत प्रस्तावक थे, और येल विश्वविद्यालय के मानव संबंध संस्थान में एक समूह का नेतृत्व किया। उनके नेतृत्व में, नील मिलर और जॉन डॉलर्ड ने उत्तेजना-प्रतिक्रिया के संदर्भ में मनोविश्लेषक सिद्धांत की पुनर्व्याख्या करने का लक्ष्य रखा। इससे उनकी पुस्तक, सोशल लर्निंग एंड इमिटेशन, 1941 में प्रकाशित हुई, जिसमें कहा गया कि व्यक्तित्व में सीखी हुई आदतें शामिल हैं। उन्होंने हल के ड्राइव सिद्धांत का उपयोग किया, जहां एक ड्राइव एक ऐसी आवश्यकता है जो एक व्यवहार प्रतिक्रिया को उत्तेजित करती है, महत्वपूर्ण रूप से अनुकरण के लिए एक ड्राइव की कल्पना करती है, जिसे सकारात्मक रूप से सामाजिक बातचीत द्वारा प्रबलित किया गया था और परिणामस्वरूप व्यापक था।[7]यह 'सामाजिक शिक्षा' शब्द का पहला उपयोग था, लेकिन मिलर और डॉलर्ड ने अपने विचारों को हलियन शिक्षण सिद्धांत से अलग नहीं माना, केवल एक संभावित परिष्करण। न ही उन्होंने एक निरंतर शोध कार्यक्रम के साथ अपने मूल विचारों का अनुसरण किया।

ओहायो स्टेट यूनिवर्सिटी के प्रोफेसर जूलियन बी. रॉटर ने 1954 में अपनी पुस्तक, सोशल लर्निंग एंड क्लिनिकल साइकोलॉजी प्रकाशित की।[8]यह एक व्यापक सामाजिक शिक्षण सिद्धांत का पहला विस्तारित कथन था। रॉटर अतीत की सख्ती से व्यवहारवादी शिक्षा से दूर चले गए, और इसके बजाय व्यक्ति और पर्यावरण के बीच समग्र बातचीत पर विचार किया। अनिवार्य रूप से वे व्यवहारवाद के एकीकरण का प्रयास कर रहे थे (जो सटीक भविष्यवाणियां उत्पन्न करता था लेकिन जटिल मानव बातचीत की व्याख्या करने की अपनी क्षमता में सीमित था) और गेस्टाल्ट मनोविज्ञान (जो जटिलता को पकड़ने का बेहतर काम करता था लेकिन वास्तविक व्यवहार विकल्पों की भविष्यवाणी करने में बहुत कम शक्तिशाली था) उनके सिद्धांत में, सामाजिक वातावरण और व्यक्तिगत व्यक्तित्व ने व्यवहार की संभावनाओं का निर्माण किया, और इन व्यवहारों के सुदृढीकरण ने सीखने की ओर अग्रसर किया। उन्होंने प्रतिक्रियाओं की व्यक्तिपरक प्रकृति और सुदृढीकरण प्रकारों की प्रभावशीलता पर जोर दिया।[8]जबकि उनके सिद्धांत ने व्यवहारवाद के लिए सामान्य शब्दावली का उपयोग किया, आंतरिक कार्यप्रणाली और लक्षणों पर ध्यान केंद्रित करने से उनके सिद्धांतों में अंतर आया, और इसे सीखने के लिए अधिक संज्ञानात्मक दृष्टिकोण के अग्रदूत के रूप में देखा जा सकता है|

रॉटर के सिद्धांत को इसकी केंद्रीय व्याख्यात्मक संरचनाओं के कारण प्रत्याशा-मूल्य सिद्धांत के रूप में भी जाना जाता है। प्रत्याशा को व्यक्ति की व्यक्तिपरक रूप से आयोजित संभावना के रूप में परिभाषित किया गया है कि दी गई कार्रवाई किसी दिए गए परिणाम की ओर ले जाएगी। यह शून्य से एक तक हो सकता है, जिसमें से एक परिणाम में 100% विश्वास का प्रतिनिधित्व करता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति इस विश्वास के एक दिए गए स्तर का मनोरंजन कर सकता है कि वे बास्केटबॉल में एक गलत शॉट कर सकते हैं या अध्ययन के एक अतिरिक्त घंटे से परीक्षा में उनके ग्रेड में सुधार होगा। सुदृढीकरण मूल्य को किसी दिए गए परिणाम के लिए व्यक्ति की व्यक्तिपरक प्राथमिकता के रूप में परिभाषित किया जाता है, यह मानते हुए कि सभी संभावित परिणाम समान रूप से उपलब्ध थे। दूसरे शब्दों में, दोनों चर एक दूसरे से स्वतंत्र हैं। ये दोनों चर व्यवहार क्षमता उत्पन्न करने के लिए परस्पर क्रिया करते हैं, या इस बात की संभावना है कि कोई कार्रवाई की जाएगी। अंतःक्रिया की प्रकृति निर्दिष्ट नहीं है, हालांकि रॉटर बताता है कि इसके गुणक होने की संभावना है। मूल भविष्यसूचक समीकरण हैः BP = f (E & RV)कहाँः

बीपी = व्यवहार क्षमता

ई = अपेक्षा

आर. वी. = सुदृढीकरण मूल्य

यद्यपि समीकरण अनिवार्य रूप से वैचारिक है, यदि कोई प्रयोग कर रहा है तो संख्यात्मक मानों को दर्ज करना संभव है। रॉटर की 1954 की पुस्तक [9] में इस और अन्य सिद्धांतों को प्रदर्शित करने वाले ऐसे कई प्रयोगों के परिणाम शामिल हैं।

महत्वपूर्ण रूप से, अपेक्षाएं और सुदृढीकरण मूल्य दोनों सामान्यीकृत होते हैं। कई अनुभवों के बाद (व्यवहारवादी भाषा में 'सीखने के परीक्षण') एक व्यक्ति एक क्षेत्र में सफलता के लिए एक सामान्यीकृत प्रत्याशा विकसित करेगा। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति जिसने कई खेल खेले हैं, वह एक सामान्यीकृत प्रत्याशा विकसित करता है कि वे एक एथलेटिक सेटिंग में कैसे करेंगे। इसे आवागमन की स्वतंत्रता भी कहा जाता है। सामान्यीकृत अपेक्षाएं तेजी से स्थिर हो जाती हैं क्योंकि हम अनुभव जमा करते हैं, अंततः एक विशेषता जैसी स्थिरता लेते हैं। इसी तरह, हम संबंधित सुदृढीकरण में सामान्यीकरण करते हैं, जिसे रॉटर ने आवश्यकता मूल्यों को विकसित किया है। ये आवश्यकताएँ (जो हेनरी मुर्रे द्वारा वर्णित आवश्यकताओं से मिलती-जुलती हैं) व्यवहार का एक और प्रमुख निर्धारक हैं। सामान्यीकृत अपेक्षाएँ और आवश्यकताएँ रॉटर के सिद्धांत में प्रमुख व्यक्तित्व चर हैं। नवीन, अपरिचित स्थितियों का सामना करते समय सामान्यीकृत प्रत्याशा का प्रभाव सबसे अधिक होगा। जैसे-जैसे अनुभव प्राप्त होता है, उस स्थिति के संबंध में विशिष्ट अपेक्षाएं विकसित होती हैं। उदाहरण के लिए, खेल में सफलता के लिए किसी व्यक्ति की सामान्य अपेक्षा का उस खेल में उनके कार्यों पर कम प्रभाव पड़ेगा जिसके साथ उन्हें लंबा अनुभव है।

रॉटर के सिद्धांत में एक अन्य वैचारिक समीकरण का प्रस्ताव है कि दिए गए सुदृढीकरण का मूल्य प्रत्याशा का एक कार्य है कि यह एक और सुदृढ़ीकरण परिणाम और उस परिणाम पर निर्धारित मूल्य की ओर ले जाएगा। यह महत्वपूर्ण है क्योंकि कई सामाजिक सुदृढीकरणकर्ता वे हैं जिन्हें व्यवहारवादी द्वितीयक सुदृढीकरणकर्ता कहते हैं-उनका कोई आंतरिक मूल्य नहीं है, लेकिन वे अन्य, प्राथमिक, सुदृढीकरणकर्ताओं के साथ जुड़े हुए हैं। उदाहरण के लिए, एक परीक्षा में उच्च ग्रेड प्राप्त करने पर निर्धारित मूल्य इस बात पर निर्भर करता है कि वह ग्रेड (छात्र की व्यक्तिपरक विश्वास प्रणाली में) अन्य परिणामों के साथ कितनी मजबूती से जुड़ा हुआ है-जिसमें माता-पिता की प्रशंसा, सम्मान के साथ स्नातक, स्नातक होने पर अधिक प्रतिष्ठित नौकरियों के प्रस्ताव आदि शामिल हो सकते हैं। - और जिस हद तक उन अन्य परिणामों को स्वयं महत्व दिया जाता है।

रॉटर के सामाजिक शिक्षण सिद्धांत ने भी नैदानिक अभ्यास के लिए कई सुझाव दिए। मनोचिकित्सा की अवधारणा काफी हद तक प्रत्याशा संशोधन के रूप में और कुछ हद तक मूल्य संशोधन के रूप में की गई थी। इसे संज्ञानात्मक-व्यवहार चिकित्सा के प्रारंभिक रूप के रूप में देखा जा सकता है।

1959 में, नोम चॉम्स्की ने स्किनर की पुस्तक वर्बल बिहेवियर की अपनी आलोचना प्रकाशित की, जो स्किनर के प्रारंभिक व्याख्यानों का विस्तार है। अपनी समीक्षा में, चॉम्स्की ने कहा कि व्यवहार के शुद्ध उत्तेजना-प्रतिक्रिया सिद्धांत भाषा अधिग्रहण की प्रक्रिया के लिए जिम्मेदार नहीं हो सकते हैं, एक तर्क जिसने मनोविज्ञान की संज्ञानात्मक क्रांति में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उन्होंने सिद्धांत दिया कि "मनुष्य किसी तरह विशेष रूप से" भाषा को समझने और प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं, इसके लिए एक निश्चित लेकिन अज्ञात संज्ञानात्मक तंत्र का वर्णन करते हैं।

इस संदर्भ में, अल्बर्ट बंदुरा ने उन सीखने की प्रक्रियाओं का अध्ययन किया जो पारस्परिक संदर्भों में हुई थीं और उनके विचार में, ऑपरेंट कंडीशनिंग के सिद्धांतों या सामाजिक शिक्षा के मौजूदा मॉडल द्वारा पर्याप्त रूप से समझाया नहीं गया था।बंदुरा ने सामाजिक अवलोकन के माध्यम से उपन्यास व्यवहार के तेजी से अधिग्रहण का अध्ययन करना शुरू किया, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध बोबो गुड़िया प्रयोग (1961-63) थे।

1963 की अपनी पुस्तक सोशल लर्निंग एंड पर्सनैलिटी डेवलपमेंट में, बंदुरा और रिचर्ड वाल्टर्स ने तर्क दिया कि "सीखने के दृष्टिकोण की कमजोरियां जो सामाजिक चर के प्रभाव को कम करती हैं, वे कहीं भी अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट नहीं होती हैं, जब तक कि नई प्रतिक्रियाओं के अधिग्रहण के उनके उपचार में नहीं होती हैं।"नई प्रतिक्रियाओं के अधिग्रहण के बारे में स्किनर की व्याख्या क्रमिक सन्निकटन की प्रक्रिया पर निर्भर थी, जिसके लिए कई परीक्षणों, व्यवहार के घटकों के लिए सुदृढीकरण और क्रमिक परिवर्तन की आवश्यकता थी। रॉटर के सिद्धांत ने प्रस्तावित किया कि एक व्यवहार होने की संभावना व्यक्तिपरक प्रत्याशा और सुदृढीकरण के मूल्य का एक कार्य था। बंदुरा के अनुसार, यह मॉडल ऐसी प्रतिक्रिया के लिए जिम्मेदार नहीं था जो अभी तक नहीं सीखी गई थी-हालांकि यह विवाद इस संभावना को संबोधित नहीं करता है कि संबंधित स्थितियों से सामान्यीकरण नए लोगों में व्यवहार पैदा करेगा।

बंदुरा ने 1977 में सोशल लर्निंग थ्योरी नामक पुस्तक लिखी।

बंदुरा का सामाजिक शिक्षण सिद्धांत (1977)

सामाजिक अधिगम सिद्धांत एक व्यापक मॉडल प्रदान करने के लिए सीखने के व्यवहार और संज्ञानात्मक सिद्धांतों को एकीकृत करता है जो वास्तविक दुनिया में होने वाले सीखने के अनुभवों की विस्तृत श्रृंखला के लिए जिम्मेदार हो सकता है। जैसा कि शुरू में 1963 में बंदुरा और वाल्टर्स द्वारा उल्लिखित किया गया था, सिद्धांत पूरी तरह से व्यवहार प्रकृति का था; महत्वपूर्ण तत्व जिसने इसे अभिनव और तेजी से प्रभावशाली बना दिया, वह अनुकरण की भूमिका पर जोर देना था। हालांकि, वर्षों से, बंदुरा एक अधिक संज्ञानात्मक परिप्रेक्ष्य में स्थानांतरित हो गया, और इससे 1977 में सिद्धांत का एक बड़ा संशोधन हुआ। इस समय, सामाजिक शिक्षण सिद्धांत के प्रमुख सिद्धांतों को इस प्रकार बताया गया थाः

1. सीखना विशुद्ध रूप से व्यवहार नहीं है; बल्कि, यह एक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है जो एक सामाजिक संदर्भ में होती है।
2. सीखना एक व्यवहार को देखकर और व्यवहार के परिणामों को देखकर हो सकता है (प्रत्यावर्ती सुदृढीकरण)
3. सीखने में अवलोकन, उन टिप्पणियों से जानकारी का निष्कर्षण, और व्यवहार के प्रदर्शन के बारे में निर्णय लेना शामिल है (अवलोकन संबंधी सीखना या मॉडलिंग) इस प्रकार, व्यवहार में एक अवलोकन योग्य परिवर्तन के बिना सीखना हो सकता है।
4. सुदृढीकरण सीखने में एक भूमिका निभाता है लेकिन सीखने के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं है।
5. शिक्षार्थी जानकारी का निष्क्रिय प्राप्तकर्ता नहीं होता है। संज्ञान, पर्यावरण और व्यवहार सभी एक दूसरे को परस्पर प्रभावित करते हैं (पारस्परिक निर्धारणवाद)

अवलोकन और प्रत्यक्ष अनुभव

विशिष्ट उत्तेजना-प्रतिक्रिया सिद्धांत व्यवहार को सूचित करने के लिए पूरी तरह से प्रत्यक्ष अनुभव (उत्तेजना के) पर निर्भर करते हैं। बंदुरा एक संभावना के रूप में अवलोकन को पेश करके सीखने के तंत्र के दायरे को खोलता है।[3]वह इसमें मॉडलिंग की क्षमता को जोड़ते हैं-एक ऐसा साधन जिसके द्वारा मनुष्य "वास्तविक परिणामों को प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत करते हैं"।ये मॉडल, संज्ञानात्मक रूप से मध्यस्थता करते हुए, भविष्य के परिणामों को उतना ही प्रभाव डालने की अनुमति देते हैं जितना कि एक विशिष्ट उत्तेजना-प्रतिक्रिया सिद्धांत में वास्तविक परिणाम होंगे। सामाजिक अधिगम सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण कारक पारस्परिक नियतिवाद की अवधारणा है। इस धारणा में कहा गया है कि जिस तरह किसी व्यक्ति का व्यवहार पर्यावरण से प्रभावित होता है, उसी तरह पर्यावरण भी व्यक्ति के व्यवहार से प्रभावित होता है।[14]दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति का व्यवहार, पर्यावरण और व्यक्तिगत गुण सभी एक दूसरे को पारस्परिक रूप से प्रभावित करते हैं। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जो हिंसक वीडियो गेम खेलता है, संभवतः अपने साथियों को भी खेलने के लिए प्रभावित करेगा, जो तब बच्चे को अधिक बार खेलने के लिए प्रोत्साहित करता है।[उद्धरण आवश्यक]

मॉडलिंग और अंतर्निहित संज्ञानात्मक प्रक्रियाएँ

सामाजिक अधिगम सिद्धांत मॉडलिंग की अवधारणा पर बहुत अधिक ध्यान आकर्षित करता है जैसा कि ऊपर वर्णित है। बंदुरा ने तीन प्रकार की मॉडलिंग उत्तेजनाओं को रेखांकित कियाः

1. लाइव मॉडल, जहाँ एक व्यक्ति वांछित व्यवहार का प्रदर्शन कर रहा है

2. मौखिक निर्देश, जिसमें एक व्यक्ति वांछित व्यवहार का विस्तार से वर्णन करता है और प्रतिभागी को निर्देश देता है कि व्यवहार में कैसे संलग्न होना ह

3. प्रतीकात्मक, जिसमें मॉडलिंग मीडिया के माध्यम से होती है, जिसमें फिल्में, टेलीविजन, इंटरनेट, साहित्य और रेडियो शामिल हैं। उत्तेजना या तो वास्तविक या काल्पनिक पात्र हो सकते हैं।

वास्तव में अवलोकन से कौन सी जानकारी प्राप्त की जाती है, वह मॉडल के प्रकार के साथ-साथ संज्ञानात्मक और व्यवहार प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला से प्रभावित होती है, जिसमें शामिल हैंः

ध्यान दें-सीखने के लिए, पर्यवेक्षकों को प्रतिरूपित व्यवहार में भाग लेना चाहिए। प्रयोगात्मक अध्ययनों में पाया गया है कि जो सीखा जा रहा है उसके बारे में जागरूकता और सुदृढीकरण के तंत्र सीखने के परिणामों को बहुत बढ़ावा देते हैं। ध्यान पर्यवेक्षक (e.g., अवधारणात्मक क्षमताओं, संज्ञानात्मक क्षमताओं, उत्तेजना, पिछले प्रदर्शन) और व्यवहार या घटना की विशेषताओं (e.g., प्रासंगिकता, नवीनता, भावात्मक संयोजकता, और कार्यात्मक मूल्य) की विशेषताओं से प्रभावित होता है। इस तरह, सामाजिक कारक ध्यान में योगदान करते हैं-विभिन्न मॉडलों की प्रतिष्ठा अवलोकन की प्रासंगिकता और कार्यात्मक मूल्य को प्रभावित करती है और इसलिए ध्यान को संशोधित करती है।

प्रतिधारण-एक अवलोकन किए गए व्यवहार को पुनः उत्पन्न करने के लिए, पर्यवेक्षकों को व्यवहार की विशेषताओं को याद रखने में सक्षम होना चाहिए। पुनः, यह प्रक्रिया पर्यवेक्षक विशेषताओं (संज्ञानात्मक क्षमताओं, संज्ञानात्मक अभ्यास) और घटना विशेषताओं (जटिलता) से प्रभावित होती है। प्रतिधारण में अंतर्निहित संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं को बंदुरा द्वारा दृश्य और मौखिक के रूप में वर्णित किया गया है, जहां मॉडल के मौखिक विवरण का उपयोग अधिक जटिल परिदृश्यों में किया जाता है।

प्रजनन-प्रजनन द्वारा, बंदुरा मॉडल के प्रसार को नहीं बल्कि इसके कार्यान्वयन को संदर्भित करता है। इसके लिए कुछ हद तक संज्ञानात्मक कौशल की आवश्यकता होती है, और कुछ मामलों में सेंसरिमोटर क्षमताओं की आवश्यकता हो सकती है।प्रजनन मुश्किल हो सकता है क्योंकि व्यवहार के मामले में जो आत्म-अवलोकन के माध्यम से प्रबलित होते हैं (वे खेल में सुधार का हवाला देते हैं) व्यवहार को अच्छी तरह से देखना मुश्किल हो सकता है। इसके लिए आत्म-सुधार प्रतिक्रिया प्रदान करने के लिए दूसरों के इनपुट की आवश्यकता हो सकती है। प्रतिक्रिया पर नए अध्ययन प्रभावी प्रतिक्रिया का सुझाव देकर इस विचार का समर्थन करते हैं, जो अवलोकन में मदद करेगा और कार्यों पर प्रतिभागियों के प्रदर्शन में सुधार करेगा।

अभिप्रेरणा-पुनरुत्पादन (या पुनरुत्पादन से बचना) का निर्णय अभिप्रेरणा-एक देखे गए व्यवहार को पुनः उत्पन्न करने (या पुनः उत्पन्न करने से बचने) का निर्णय पर्यवेक्षक की प्रेरणाओं और अपेक्षाओं पर निर्भर करता है, जिसमें प्रत्याशित परिणाम और आंतरिक मानक शामिल हैं। बंदुरा की प्रेरणा का वर्णन भी मूल रूप से पर्यावरण और इस प्रकार सामाजिक कारकों पर आधारित है, क्योंकि प्रेरक कारक किसी दिए गए वातावरण में विभिन्न व्यवहारों के कार्यात्मक मूल्य से संचालित होते हैं।

विकास और सांस्कृतिक बुद्धिमत्ता

सामाजिक अधिगम सिद्धांत को हाल ही में लागू किया गया है और इसका उपयोग सांस्कृतिक बुद्धिमत्ता के सिद्धांत को सही ठहराने के लिए किया गया है।सांस्कृतिक बुद्धिमत्ता परिकल्पना का तर्क है कि मनुष्यों के पास विशिष्ट व्यवहार और कौशल का एक समूह होता है जो उन्हें सांस्कृतिक रूप से जानकारी का आदान-प्रदान करने की अनुमति देता है। यह मानव सीखने के एक मॉडल पर निर्भर करता है जहां सामाजिक शिक्षा महत्वपूर्ण है, और यह कि मनुष्यों ने उन लक्षणों का चयन किया है जो सामाजिक सीखने के अवसरों को अधिकतम करते हैं। यह सिद्धांत यह सुझाव देकर मौजूदा सामाजिक सिद्धांत पर आधारित है कि सामाजिक सीखने की क्षमताएं, जैसे मॉडलिंग के लिए आवश्यक बंदुरा की संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, बुद्धि और सीखने के अन्य रूपों के साथ सहसंबद्ध हैं।प्रयोगात्मक साक्ष्यों से पता चला है कि चिम्पांजी की तुलना में मनुष्य व्यवहार को अधिक महत्व देते हैं, इस विचार को विश्वास दिलाते हुए कि हमने सामाजिक सीखने के तरीकों के लिए चयन किया है।कुछ शिक्षाविदों ने सुझाव दिया है कि सामाजिक और सांस्कृतिक रूप से सीखने की हमारी क्षमता एक प्रजाति के रूप में हमारी सफलता का कारण बनी है।

References

Social Learning Theory

Bandura, Albert (1963)