सदस्य:Andre Antony/प्रयोगपृष्ठ

गोविन्द सदाशिव घुर्ये का जन्मदिन १२ दिसंबर १८९३ महाराष्ट्र,भारत मै हुआ था। उसका मौत २८ दिसंबर १९८३ मुमबाई, भारत मै हुआ था। वह भार्तिया समाज शास्त्र के प्रोफेसर थे। उनहोने १९२४ वह मुमबाई विशवविद्यालय मे समाज शासत्र विभाग के प्रमुख के लिये दूसरे व्यक्ति बन गया। भारत १९३२ मे जाति और दौड़ मे घुर्ये इनडो- आर्य ५००० ईसा पूर्व के बाद अपनी मातृभूमी से छितरी हुई है की बड़ा भारत- युरोपिया शेयर करने के लिए निकली निष्कर्ष निकाला है कि २५०० ईसा पूर्व के बारे मे भारत मे प्रवेश किया है कि शाखा इसके साथ जल्दी वैदिक धर्म और जाती व्यवस्था के साथ-साथ गंगा के मैदान मे बाद मे विकसित ईन्डो- आर्यन सभ्यता के 'ब्राहमण किस्म' ले गये। घुर्ये की कठोरता और अनुशासन भारतीय समाजिक हलको मे अब प्रसिद्ध है। अनुभवजन्य अभ्यास करने के लिये या पौराणिक कठोरता किसी भी तरह प्रतिबिंबित नही होता है कि डेटा संग्रह के लिये तरीके के इस्तमाल मे सिद्धांतो के आवेदन मे। इसे दूसरे शब्दो मे कहे,घुर्ये सिद्धांत और पद्धाति के उपयोग मे सिद्धांतवादी नही था। उनहोने कहा कि अभ्यास और सिद्धांत और कार्यप्रणाली मे अनुशासित सारसंग्रहवाद करने मे विशवास किया है लगता है। W.H.R. तहत कैम्ब्रिज मे अपने प्रशिक्षण के बावजूद वह जांच करने के लिए चुना है, जो भार्तिय समाज और संस्क्रति के जटिल पहलुओ की व्याख्या जब नदियो और संरचनात्मक कार्यात्मक हष्टिकोण के बारे मे उन्के व्यापक स्वीकृति, घुर्ये सख्ती कार्यनुरुप परंपरा के अनुरुप नही था। घुर्ये भी रंग के रुप मे वर्ण के नस्लीय व्याख्या और आर्यो दवारा वर्णित वे आफ इडिया मे प्रवेश किया जब वे सामना करने 'अंधेरे ' और 'चपटी नाक'मूल निवासी थे कि विचार को दोहराती है। जाति त्वचा का रंग करने के लिए भेजा है और आर्या और दसा भेदभाव किया जो जल्दी वैदिक युग कि वर्ण वर्गीकरण, से निकला है। ईडो- आर्यन ब्राहमणों स्थानिय आबादी से खुद को अलग रखने से उनकी पवित्रता बनाए रखने के प्रयास के रूप मे जाति व्यव्स्था एक अंतर्विवाही संस्था के रूप मे जन्म लिया है। अग्रदूतो कुर्सी या व्याख्यान वाद समाज शास्त्रियो थे। यहाँ तक की घूर्ये गांव, शहर और समुदय के अध्ययन का आयोजन था। वह खुद को एक कुर्सी विदवान था, हालांकि घुर्ये, म पर जोर दिया है कि कहा गया था। यह एक अपमानजनक टिप्पणी के रूप मे करना है, लेकिन यह एक हाथ मानवविज्ञान न म पर रखा जबरदस्त प्रिमीयम परिलक्षित नही किया गया था। इसलिए इस भारत विदया की कला मे प्रशिक्षित हालांकि, घुर्ये सामाजिक और सांस्कृतिक नृविज्ञान के म परंपराओ के खिलाफ नही था की कहा जा सकता है। बंबई मे मध्यम वर्ग के लोगो की यौन आदतो के अपने क्षेत्र सर्वेक्षण १९३० मे आयोजित किया गया और १९३८ मे प्रकशित किया हे और महादेव कोली पर मोनोग्राफ घुर्ये दूर एक कुर्सी शाब्दिक छात्रवत्ति को बढ़ावा देने से किया गया था। प्रदर्शन किया। उनहोने कहा की एक अनुभवजन्य क्षेत्र कार्यकर्ता भि था। भारतिय समाज शास्त्रियो और समाजिक मानवविज्ञानी के बाद की पिढ़ियो को अपने शोध के लिए घुर्ये की अटूट विषयो का इस्तेमाल किया।http://www.yourarticlelibrary.com/sociology/govind-sadashiv-guhurye-biography-and-contribution-to-indian-sociology/35012/http://www.sabhlokcity.com/2013/08/caste-started-with-race-analysis-by-the-father-of-indian-sociology-g-s-ghurye/