सदस्य:Donsy12345/प्रयोगपृष्ठ

ओट्टंथुल्लल केरल में ओट्टमथुलाल एक कला है। इसे 'गरीब आदमी कथकली' के नाम से भी जाना जाता है। यह कुंचन नाम्बियार द्वारा बनाया गया था, जो चकर कूथू के विकल्प के रूप में था। कुंचन नांबियार ने अपने समय में प्रचलित सामाजिक-राजनीतिक संरचना और समाज के पूर्वाग्रहों के खिलाफ विरोध करने के लिए एक माध्यम के रूप में इसका इस्तेमाल किया। यह केरल के मंदिरों में प्रस्तुत सबसे लोकप्रिय लोक कला बन गया। ओट्टमथुलाल की लोकप्रियता आज भी कम नहीं है। एक एकल अभिनेता कथकली कलाकार के समान एक रंगीन पोशाक पहनता है और अभिनय और नृत्य करते समय थुलल या नृत्य गाने का पाठ करता है। कला का स्वरूप बहुत ही व्यंग्य है। कलाकार को अपने विवेक पर हास्य और व्यंग्य का आविष्कार करने और शामिल करने की स्वतंत्रता है। यह इसकी लोकप्रियता का हिसाब है।

इतिहास

यह अब तक माना जाता है कि 18 वीं शताब्दी के भीतर कालकनाथ कुंजन नाम्बियार के माध्यम से ओट्टमथुलाल की शुरुआत हुई। जैसे ही कुंजन नाम्बियार एक मंदिर में चौकीरकुथु के लिए मिझावु (ढोल) के भागीदार बनते हैं, उन्हें समग्र प्रदर्शन की अवधि के लिए विचलित कर दिया जाता है। यह देखते हुए चैंकर ने नांबियार की हंसी उड़ा दी। अपमानित और असंतुष्ट महसूस करते हुए उन्होंने व्यक्तिगत रूप से नृत्य की आकृति बनाने के लिए निर्धारित किया और अपना बदला लिया। अंतत: मीलों ने कहा कि उन्होंने चकेरकीउथु प्रदर्शन के पास अपना मंच निर्धारित किया और अपनी बहुत ही नृत्य आकृति बनाई। लक्ष्य के दर्शक जो तब तक चैंकरकुथु को देखते रहे थे, उन्होंने छोड़ दिया और कुंजन नांबियार के प्रदर्शन को देखने आए। कुंजन नांबियार की हरकतों से निराश यह कहा जाता है कि चकर ने जाकर चेंबकेसरी के राजा से शिकायत की। बाद में राजा ने अंबालापुझा मंदिर के अंदर ओट्टम थुल्ल को मना किया। इन दिनों में मंदिर के भीतर ओट्टम थुल्लाल को प्रतिबंधित किया गया है

प्रदर्शन

इसके प्रदर्शन के तरीके में ओट्टमथुलाल की विविधताएं हैं। वे सेथनानक थुलल और पारायण थुलल हैं। सेथानकान थुलल पोशाक में बहुत अधिक सरलीकृत होता है, हालांकि कपड़े की पट्टी की तह इसका हिस्सा होती है। सोने का थाल के आभूषणों में कलाकार अपनी कलाई, हाथ और टखनों पर नारियल के नाल से बने आभूषण रखते हैं। आंखों का रंग काला पड़ने के अलावा चेहरे पर ज्यादा मेकअप नहीं होता है। सीथानकान थुलल में कोई हेडगियर नहीं होता है, इसके बजाय टेंडर नारियल के फूलों का एक गुच्छा सिर पर लगाया जाता है। ओट्टम थुल्लल की तुलना में प्रदर्शन के गाने और गति धीमी है। तीसरा रूप परायन थुलल अन्य दो थुलल्स से बहुत अलग है। यहाँ कलाकार नृत्य नहीं करते / बहुत आगे बढ़ते हैं और गीत अन्य दो की तुलना में बहुत धीमा हैं। पोशाक भी अलग है क्योंकि कपड़े के स्ट्रिप्स के सिलवटों का उपयोग इस थुलल में नहीं किया जाता है। इसके बजाय एक चमकीले लाल कपड़े को धोती के ऊपर पहना जाता है, चेहरे को पीले रंग में बनाया जाता है, शरीर पर विभूति (राख) का लेप लगाया जाता है और सोने के गहनों का उपयोग किया जाता है और कभी-कभी सिर पर परेल थुलल में एक काले कपड़े का उपयोग किया जाता है। इन सभी विविधताओं को आम लोगों द्वारा बहुत पसंद किया जाता है क्योंकि गाने सामान्य जीवन और सामाजिक मुद्दों को संदर्भ और विषय के रूप में उपयोग करते हैं। सामान्य तौर पर परायन थुलल्स सुबह के दौरान किए जाते हैं, जबकि सेथनान थुलल दोपहर के दौरान किए जाते हैं और ओट्टम थुलल शाम के दौरान किए जाते हैं।

विषय

नांबियार जमींदारों और अन्य प्रमुख नागरिकों की पैरोडी करता है। उदाहरण के लिए, महाभारत के महाकाव्य से भीम के चरित्र को एक ओफ के रूप में चित्रित किया गया है। ब्राह्मण सहित उच्च जातियों को भी नहीं बख्शा गया

भाषा

ओट्टमथुलाल मलयालम में किया गया था जिसने स्थानीय दर्शकों को प्रसन्न किया था। लोककथाओं के पुराने शब्दों और तत्वों का उपयोग किया गया था। पुराने दिनों में इस लोक कला का तेलुगु भाषा में प्रदर्शन किया जाता था, क्योंकि ओट्टान मूल रूप से एक तेलुगु समुदाय है।

करता काम है

64 या अधिक ओट्टामथुलल कार्य हो सकते हैं। उदाहरणों में शामिल: • कायलाना सौगंधिकम (एक दुर्लभ फूल), भीम फूल की खोज कर रहा है और उसके बड़े भाई हनुमान के साथ उसकी लंबी बातचीत है। • किरातम्, गरुड़गर्वा भंगम, संथानगोपालम्, घोषयत्र आदि।