सदस्य:Goutam1962/हुसना बाई
हुस्ना जान या हुस्ना बाई 19 वीं सदी के अंत और 20 वीं सदी के प्रारंभ में बनारस के एक तवायफ और ठुमरी गायिका थी। वह उत्तर प्रदेश में खयाल, ठुमरी और टप्पा ग्याकी में एक विशेषज्ञ के रूप में जानी जाती थीं। [1] उन्हें 1900 के दशक की शुरुआत में गायन परंपरा को फिर से परिभाषित करने और क्रांति करने का श्रेय दिया जाता है, देशभक्ति के गीत गाए और अन्य गायकों को प्रेरित किया। उन्होंने ठाकुर प्रसाद मिश्रा , और प्रसिद्ध सारंगी वादक् पंडित Shambunath मिश्रा से प्रशिषण प्राप्त किया था और उन्होंने टप्पा गायिकी बनारस के दिग्गज छोटे रामदास जी के शिक्षण के तहत महारत हासिल हुई।
व्यवसाय
संपादित करेंबाई भारतेन्दु हरिश्चंद्र के समकालीन थे, और उनके साथ पत्राचार किया और काव्य अभिव्यक्ति पर उनकी सलाह और राय ली। उनकी ठुमरी और ठुमरी के अन्य उपशैलियों मधु तरंग (शर्मा, 2012) के रूप में प्रकाशित किए गए थे। भारतेन्दु हरिश्चंद्र ने उन्हें जयदेव द्वारा गीत गोविंद की रचना करने के लिए भी कहा। वह विद्या बाई और बड़ी मोती बाई की समतुल्य मानी जाती थी , जो ठुमरी और टप्पा की कला के स्वामी थे। बाई को 'सरकार' या सरदार के रूप में संदर्भित किया गया था, क्योंकि वह अपने काम में महान ऊंचाइयों पर पहुंच गईं थी।
राजनीतिक भागीदारी
संपादित करेंजब महात्मा गांधी ने काशी (आधुनिक वाराणसी में एक विशेष स्थान में) और नैनीताल में असहयोग आंदोलन (1920-22) के दौरान यात्रा की, बाई ने एक आंदोलन शुरु किया जिसमें उन्होंने महिला गायकों को भजन और देशभक्ति गीतों गायन द्वारा जीविकोपार्जन के लिए राजी करने में प्रभाव डाला। अन्य गानो की जगह। इसका उद्देश्य इन गायकों की गरिमा को बढ़ाना भी था, जिनके काम को अक्सर पेशे के तौर पर यौनकर्मियों जेसे नीचा बताया जाता था। इनमें से कई गायक बाद में चरखा आंदोलन में शामिल हो गए। गांधी के अनुयायियों के साथ अमृतसर में यौनकर्मियों के घरों के बाहर पिकेटिंग और सार्वजनिक राय में तवायफ के खिलाफ और उन व्यवसायों में सेक्स कार्य की धारणा के अनुरूप दिखाई देने वाले लोगों की राय है। बाई ने राष्ट्रीय आंदोलन का समर्थन करने और तवायफों के जीवन में सुधार लाने के दो उद्देश्यों के साथ 'काशी के सौजन्य से' तवायफ सभा 'का गठन किया। सभा के उद्घाटन पर बाई का अध्यक्षीय भाषण वरवधु विवेचन में उपलब्ध है, (साहित्य सदन, अमृतसर, 1929) उन्होंने एक राष्ट्रवादी कविता का पाठ किया।
बाई ने साथी तवायफों को जोन ऑफ आर्क और चित्तौड़गढ़ की महिलाओं से सोने के गहनों की जगह लोहे की बेडिया पहनना सीखने के लिए कहा, और असम्मानजनक जीवन से दूर रहें। चूंकि तवायफें अपना पेशा पूरी तरह से नहीं बदल सकीं, इसलिए बाई ने उन्हें राष्ट्रवादी या देशभक्तिपूर्ण रचनाओं शुरू करने की सलाह दी। उन्होंने तवायफों को सलाह दी कि वे बनारस की एक अन्य प्रसिद्ध गायिका विद्याधरी बाई से इन गीतों को एकत्रित करें। बाई ने इसे सामाजिक स्थिति और तवायफों के लिए सम्मान पाने की दिशा में एक कदम के रूप में देखा। अन्य तवायफों के साथ उन्होंने गैर-भारतीय सामानों के बहिष्कार में भाग लिया और स्वदेशी आंदोलन को अपनाया।
संदर्भ
संपादित करें- ↑ "The Surprising Role Courtesans Played In Our Freedom Struggle". HuffPost India (अंग्रेज़ी में). 2019-07-27. अभिगमन तिथि 2020-03-06.
[[श्रेणी:20वीं सदी के भारतीय गायक]]