सदस्य:Rinucmi/प्रयोगपृष्ठ/ऑगुस्ट कोम्टे

          ऑगुस्ट कोम्टे का जान्म्म १७९८ मे हूआ था। ऑगुस्ट कोम्टे फ्रान्स के एक प्रत्यक्षवादी थे। उन्होने सत सायमन के द्वारा बनाये जजये विज्गान को " समाज शास्त्र" ऐसा नाम दिया। उनके आनुसार सभी विज्गनो मे एक ही सार्वभौमिक कानून हे ओर वह हे " तीन अवस्था का कानून"। उन्के इस आविश्कार के लिए वे सारे अग्रेजी देशों में प्रसिद्ध है। धार्मिक,आध्यात्मिक और वैज्यानीक चरण तीन प्रकार के " तीन अवस्था का कानून"है। वैज्यानीक चरण को उन्होने सकारात्मक एसा नाम दिया है इस लिए उन्हे "सकारात्मक समाजशास्त्र" का पिता कहा जाता है।
                                                                 
                                                                         ऑगुस्ट कोम्टे  ।]]
         धार्मिक अवस्था की विशषता १९ शताब्धी से जुडी हूई है, जब मानव का समाज में स्तान ओर सामाजीक जीवन सब ईशवर पर निर्भर होता था। आध्यात्मिक चरण की विशेषता अरीस्तोतील था किसी ग्रीक शास्त्र से नहीं बलकी १७८९ के फ्रेन्च क्रान्ती से सम्ब्धीत है। ओर वैगजयानिक अवस्था  आधुनीक काल से जुडी हूइ है जब से विज्यान मानव जीवन के सभी समाजों का हल करने लगा ओर उपाय पाने के लिए लोगा ईशवर पर नहीं बल्की विज्यान पर ज्यादा विश्व्वास करने लगा।
शब्द " समाज शास्त्र" पहली बार 1780 में फ़्रांसीसी निबंधकार इमेनुअल जोसफ सीयस (1748-1836) द्वारा एक अप्रकाशित पांडुलिपि में गढ़ा गया।  यह बाद में ऑगस्ट कॉम्ट(1798-1857) द्वारा 1838 में स्थापित किया गया। इससे पहले कॉम्ट ने "सामाजिक भौतिकी" शब्द का इस्तेमाल किया था, लेकिन बाद में वह दूसरों द्वारा अपनाया गया, विशेष रूप से बेल्जियम के सांख्यिकीविद् एडॉल्फ क्योटेलेट. कॉम्ट ने सामाजिक क्षेत्रों की वैज्ञानिक समझ के माध्यम से इतिहास, मनोविज्ञान और अर्थशास्त्र को एकजुट करने का प्रयास किया। फ्रांसीसी क्रांति की व्याकुलता के शीघ्र बाद ही लिखते हुए, उन्होंने प्रस्थापित किया कि सामाजिक निश्चयात्मकताके माध्यम से सामाजिक बुराइयों को दूर किया जा सकता है, यह द कोर्स इन पोसिटिव फिलोसफी (1830-1842) और ए जनरल व्यू ऑफ़ पॉसिटिविस्म (1844) में उल्लिखित एक दर्शनशास्त्रीय दृष्टिकोण है। कॉम्ट को विश्वास था कि एक 'प्रत्यक्षवादी स्तर' मानवीय समझ के क्रम में, धार्मिक अटकलों और आध्यात्मिक चरणों के बाद अंतिम दौर को चिह्नित करेगा.यद्यपि कॉम्ट को अक्सर "समाजशास्त्र का पिता" माना जाता है,तथापि यह विषय औपचारिक रूप से एक अन्य संरचनात्मक व्यावहारिक विचारक एमिल दुर्खीम(1858-1917) द्वारा स्थापित किया गया था, जिसने प्रथम यूरोपीय अकादमिक विभाग की स्थापना की और आगे चलकर प्रत्यक्षवाद का विकास किया। तब से, सामाजिक ज्ञानवाद, कार्य पद्धतियां और पूछताछ का दायरा, महत्त्वपूर्ण रूप से विस्तृत और अपसारित हुआ है।

समाजशास्त्र मानव समाज का अध्ययन है। यह सामाजिक विज्ञान की एक शाखा है, जो मानवीय सामाजिक संरचना और गतिविधियों से संबंधित जानकारी को परिष्कृत करने और उनका विकास करने के लिए, अनुभवजन्य विवेचन और विवेचनात्मक विश्लेषणकी विभिन्न पद्धतियों का उपयोग करता है, अक्सर जिसका ध्येय सामाजिक कल्याण के अनुसरण में ऐसे ज्ञान को लागू करना होता है। समाजशास्त्र की विषयवस्तु के विस्तार, आमने-सामने होने वाले संपर्क के सूक्ष्म स्तर से लेकर व्यापक तौर पर समाज के बृहद स्तर तक है। समाजशास्त्र, पद्धति और विषय वस्तु, दोनों के मामले में एक विस्तृत विषय है। परम्परागत रूप से इसकी केन्द्रीयता [[सामाजिक स्तर-विन्यास|सामाजिक स्तर-विन्यास (या "वर्ग"), सामाजिक संबंध, सामाजिक संपर्क, धर्म, संस्कृति और विचलन पर रही है, तथा इसके दृष्टिकोण मेंगुणात्मक और मात्रात्मक शोध तकनीक, दोनों का समावेश है। चूंकि अधिकांशतः मनुष्य जो कुछ भी करता है वह सामाजिक संरचना या सामाजिक गतिविधि की श्रेणी के अर्न्तगत सटीक बैठता है, समाजशास्त्र ने अपना ध्यान धीरे-धीरे अन्य विषयों जैसे,चिकित्सा, सैन्य और दंड संगठन, जन-संपर्क और यहां तक कि वैज्ञानिक ज्ञान के निर्माण में सामाजिक गतिविधियों की भूमिका पर केन्द्रित किया है। सामाजिक वैज्ञानिक पद्धतियों की सीमा का भी व्यापक रूप से विस्तार हुआ है। 20वीं शताब्दी के मध्य केभाषाई और सांस्कृतिक परिवर्तनों ने तेज़ी से सामाज के अध्ययन में भाष्य विषयक और व्याख्यात्मक दृष्टिकोण को उत्पन्न किया। इसके विपरीत, हाल के दशकों ने नये गणितीय रूप से कठोर पद्धतियों का उदय देखा है, जैसे सामाजिक नेटवर्क विश्लेषण.