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Oja Pali

ओजापाली असम की सबसे विशिष्ट लोक नृत्य है, जो राज्य की समृद्ध परंपरा और सांस्कृतिक विरासत का प्रतिनिधित्व करती है। असमिया संस्कृति विभिन्न जनजातियों और जातियों, धर्मों और भाषाओं की जातीय संस्कृति के तत्वों से समृद्ध है। इन पारंपरिक संस्कृतियों में से, ओजापाली सबसे पुरानी प्रदर्शन कलाओं में से एक है।

एक ओजपाली प्रदर्शन नाटकीय गायन और नृत्य को नाटकीय संवाद और कार्रवाई के साथ मिलाता है। वास्तविक पाली में और ओजा नर्तक और गायकों के दो अलग-अलग कोरस समूह हैं। इस समूह में, पालि ओजा के "सहायक" हैं। ओजापाली में, जो नाचने, गाने और गायन में निपुण होता है और संवाद देने की दक्षता रखता है, उसे ओजा के नाम से जाना जाता है। इसके अलावा, ओजा आकर्षक भी होना चाहिए, और उन्हें मुख्य कलाकार के रूप में माना जाता है। ओजा मुख्य कथाकार-गायक हैं। ओजापाली के प्रदर्शन में लगभग 3 से 4 पालि आवश्यक हैं और उनके भीतर, एक पाली को दायना पाली के रूप में जाना जाता है। दायना पाली प्रमुख सहायक हैं। इसका शाब्दिक अर्थ इस राइट-हैंड असिस्टेंट ’है।

ओजापाली महाकाव्य और पुराणों की कहानियों पर केंद्रित है। यह देवी मनसा की पूजा के साथ जुड़ा हुआ है। कहानी को तीन भागों में विभाजित किया गया है - देव खंडा, बनिया खंडा और भटियाली खंडा। उनके नृत्य में भारतीय शास्त्रीय नृत्यों जैसे 'हस्ता', 'गती', 'भ्रामरी', 'उत्तपलावन', 'आसन' आदि के कई पहलुओं के स्पष्ट प्रमाण मिलते हैं। इन लोगों द्वारा गाए गए गीत मूल रूप से संस्कृत भाषा में और दो प्रकार के हैं।  : मैलासी या मैलेनी जेट्स और जागर। वे एक प्रकार का मिश्रित गीत भी गाते हैं, "पात गीत", जो मुस्लिम प्रभाव के तहत लिखे गए थे। ओजापाली द्वारा अभिनीत एकमात्र वाद्ययंत्र 'खुटिटाल' (ताड़ के आकार का सिंबल) है। ओजापाली के संगीत में स्पष्ट शास्त्रीय अभिविन्यास और नव-वैष्णव विरासत की एक राग प्रणाली है। ओजापालि द्वारा 'सावरस' का वर्गीकरण 'घोरा', 'मंत्र' और 'तारा' का वर्गीकरण 'उदारा', 'मुद्रा' और 'तारा' के भारतीय वर्गीकरण से मेल खाता है।

ओजा ने 'घूरी', चूड़ियाँ, 'ऊटी', अंगूठी, 'नूपुर' और 'तंगाली' पहनी हैं। कलाकार लंबी आस्तीन वाले सफेद गाउन और चांदी के गहने पहनते हैं।

ओजापाली नृत्य के प्रकार

बियाहर ओजापाली और सुकन्नानी ओजापाली को उनकी प्रदर्शन शैली के अनुसार वर्गीकृत किया गया। बियाहर ओजापाली के केंद्रीय विषय रामायण और महाभारत के महाकाव्य हैं। वे कहानी को शुद्ध शास्त्रीय शैली में गाते हैं, जिसमें राग, मुद्रा (हाथ के इशारे) शामिल होते हैं, यह ध्यान देने योग्य तत्व है। नृत्य इस प्रदर्शन की एक अन्य महत्वपूर्ण विशेषता है। उनके द्वारा बजाया जाने वाला एकमात्र वाद्ययंत्र है खुटिताल।

लेकिन, सुकन्नानि ओजापाली के कलाकारों ने पद्म पुराण से बेउला-लखींदर की दुखद कहानी को जनता के बीच बताया। सुकन्नानि ओजापाली कलाकारों को 'मारोइ-गुवा' या मारोइ पूजा के गायक के रूप में जाना जाता है। मुद्रा सुकन्नानि ओजापाली का एक अनिवार्य हिस्सा है। कथा या मार्ग प्रदर्शन करने से पहले, वे देवी-देवताओं की स्तुति में भजन गाते हैं। वे कहानी को समझाने और लोगों को प्रसन्न करने के लिए हास्य की भावना पैदा करते हैं। सुकन्नानी ओजापाली में कपड़े बियाहर ओजापाली में थोड़ा अलग हैं। वे खुटिताल भी बजाते हैं, लेकिन एक अलग शैली में। ये कलाकार सर्प-देवी मनसा देवी के गीत गाते हैं, जो एक प्राचीन असमिया कवि, सुकवि नारायण देव द्वारा रचित है।

बियाहर ओजापाली या वैजनावा किस्म की ओजापाली में शास्त्रीय तत्वों को बाद वाले की तुलना में अधिक बताया गया है या सकटा किस्म में घोरा-गोआ / सुकनानी ओजापाली के रूप में जाना जाता है। शंकरदेव ने अपने दैनिक अनुष्ठान में बियाहर ओझा को शामिल किया, जो आज तक जारी है।

रामायणी ओजापाली के रूप में जाना जाने वाला ओजापाली का एक और रूप धीरे-धीरे घट रहा है। इस कला रूप में, रामायण की कहानियों को प्रस्तुत किया गया है। इतिहास में रिकॉर्ड के अनुसार, कोच राज्य के दो प्रतिभाशाली कलाकारों, बरबाहु और सरुबाहु को राजाओं द्वारा समय और फिर से कई पौराणिक छंदों को गाने के लिए बुलाया गया था और बाद में, उनके प्रदर्शन की शैली जनता के बीच प्रचलित हो गई। हालाँकि, कुछ अन्य रिपोर्ट्स में ओजापाली का संबंध वैष्णव पूर्व काल से है।

यह पारंपरिक कला का रूप निचले असम में देखा जाता है, जो दारंग, नलबाड़ी, कामरूप आदि जिलों में है, क्योंकि एक ओजापाली समूह में पांच सदस्य हैं, इसे पांचाली भी कहा जाता है। कुछ लोगों का मानना ​​है कि पांचाल (कनौज) पांचाली कला का घर है।