उत्तर-संरचनावाद
उत्तर-संरचनावाद एक दार्शनिक आंदोलन है जो संरचनावाद द्वारा प्रस्तुत विभिन्न व्याख्यात्मक संरचनाओं की निष्पक्षता या स्थिरता पर सवाल उठाता है और उन्हें सत्ता की व्यापक प्रणालियों द्वारा गठित माना जाता है। [1] हालाँकि उत्तर-संरचनावादी सभी संरचनावाद की अलग-अलग आलोचनाएँ प्रस्तुत करते हैं, लेकिन उनमें से सामान्य विषयों में संरचनावाद की आत्मनिर्भरता की अस्वीकृति, साथ ही इसकी संरचनाओं का निर्माण करने वाले द्विआधारी विरोधों की पूछताछ शामिल है। तदनुसार, उत्तर-संरचनावाद पूर्व-स्थापित, सामाजिक रूप से निर्मित संरचनाओं के भीतर मीडिया (या दुनिया) की व्याख्या करने के विचार को त्याग देता है। [2][3][4][5]
संरचनावाद का प्रस्ताव है कि मानव संस्कृति को भाषा पर आधारित संरचना के माध्यम से समझा जा सकता है। परिणामस्वरूप, एक ओर ठोस वास्तविकता है, दूसरी ओर वास्तविकता के बारे में अमूर्त विचार हैं, और एक "तीसरा क्रम" है जो दोनों के बीच मध्यस्थता करता है। [6]
फिर, एक उत्तर-संरचनावादी आलोचना यह सुझाव दे सकती है कि इस तरह की व्याख्या से अर्थ निकालने के लिए, किसी को (गलत तरीके से) यह मान लेना चाहिए कि इन संकेतों की परिभाषाएँ वैध और निश्चित दोनों हैं, और यह कि संरचनावादी सिद्धांत को नियोजित करने वाला लेखक किसी तरह ऊपर है और इन संरचनाओं के अलावा वे उनका वर्णन कर रहे हैं ताकि उनकी पूरी तरह से सराहना करने में सक्षम हो सकें। संरचनावादी सोच में पाए जाने वाले सार्वभौमिक सत्य की सूचनाओं को वर्गीकृत करने की कठोरता और प्रवृत्ति, उत्तर-संरचनावादी विचार का एक सामान्य लक्ष्य है, जबकि यह संकेतों के बीच अंतर्संबंध द्वारा मध्यस्थ वास्तविकता की संरचनावादी अवधारणाओं पर भी आधारित है। [7]
जिन लेखकों के कार्यों को अक्सर उत्तर-संरचनावादी के रूप में जाना जाता है उनमें रोलैंड बार्थेस, जैक्स डेरिडा, मिशेल फौकॉल्ट, गाइल्स डेल्यूज़ और जीन बौड्रिलार्ड शामिल हैं, हालांकि कई सिद्धांतकारों जिन्हें "उत्तर-संरचनावादी" कहा गया है, ने इस लेबल को अस्वीकार कर दिया है।
इतिहास
संपादित करेंउत्तर-संरचनावाद 1960 के दशक के दौरान फ्रांस में संरचनावाद की आलोचना करने वाले एक आंदोलन के रूप में उभरा है। जोस गुइलहर्मे मर्कियोर के अनुसार, 1960 के दशक में कई प्रमुख फ्रांसीसी विचारकों के बीच संरचनावाद के साथ प्रेम-घृणा का संबंध विकसित हुआ है।[4] सन् 1966 में "मानव विज्ञान के प्रवचन में संरचना, संकेत और खेल" शीर्षक वाले व्याख्यान में, ज़ाक देरिदा ने बौद्धिक जीवन में एक स्पष्ट विराम पर एक थीसिस प्रस्तुत की है। डेरिडा ने इस घटना की व्याख्या पूर्व बौद्धिक ब्रह्मांड के "विकेंद्रीकरण" के रूप में की है। किसी पहचाने गए केंद्र से प्रगति या विचलन के बजाय, डेरिडा ने इस "घटना" को एक प्रकार का "नाटक" बताया है।
एक साल बाद, रोलां बार्थ ने "द डेथ ऑफ ऑथर" (अनुवाद: लेखक की मृत्यु) नामक निबंध प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने एक रूपक घटना की घोषणा की है। बार्थेस ने तर्क दिया कि किसी भी साहित्यिक पाठ के कई अर्थ होते हैं और लेखक कार्य की शब्दार्थ सामग्री का प्रमुख स्रोत नहीं था।
उत्तर-संरचनावाद एवं संरचनावाद
संपादित करेंसंरचनावाद, 1950 और 1960 के दशक में फ्रांस में एक बौद्धिक आंदोलन के रूप में, सांस्कृतिक कलाकृतियों या सांस्कृतिक उत्पादों जैसे पाठ या साहित्यिक सिद्धांत में अंतर्निहित संरचनाओं का अध्ययन किया और भाषा विज्ञान, मनोविज्ञान, मानव विज्ञान और अन्य क्षेत्रों से व्याख्या असंबद्धता के लिए विश्लेषणात्मक अवधारणाओं का उपयोग किया।
संरचनावाद द्विआधारी विरोध की अवधारणा प्रस्तुत करता है, जिसमें विपरीत-लेकिन-संबंधित शब्दों (अवधारणाओं) के अक्सर उपयोग किए जाने वाले जोड़े अक्सर एक पदानुक्रम में व्यवस्थित होते हैं- उदाहरण के लिए: ज्ञानोदय का युग/स्वच्छन्दतावाद, पुरुष/महिला, भाषण/ लेखन, तर्कसंगत/भावनात्मक, सांकेतिक/संकेतक, प्रतीकात्मक/काल्पनिक, और पूर्व/पश्चिम।
आलोचना
संपादित करें- संरचनावाद के अनुसार, मन द्विआधारी विपरीत पर कार्य करता है मनुष्य चीजों को दो शक्तियों के रूप में देखता है जो एक दूसरे के विपरीत हैं उदाहरण के लिए रात और दिन।
- द्विआधारी विपरीत समाज से समाज में भिन्न होते हैं और एक विशेष संस्कृति में इस तरह से परिभाषित होते हैं जो इसके सदस्यों के लिए तार्किक है उदाहरण के लिए जूते "अच्छे" होते हैं जब आप उन्हें बाहर पहनते हैं लेकिन "बुरे" होते हैं यदि आप उन्हें मेज पर रखते हैं ।
- हालाँकि, मानवतावादी खेमे के आलोचकों ने बताया है कि संरचनावाद और उत्तर संरचनावाद दोनों सैद्धांतिक रूप से अमानवीय हैं (अर्थात, मानव एजेंसी के प्रभाव और महत्व को अनदेखा करना या कम करना)।
- अधिक से अधिक, ऐसे सिद्धांत मानव एजेंसी के किसी भी विचार को समस्याग्रस्त बना देते हैं; सबसे ख़राब स्थिति में, वे इसके लिए कोई जगह ही नहीं छोड़ते। हालाँकि, व्यक्तित्व समाज में मौजूद है, खासकर समय के माध्यम से। जो हमें संरचनावाद की अगली आलोचना की ओर ले जाता है, यह एक ऐतिहासिक आलोचना है।
इन्हें भी देखें
संपादित करेंसन्दर्भ
संपादित करें- ↑ लेविस, फिलिप; डेसकोम्बेस, विंसेंट; हरारी, जोसुए वी॰ (1982). "The Post-Structuralist Condition". Diacritics. 12 (1): 2–24. JSTOR 464788. डीओआइ:10.2307/464788.
- ↑ Bensmaïa, Réda (2005). "Poststructuralism". प्रकाशित Kritzman, L. (संपा॰). The Columbia History of Twentieth-Century French Thought. Columbia University Press. पपृ॰ 92–93. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780231107907 – वाया Google Books.
- ↑ Poster, Mark (1988). "Introduction: Theory and the problem of Context". Critical theory and poststructuralism: in search of a context. Cornell University Press. पपृ॰ 5–6. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780801423369 – वाया Google Books.
- ↑ अ आ Merquior, José G. 1987. Foucault, (Fontana Modern Masters series). University of California Press. ISBN 0-520-06062-8.
- ↑ Craig, Edward, ed. 1998. Routledge Encyclopaedia of Philosophy, vol. 7 (Nihilism to Quantum mechanics). London: Routledge. ISBN 0-415-18712-5. p. 597.
- ↑ Deleuze, Gilles. [2002] 2004. "How Do We Recognize Structuralism?" Pp. 170–92 in Desert Islands and Other Texts 1953–1974, translated by D. Lapoujade, edited by M. Taormina, Semiotext(e) Foreign Agents series. Los Angeles: Semiotext(e). ISBN 1-58435-018-0. pp. 171–73.
- ↑ Harcourt, Bernard E. (12 March 2007). "An Answer to the Question: "What Is Poststructuralism?"". Chicago Unbound - Public Law and Legal Theory. 156: 17–19.
बाहरी कड़ियाँ
संपादित करें| Post-structuralism से संबंधित मीडिया विकिमीडिया कॉमंस पर उपलब्ध है। |