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क़ादरिया (अरबी: القادريه, फ़ारसी:قادریه, कादरी) क़ादरी, कादरी, एलाकद्री, एलाकड्री, अलाद्रे, अलकद्री, अद्रे, कदरी, कादिरी, क़ादिरी, क़ादरी, क़ादरी या क़ादरी भी अनूदित कादरी तरीक़ा ए सूफ़िया हैं। सूफ़ियों का एक संप्रदाय है। इसका नाम अब्दुल क़ादिर जीलानी (1077–1166) के नाम पर रखा गया है जो गिलान के रहने वाले थे। यह संप्रदाय इस्लाम के मूलतत्व पर आधारित है। इस तरीके को इसका नाम अब्दुल क़ादिर गिलानी (1077–1166, साथ ही साथ जिलानी भी मिला) से मिला, जो गिलान से थे। यह आदेश इस्लाम के मूल सिद्धांतों के पालन पर दृढ़ता से निर्भर करता है।

यह संप्रदाय अरबी बोलने वाले देशों के साथ-साथ तुर्की, इंडोनेशिया, अफ़ग़ानिस्तान, भारत, बांग्लादेश, पाकिस्तान, बाल्कन, रूस, नेपाल, भुटान, फ़लस्तीन, इज़राइल, चीनी जनवादी गणराज्य, [1] [पूर्वी अफ्रीका]] और पश्चिमी अफ्रीका[2] में प्रसिद्ध है।

अनुक्रम

इतिहाससंपादित करें

कादिरिया के संस्थापक, अब्दुल कादिर गिलानी , एक सम्मानित विद्वान और उपदेशक थे। [3] अबू सईद अल-मुबारक के मदरसे में छात्र होने के बाद, वह १११९ में अल-मुबारक की मृत्यु के बाद इस स्कूल के नेता बने। नए शेख होने के नाते, वह और उसका बड़ा परिवार मदरसे में रहता था जब तक कि वह नहीं था। 1166 में मृत्यु, जब उनके बेटे, अब्दुल रज्जाक, अपने पिता को शेख के रूप में सफल हुए। अब्दुल रज्जाक ने एक विशिष्ट और प्रतिष्ठित सूफी आदेश के संस्थापक के रूप में अपनी प्रतिष्ठा पर जोर देते हुए अपने पिता की एक जीवनी प्रकाशित की। [4]

1258 में बगदाद के मंगोलियाई विजय से बचकर कादिरिया फूल गया और एक प्रभावशाली सुन्नी संस्था बना रहा। अब्बासिद खलीफा के पतन के बाद, गिलानी की किंवदंती को द जॉय ऑफ द सीक्रेट इन अब्दुल-कादिर के मिस्टीरियस डीड्स (बहजत अल-असरार फि़द मनकीब - अब्द अल-क़ादिर) के नाम से एक पाठ द्वारा फैलाया गया था, जिसका कारण नूर अल अली था -दिनेश अली अल-शतानुफी, जिन्होंने गिलानी को दैवीय अनुग्रह [4] के अंतिम चैनल के रूप में चित्रित किया और कादिरी को बगदाद के क्षेत्र से बाहर फैलाने में मदद की। [4]

पंद्रहवीं शताब्दी के अंत तक, कादिरिया की अलग-अलग शाखाएँ थीं और यह मोरक्को, स्पेन, तुर्की, भारत, इथियोपिया, सोमालिया और वर्तमान माली तक फैल गई थी। [4] स्थापित सूफी शेखों ने अक्सर अपने स्थानीय समुदायों के नेतृत्व को छोड़े बिना कादिरिया परंपरा को अपनाया। 1508 से 1534 तक बगदाद के सफवीद वंश के शासन के दौरान, कादिरिया के शेख को बगदाद और आसपास की जमीनों का प्रमुख सूफी नियुक्त किया गया था। 1534 में ऑटोमन साम्राज्य द्वारा बगदाद पर विजय प्राप्त करने के कुछ समय बाद, सुलेमान ने शानदार अब्दुल-कादिर गिलानी के मकबरे पर एक गुंबद का निर्माण किया, जिसने इराक में मुख्य सहयोगी के रूप में कादिरिया की स्थापना की।

कादिरिया के एक शेख और मुहम्मद के वंशज ख्वाजा अब्दुल-अल्लाह के 1674 में चीन में प्रवेश करने और 1689 में उनकी मृत्यु तक देश का प्रचार करने की खबर है। [4][5] अब्दुल-अल्लाह के छात्रों में से एक, क्यूई जिंगी हिलाल अल-दीन के बारे में कहा जाता है कि उसने चीन में कादिरी सूफीवाद को स्थायी रूप से जड़ दिया था। उन्हें लिनेक्सिया शहर में दफनाया गया, जो चीन में कादिरिया का केंद्र बन गया। [1] सत्रहवीं शताब्दी तक, कादिरिया यूरोप के ओटोमन- व्यस्त क्षेत्रों में पहुँच गया था।

सुल्तान बहू ने पश्चिमी भारत में कादिरिया के प्रसार में योगदान दिया। फ़क़र के सूफी सिद्धांत की शिक्षाओं को फैलाने का उनका तरीका उनके पंजाबी दोहों और अन्य लेखों के माध्यम से था, जिनकी संख्या 140 से अधिक थी। उन्होंने dikr की विधि दी और जोर देकर कहा कि देवत्व तक पहुँचने का तरीका तपस्या या भक्ति के माध्यम से नहीं था। अत्यधिक या लंबी प्रार्थना लेकिन निस्वार्थ प्रेम के माध्यम से भगवान में सत्यानाश किया जाता है, जिसे उन्होंने फना कहा।

शेख सिदी अहमद अल-बक्का '(अरबी : الشيي سيدي محمد البكاي بودمعة कुंटा परिवार, नून नदी के क्षेत्र में पैदा हुए, 1504 में) ने वाल्टाटा में एक कादिरी ज़ाविया (सूफी निवास) की स्थापना की। सोलहवीं शताब्दी में यह परिवार सहारा से लेकर टिम्बकटू, अगदेस, बोर्नु, हौसलैंड और अन्य स्थानों में फैल गया और अठारहवीं शताब्दी में बड़ी संख्या में कुंटा मध्य नाइजर के क्षेत्र में चले गए जहां उन्होंने मबरुक गांव की स्थापना की। सिदी अल-मुख्तार अल-कुंती (1728-1811) ने सफल वार्ता द्वारा कुंटा गुटों को एकजुट किया, और एक व्यापक संघ की स्थापना की। उनके प्रभाव के तहत, इस्लामी कानून के मलिकी स्कूल को फिर से मजबूत किया गया और कादिरिय्याह आदेश पूरे मॉरिटानिया, मध्य नाइजर क्षेत्र, गिनी, आइवरी कोस्ट, फूटा टोरो और फूटा जलोन में फैल गया । सेनगाम्बियन क्षेत्र में कुंटा उपनिवेश मुस्लिम शिक्षण के केंद्र बन गए। [6]

सुविधाएँसंपादित करें

 
लीबिया की राजधानी त्रिपोली की मदीना में कादिरिया ज़विया (सूफी लॉज)
  • कादिरी नेतृत्व केंद्रीकृत नहीं है। कादिरी का प्रत्येक विचार अपनी व्याख्याओं और प्रथाओं को अपनाने के लिए स्वतंत्र है।
  • परंपरा का प्रतीक गुलाब है। हरे और सफेद कपड़े का एक गुलाब, बीच में एक छह-बिंदु वाले तारे(🌟) के साथ, पारंपरिक रूप से कादिरी दरवेश की टोपी में पहना जाता है। काले महसूस किए गए कपड़े भी प्रथागत हैं। [7]
  • अल्लाह के नामों को दीक्षा (धिक्कार) द्वारा पुनरावृत्ति के लिए मंत्र के रूप में निर्धारित किया जाता है। पूर्व में, कई सौ दोहराव की आवश्यकता थी, और शेख के कार्यालय रखने वालों के लिए अनिवार्य था। [7]
  • अठारह वर्ष से अधिक आयु के किसी भी पुरुष को दीक्षा दी जा सकती है। उन्हें आदेश के कम्यून (खानकाह या टेकके) में रहने और अपने सपनों को अपने शेख को बताने के लिए कहा जा सकता है। [7]:94
  • संतों की कब्रों पर केंद्रित पूजा के साथ एक तपस्वी प्रसंग के भीतर ब्रह्मचर्य, गरीबी, ध्यान और रहस्यवाद को चीन में हुई के बीच कादिरिया द्वारा बढ़ावा दिया गया था। [8][9] चीन में, अन्य मुस्लिम संप्रदायों के विपरीत, कादिरिया सूफी आदेश के नेता (शेख) ब्रह्मचारी हैं। [10][11][12][13][14] चीन के अन्य सूफी आदेशों के विपरीत, आदेश के भीतर का नेतृत्व वंशानुगत स्थिति नहीं है; बल्कि, ब्रह्मचारी शेख के शिष्यों में से एक को शेख ने उसे सफल बनाने के लिए चुना है। 92 वर्षीय ब्रह्मचारी शेख यांग शिजुन 1998 तक चीन में कादिरिया आदेश के नेता थे। [15]

आध्यात्मिक श्रृंखलासंपादित करें

  1. मुहम्मद
  2. अली इब्न अबी तालिब
  3. हसन इब्न अली
  4. हुसैन इब्न अली
  5. ज़ैन-उल-आबिदीन
  6. मुहम्मद अल-बाक़र
  7. जाफ़र अल-सादिक़
  8. मूसा अल-कदीम
  9. अली आर-रिधा
  10. मारूफ कार्की
  11. सिर्री सक्ती
  12. जुनैद अल-बगदादी
  13. अबू बकर शिबली
  14. अब्दुल अजीज बिन हरस बिन असद येमेनी तमीमी
  15. अबू अल फ़ज़ल अब्दुल वाहिद यमनी तमीमी
  16. मोहम्मद यूसुफ अबू अल-फराह तर्तुस्सी
  17. अबू अल-हसन हांकरी
  18. अबू सईद अल-मुबारक मखज़ूमि
  19. अब्दुल क़ादिर गिलानी

एक अन्य संस्करण इस प्रकार है:

  1. मुहम्मद
  2. अली इब्न अबी तालिब
  3. हसन बसरी
  4. हबीब अल-अजमी
  5. दाउद ताई
  6. मारूफ कार्की
  7. सिर्री सक्ती
  8. जुनैद अल-बगदादी
  9. अबू बकर शिबली
  10. अब्दुल अजीज बिन हरस बिन असद येमेनी तमीमी
  11. अबू अल फ़ज़ल अब्दुल वाहिद यमनी तमीमी
  12. मोहम्मद यूसुफ अबू अल-फराह तर्तुस्सी
  13. अबू अल-हसन हांकरी
  14. अबू सईद अल-मुबारक मखज़ूमि
  15. अब्दुल क़ादिर गिलानी

उप शाखायेसंपादित करें

हलीसा - हलिसिय्यासंपादित करें

हालिसा ऑफशूट की स्थापना इराक के केरकुक में अब्दुर्रहमान हालिस तालाबानी (1212 - 1275 हिजड़ा) द्वारा की गई थी। धर्म की परवाह किए बिना भूखे और दुखी लोगों को पूरे दिन उनके टेकके में खिलाया गया। दवलाती उस्मानिया ने केरकुक में अपने टेकके को पैसे और उपहार दान किए। सुल्तान अब्दुल-माजिद खान (इस्लाम का खलीफा, उस्मानिया साम्राज्य के सुल्तान) की पत्नी सुल्ताना हटुन ने एक अनुयायी के रूप में अपने टेकके को कई उपहार और दान भेजे। उनके अनुयायियों में कई नेता, शासक, और सैन्य और सरकारी अधिकारी थे। यह सभी को पता था कि वह पूरे विश्वास के साथ रहता था। तालिबानी ने एक धार्मिक शख्सियत के रूप में जो मिसाल कायम की, उसकी वजह से लोगों का उनसे जुड़ाव ठोस और मजबूत था। [16]

उनकी मृत्यु के बाद, उनकी शाखा को तुर्की में आबाद किया गया था, और उनके बाद डेड उस्मान अवनी बाबा, शेख अल-हज हुदै बाबा, शेख अल-हज मुहम्मद बाबा, शेख अल-हज मुस्तफा हैदरी बाबा और शेख थे। अल-हज मेहमत बाबा। [17]

कादरी नोशाहीसंपादित करें

कादरी नोशाही [18] सिलसिला की स्थापना सोलहवीं शताब्दी के अंत में गुजरात, पंजाब, पाकिस्तान के सैयद मुहम्मद नौशाह गंज बख्श ने की थी। [19]

सरवरी कादिरीसंपादित करें

कादिरिया सुल्तानिया के रूप में भी जाना जाता है, आदेश सत्रहवीं शताब्दी में सुल्तान बहू द्वारा शुरू किया गया था और भारतीय उपमहाद्वीप के पश्चिमी भाग में फैल गया था। इसलिए, यह अधिकांश कादिरिया दृष्टिकोण का अनुसरण करता है। इसके विपरीत, यह एक विशिष्ट ड्रेस कोड का पालन नहीं करता है या एकांत या अन्य लंबे अभ्यास की आवश्यकता होती है। इसका मुख्यधारा का दर्शन ईश्वर के प्रति प्रियता का चिंतन है। [20]

कादिरिया-मुख्तारिया ब्रदरहुडसंपादित करें

कादिरिया की यह शाखा अठारहवीं सदी में अस्तित्व में आई, जिसके परिणामस्वरूप अल-मुख्तार अल-कुंती की अगुवाई में पश्चिमी सहारा के एक सूफी ने क्षेत्र में प्रमुख धर्म के रूप में कादिरी सूफीवाद की स्थापना की कामना की। कादिरिया की अन्य शाखाओं के विपरीत, जिनके पास एक केंद्रीकृत प्राधिकरण नहीं है, मुख्तारिया भाईचारा बहुत केंद्रीयकृत था। इसके नेताओं ने आर्थिक समृद्धि के साथ-साथ आध्यात्मिक कल्याण पर ध्यान केंद्रित किया, अपने शिष्यों को यूरोप के रूप में दूर व्यापार कारवां में भेजा। [21]

कादिरिया हरारियासंपादित करें

कादिरिया हरियारी तारिक के संस्थापक शायख हकीम हरारी थे। उनका धर्मस्थल इथियोपिया के हरार शहर में स्थित है। शायकों के सभी मंदिर इथियोपिया में हैं और शायला सिलसिला के दो श्राइन सोमालिया के उत्तर में बोरमा सिटी में हैं। वर्तमान शेख सोमालिया के मोहम्मद नसरुद्दीन बिन शायख इब्राहिम कुलमीये हैं। तारिक़ तीन देशों में फैला: जिबूती, सोमालिया और इथियोपिया।

कादरियाह रज़ावियासंपादित करें

अलाहज़रत इमाम अहमद रज़ा खान द्वारा स्थापित। वर्तमान नेता और उत्तराधिकारी ताज़ुशरिया मुफ्ती अख्तर रज़ा खान बरेलवी हैं। [२२] दुनिया भर में उनके लाखों अनुयायियों के साथ, वर्तमान उत्तराधिकारी भी दुनिया भर के सबसे प्रभावशाली मुस्लिम नेताओं में २५ वें स्थान पर हैं। [22] [23]

इन्हें भी देखेंसंपादित करें

संदर्भसंपादित करें

  1. Gladney, Dru. "Muslim Tombs and Ethnic Folklore: Charters for Hui Identity"[मृत कड़ियाँ] Journal of Asian Studies, August 1987, Vol. 46 (3): 495-532; pp. 48-49 in the PDF file.
  2. Abun-Nasr, Jamil M. "The Special Sufi Paths (Taqiras)."
  3. Omer Tarin, Hazrat Ghaus e Azam Shaykh Abdul Qadir Jilani sahib, RA: Aqeedat o Salam, Urdu monograph, Lahore, 1996
  4. Tarin
  5. Jonathan Neaman Lipman (1 July 1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. पपृ॰ 88–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-295-80055-4.
  6. Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies, Cambridge University Press, p. 409
  7. John Porter Brown, The Dervishes, OUP, 1927
  8. Westerlund, David; Svanberg, Ingvar, संपा॰ (1999). Islam Outside the Arab World. St. Martin's Press. पृ॰ 199. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0312226916. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  9. Westerlund, David; Svanberg, Ingvar (2012). Islam Outside the Arab World. Routledge. पृ॰ 199. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1136113307. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  10. Manger, Leif O., संपा॰ (1999). Muslim Diversity: Local Islam in Global Contexts. Volume 26 of NIAS studies in Asian topics: Nordisk Institut for Asienstudier (illustrated संस्करण). Psychology Press. पृ॰ 118. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0142-6028. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0700711048. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  11. Esposito, John L., संपा॰ (1999). The Oxford History of Islam (illustrated संस्करण). Oxford University Press. पृ॰ 452. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0195107999. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  12. Atabaki, Touraj; Mehendale, Sanjyot, संपा॰ (2004). Central Asia and the Caucasus: Transnationalism and Diaspora (illustrated संस्करण). Taylor & Francis. पृ॰ 197. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0203495827. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  13. Gladney, Dru C. (2004). Atabaki, Touraj; Mehendale, Sanjyot, संपा॰. Central Asia and the Caucasus: Transnationalism and Diaspora (illustrated संस्करण). Routledge. पृ॰ 197. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1134319947. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  14. Gladney, Dru C. (1996). Muslim Chinese: Ethnic Nationalism in the People's Republic. Volume 149 of Harvard East Asian monographs (illustrated संस्करण). Harvard Univ Asia Center. पृ॰ 44. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0073-0483. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0674594975. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  15. Lipman, Jonathan Neaman (1998). Familiar strangers: a history of Muslims in Northwest China. University of Washington Press. पृ॰ 89. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0295800554. अभिगमन तिथि 24 April 2014.
  16. साँचा:Www.kadiriyim.com
  17. साँचा:Www.halisaveseckinleri.com
  18. Burkurdari, Hafiz Muhammad Hayat. Tazkirah Noshahia.
  19. "Tasawuf/Sufism & teachings of Shams Ali Qalandar". Hazrat Shams Ali Qalandar.
  20. Sult̤ān Bāhū (1998). Death Before Dying: The Sufi Poems of Sultan Bahu. University of California Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-92046-0.=
  21. Abun-Nasr, Jamil M. "The Centralized Sufi Brotherhoods." Muslim Communities of Grace: The Sufi Brotherhoods in Islamic Religious Life. New York: Columbia UP, 2007. 163–170.
  22. "Ahmed Raza Khan spiritual life".
  23. "Akhtar Raza Khan is the most influential Muslim leader".