ड्रीमकैचर
कुछ मूल अमेरिकी और प्रथम राष्ट्र संस्कृतियों में, एक स्वप्न पकड़ने वाला (ओजिब्वेः , 'मकड़ी' के लिए शब्द का निर्जीव रूप एक हस्तनिर्मित विलो हूप है, जिस पर एक जाल या जाल बुना जाता है। यह अनीशिनाबे संस्कृति में "मकड़ी जाल आकर्षण" के रूप में उत्पन्न होता है-असुबाकासिन 'जाल की तरह' 'ड्रीम स्नेयर' -बुने हुए तार या साइन के साथ एक घेरा जिसका उद्देश्य मकड़ी के जाल को दोहराना है, जिसका उपयोग शिशुओं के लिए सुरक्षात्मक आकर्षण के रूप में किया जाता है।
.jpg)
ओजिब्वे मूल
संपादित करें_(19801535514).jpg)
एथनोग्राफर फ्रांसेस डेन्समोर ने 1929 में एक ओजिब्वे किंवदंती दर्ज की, जिसके अनुसार "स्पाइडरवेब्स" सुरक्षात्मक आकर्षण स्पाइडर वुमन से उत्पन्न होते हैं, जिन्हें असिबिकाशी के नाम से जाना जाता है, जो बच्चों और भूमि पर लोगों की देखभाल करती है। जैसे-जैसे ओजिब्वे राष्ट्र उत्तरी अमेरिका के कोनों में फैलता गया, असिबिकाशी के लिए सभी बच्चों तक पहुंचना मुश्किल हो गया। इन आकर्षणों का उद्देश्य अपोट्रोपैक है और स्पष्ट रूप से सपनों से जुड़ा नहीं हैः
ड्रीम कैचर का उपयोग सुरक्षा के लिए किया जाता है उसे भाग्यशाली भी माना जाता है । लोग इसे दुसरो को यह समान जताने के लिए भी देते है, जिससे उनके चाहने वाले को अच्छा महसूस हो ।
यहाँ तक कि शिशुओं को भी सुरक्षात्मक उपकरण प्रदान किए गए थे। इनके उदाहरण हैं पालना पट्टिका के घेरा पर लटकाये गये "मकड़ी के जाल"। पुराने समय में यह जाल खीरा रेशे से बना होता था। आमतौर पर दो मकड़ी के जाल को घेरा पर लटका दिया जाता था, और यह कहा जाता था कि वे "हवा में किसी भी नुकसान को पकड़ लेते हैं क्योंकि मकड़ी का जाल पकड़ लेता है और जो कुछ भी उसके संपर्क में आता है उसे पकड़ लेता है।
जबकि ड्रीमकैचर्स का उपयोग उनके समुदायों और मूल की संस्कृतियों में पारंपरिक तरीके से किया जाना जारी है, ड्रीमकैचर्स के व्युत्पन्न रूपों को 1960 और 1970 के दशक के पैन-इंडियन आंदोलन में विभिन्न मूल अमेरिकी संस्कृतियों के बीच एकता के प्रतीक के रूप में
"ड्रीम कैचर" नाम 1970 के दशक में मुख्यधारा, गैर-देशी मीडिया में प्रकाशित हुआ था । 1990 के दशक की शुरुआत तक, यह "सबसे लोकप्रिय और विपणन योग्य" में से एक था।
ओजिब्वे राष्ट्र के बाहर और फिर अखिल भारतीय समुदायों के बाहर लोकप्रिय होने के क्रम में, विभिन्न प्रकार के "ड्रीमकैचर्स", जिनमें से कई पारंपरिक शैलियों से बहुत कम समानता रखते हैं, और जो ऐसी सामग्री शामिल करते हैं जो पारंपरिक रूप से उपयोग नहीं की जाती हैं, अब नया युग के समूहों और व्यक्तियों द्वारा बनाई, प्रदर्शित और बेची जाती हैं।
रेड लेक गोलीबारी के दौरान अपने स्कूल में अनुभव किए गए साझा आघात और नुकसान की मान्यता में, और अन्य छात्र जो इसी तरह की स्कूल गोलीबारी से बच गए हैं, उन्होंने छात्रों से मिलने, गीतों और कहानियों को साझा करने और उन्हें उपहार देने के लिए अन्य स्कूलों की यात्रा की है
यह भी देखें
संपादित करें- ईश्वर की नज़र
- भारतीय कला और शिल्प अधिनियम 1990
- नमखा
- चुड़ैल गेंद
- चुड़ैल की बोतल