देवनी मोरी

भारत के गुजरात राज्य का एक गाँव

देवनीमोरी या देवनी मोरी, उत्तरी गुजरात में एक बौद्ध पुरातात्विक स्थल है, जो लगभग 2 किलोमीटर (6,561 फीट 8 इंच) भारत के उत्तरी गुजरात के अरावली जिले के शामलाजी शहर से। साइट को विभिन्न रूप से तीसरी शताब्दी या चौथी शताब्दी सीई, या लगभग 400 सीई के लिए दिनांकित किया गया है। [2] [3] इसका स्थान गुजरात के क्षेत्र में व्यापार मार्गों और कारवां से जुड़ा था। [4] साइट की खुदाई में सबसे निचली परत में 8 वीं शताब्दी से पहले की बौद्ध कलाकृतियां मिली हैं, बीच में गुर्जर-प्रतिहार काल से मिश्रित बौद्ध और हिंदू कलाकृति, 14 वीं शताब्दी के लिए मुस्लिम ग्लेज़्ड वेयर द्वारा सबसे ऊपर। [2] साइट की खुदाई 1960 और 1963 के बीच की गई थी। [2] यह स्थल एक जल भंडार से भर गया, [2] एक परियोजना [2] ९ ५ ९ में शुरू हुई और १ ९ 72१-१९ by२ में पास के मेश्वो नदी पर पूरी हुई। [5]

देवनी मोरी
Head of Buddha Shakyamuni LACMA M.79.8.jpg
टेराकोटा प्रमुख बुद्ध शाक्यमुनि, देवनिमोरी (375-400)।
देवनी मोरी is located in भारत
देवनी मोरी
Shown within India
स्थान गुजरात, भारत
निर्देशांक 23°32′N 73°08′E / 23.54°N 73.13°E / 23.54; 73.13निर्देशांक: 23°32′N 73°08′E / 23.54°N 73.13°E / 23.54; 73.13
प्रकार मठ और स्तूप
इतिहास
स्थापित 4th century CE
संस्कृति Western Satraps[1]

पुरातात्विक से पता हैसंपादित करें

बौद्ध मूर्तियांसंपादित करें

देवनी मोरी की साइट में कई टेराकोटा बौद्ध मूर्तियां (लेकिन कोई पत्थर की मूर्तियां) शामिल नहीं थीं, जिन्हें तीसरी-चौथी शताब्दी सीई के लिए भी दिनांकित किया गया था, और जो कि गुजरात की सबसे प्रारंभिक मूर्तियों में से हैं[2] यह अवशेष शामलाजी संग्रहालय और बड़ौदा संग्रहालय और चित्र गैलरी में स्थित हैं ।

विहारसंपादित करें

देवनी मोरी में एक मठ के लिए एक विशिष्ट निर्माण है, जिसमें प्रवेश द्वार के सामने एक छवि मंदिर बनाया गया है। इस तरह की व्यवस्था उत्तर-पश्चिमी स्थलों जैसे कि कलावन ( तक्षशिला क्षेत्र में) या धर्मराजिका में शुरू की गई थी[3] यह माना जाता है कि यह वास्तुशिल्प पैटर्न तब देवनी मोरी, अजंता , औरंगाबाद , एलोरा , नालंदा , रत्नागिरी और अन्य मंदिरों के साथ मठों के विकास के लिए प्रोटोटाइप बन गया। [3] [6] देवनी मोरी में विहार ईंटों से बनाए गए थे। [2]

Devni मोरी भी पर के रूप में, पानी सिस्टर्न साथ आवासीय गुफाओं है Uparkot में जूनागढ़[7] [8]

स्तूपसंपादित करें

देवनी मोरी में एक स्तूप भी है जहाँ ढेर अवशेष मिले थे। [9] यह गुजरात के क्षेत्र में एक मुक्त स्तूप का एकमात्र मामला है। [7] स्तूप के अंदर बुद्ध की नौ छवियां मिलीं। [10] बुद्ध की छवियां स्पष्ट रूप से गांधार के ग्रीको-बौद्ध कला के प्रभाव को दिखाती हैं, [1] और इसे पश्चिमी क्षत्रपों की पश्चिमी भारतीय कला के उदाहरण के रूप में वर्णित किया गया है। [1]

दिनांक और प्रभावसंपादित करें

स्तूप से तीन अवशेष कास्केट को पुनः प्राप्त किया गया। [11] इन ताबूतों में से एक शिलालेख है जिसमें एक तिथि का उल्लेख है: 127 वें वर्ष में पश्चिमी सतप शासक रुद्रसेना का शासन है : [2]

जैसा कि पश्चिमी क्षत्रपों ने अपने सिक्कों को शक युग में कहा था , यह तिथि 204 CE होगी, और शासक रुद्रसेना प्रथम होगा । [2] अगर कलचुरी युग के साथ माना जाता है, तो तिथि ३ If५ ई.पू. और शासक रुद्रसेना III होगी । [12]

 
रुद्रसिम्हा II (305-313 सीई) का एक सिक्का, जो देवनिमोरी स्तूप में खोजा गया था।

एक दूसरे ताबूत में पश्चिमी क्षत्रप शासकों के 8 सिक्के शामिल थे, जिनमें से एक पश्चिमी क्षत्रप शासक विश्वसेना (294-305) का सिक्का था। [2] सिक्कों को पहना जाता है, लेकिन दो अन्य शासकों के सिक्के समूह में पाए गए हैं: रुद्रसेन I (203-220 सीई) का एक सिक्का और रुद्रसिम्हा (305-313 सीई) का लगभग एक सिक्का। [11] कुल मिलाकर, और इन अलग-अलग तारीखों के कारण, देवनी मोरी की साइट को कभी तीसरी शताब्दी को, तो कभी चौथी शताब्दी को। [2] बाद में पश्चिमी क्षत्रप सिक्कों की अनुपस्थिति और विभिन्न तिथियां बता सकती हैं कि स्तूप का पुनर्निर्माण एक बिंदु पर हुआ था, जिसकी अंतिम निर्माण तिथि 305-313 के बाद नहीं थी। [11]

मेहता और चौधरी के अनुसार, देवनी मोरी की कला गुप्तकालीन पश्चिमी भारतीय कलात्मक परंपरा के अस्तित्व को साबित करती है। यह परंपरा, उनका सुझाव है कि 5 वीं शताब्दी से अजंता की गुफाओं , सारनाथ और अन्य स्थानों की कला को प्रभावित किया जा सकता है। शाह असहमत हैं और कहते हैं कि इसके बजाय "तथाकथित पूर्व-गुप्त प्रभाव", गंधार कलाओं ने इन पर प्रभाव डाला, जबकि गुप्त कला पूर्व-गुप्त युग की पश्चिमी परंपरा से प्रभावित थी। शहास्तोक के अनुसार, यहां खोजने का महत्व यह है कि इसमें कई केंद्र शामिल थे। विलियम्स के अनुसार, इन सिद्धांतों को स्वीकार करना मुश्किल है क्योंकि "किसी भी संख्या का उपयोग कालानुक्रमिक महत्व के लिए बहुत लंबे समय से उपयोग में था" और पश्चिमी भारतीय परंपरा बहुत अच्छी तरह से स्थानीय नवाचार का एक संयोजन हो सकती है जो प्रभावों से संयुक्त है। मथुरा स्कूल। [11]

संदर्भसंपादित करें

  1. द जर्नल ऑफ़ द इंटरनेशनल एसोसिएशन ऑफ़ बुद्धिस्ट स्टडीज़, खंड 4 1981 संख्या I एक अजंता में चित्रित बुद्ध आकृतियों का असाधारण समूह, p.97 और नोट 2 Archived 2018-05-06 at the Wayback Machine
  2. Empty citation (मदद)
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  4. Empty citation (मदद)
  5. मेशवू जल भंडार Archived 2019-01-09 at the Wayback Machine , गुजरात सरकार (भारत)
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बाहरी कड़ियाँसंपादित करें