पंचम वेद
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पंचम वेद या पांचवा वेद की संकल्पना बहुत प्राचीन है। वैदिक काल के उपरान्त कई ग्रन्थों को 'पंचम वेद' के रूप में मानने और उसे भी वेदों जैसा महत्व देने की बात कही गई है। यह बात सबसे पहले उपनिषदों में आई है और उसके बाद अनेक नए संस्कृत और अन्य नवीन भारतीय भाषाओं के ग्रन्थों के लिए 'पंचम वेद' की बात की गई है।
पाँचवें वेद (संस्कृत: पंचम वेद) की धारणा, यानी एक पाठ जो चार विहित वेदों के बाहर है, लेकिन फिर भी उसे एक वेद का दर्जा प्राप्त है, वह है जिसे कई उत्तर-वैदिक हिंदू में उन्नत किया गया है ग्रंथ, किसी विशेष पाठ या ग्रंथ और उनके सिद्धांतों को उस कालातीतता और अधिकार के साथ प्रदान करने के लिए जिसे हिन्दू धर्म वेदों के साथ जोड़ता है।[1] यह विचार प्राचीन है, जो पहली बार उपनिषदों में प्रकट हुआ, लेकिन तब से सदियों से इसे हाल के संस्कृत और स्थानीय ग्रंथों पर भी लागू किया गया है।
संस्कृत ग्रंथ: "पंचम वेद" संपादित करें
पांचवें वेद का सबसे पहला संदर्भ छांदोग्य उपनिषद (7.1.2) में मिलता है,[2] जो इस शब्द को अपने समय के "इतिहास" (इतिहास-पुराण, "प्राचीन परंपराएं") पर लागू करता है।
इतिहासपुराणं पंचमं वेदानां
इतिहास-पुराण के इस संदर्भ का उपयोग महाभारत द्वारा किया जाता है, जो "इतिहास" नामक महाकाव्य साहित्य के वर्ग से संबंधित है, खुद को पांचवें वेद के रूप में संदर्भित करने के लिए। वेदों के प्रसिद्ध संकलनकर्ता व्यास को जिम्मेदार ठहराते हुए, महाभारत खुद को एक नए युग के लिए एक नया वेद घोषित करता है, जो सभी लोगों के लिए है, और जो चार प्रामाणिक वेदों के बराबर है और कुछ मायनों में उनसे बेहतर है।[3] अन्य प्रमुख हिंदू महाकाव्य, रामायण, भी पाँचवाँ वेद होने का दावा करता है। लेकिन, चूंकि महाभारत में ही रामायण का संक्षिप्त संस्करण शामिल है, इसलिए महाभारत को ही पांचवां वेद माना जाता है।[4]
इसी तरह के दावे पुराणों में भी किए गए हैं, जो इतिहास के साथ पांचवां वेद होने का दावा करते हैं, अक्सर खुद को "इतिहास-पुराण-वेद" के रूप में संदर्भित करते हैं।[5] भागवत पुराण पांचवें के संबंध में छांदोग्य उपनिषद के कथन को विस्तार से बताता है, जिसमें कहा गया है कि ब्रह्मा के चार मुखों में से प्रत्येक से चार वेद निकलने के बाद, पांचवां वेद - इतिहासपुराण - उनके पांचवें मुख[6] या उनके सभी मुखों से उभरा। इसके बाद यह स्वयं को अन्य सभी पुराणों से सर्वोच्च घोषित करता है, इस आधार पर कि यह व्यास की सर्वोच्च उपलब्धि थी।[7] इसी प्रकार, स्कन्द पुराण भी सुझाव देता है कि पुराण पाँचवाँ वेद हैं, इस प्रकार यह स्वयं को शास्त्र सम्मत अधिकार प्रदान करता है।[8][9]
नाट्य शास्त्र, प्रदर्शनात्मक सिद्धांत से संबंधित एक पाठ, खुद पर "पांचवें वेद" (1.4) का लेबल भी लागू करता है, हालांकि कड़ाई से बोलते हुए, यह गन्धर्व वेद की एक शाखा है, जो सामवेद (मोनियर-विलियम्स) का एक उपवेद है। नाट्यशास्त्र का कहना है कि इसे अन्य चार वेदों के तत्वों को शामिल करते हुए ब्रह्मा द्वारा तैयार किया गया था,[10] विचार यह था कि पवित्र कहानियों का नाटकीय या संगीतमय प्रदर्शन, जो कि संबंधित घटनाओं के माध्यम से, दिव्य प्रक्रियाओं का प्रतीक है, व्यक्तियों को पवित्र विचारों की ओर आकर्षित कर सकता है।[11] अन्य कार्य जिन्हें "पांचवें वेद" के रूप में वर्णित किया गया है, उनमें आयुर्वेद ("जीवन" के रखरखाव से संबंधित वेद), पारंपरिक दक्षिण एशियाई चिकित्सा की एक प्रणाली पर ग्रंथ शामिल हैं।[12]
गैर-संस्कृत ग्रंथ संपादित करें
कई गैर-संस्कृत ग्रंथों को भी वेद का दर्जा दिया गया है। इसका एक उदाहरण रामचरितमानस है, जो 17वीं शताब्दी में अवधी में रामायण की कहानी का पुनर्कथन है, जिसे अक्सर उत्तरी भारत में "पांचवां वेद" या "हिंदी वेद" कहा जाता है, और भक्तों द्वारा इसे चार विहितों के बराबर या उनका स्थान लेने के रूप में देखा जाता है। कलियुग के पाठ के रूप में प्रामाणिक और पवित्र वेद।[13]
कई तमिल ग्रंथों को अनुयायियों द्वारा एक नया वेद होने का दर्जा दिया गया है, जो आमतौर पर संबंधित पाठ को "तमिल वेद" या "द्रविड़ वेद" कहते हैं।[14] कुरल को पारंपरिक रूप से कई विशेषणों और वैकल्पिक शीर्षकों के साथ सराहा जाता है, जिनमें "तमिल वेद" और "दिव्य पुस्तक" शामिल हैं।[15]:156[16] सामान्य एक दावा जिसे केरल मणिप्रवलम के 14वीं शताब्दी के व्याकरण लीलातिलकम जैसे धर्मनिरपेक्ष कार्यों में भी स्वीकार किया गया था। नाट्यशास्त्र की तरह, तिरुवाय्मोली को वेद का दर्जा देने की मांग करने वाले लेखकों ने तर्क दिया कि ब्राह्मणों के लिए आरक्षित विहित वैदिक ग्रंथों के विपरीत, यह नया तमिल वेद सभी वर्गों के लिए सुलभ था। इसी तरह, तमिल शैव समुदाय ने तेवरम के भजनों को तमिल वेद का दर्जा दिया, यह दावा कई कवियों ने स्वयं किया था। तमिल शैवों ने "तमिल वेद" पदनाम को तेवरम को संस्कृत वेद का एक विकल्प बनाने के रूप में देखा, जबकि वैष्णवों ने अपने समकक्ष नामित ग्रंथों को एक विकल्प के बजाय एक समानांतर ट्रैक के रूप में देखा।
यह भी देखें संपादित करें
- उपवेद
- जातवेद
सन्दर्भ संपादित करें
- ↑ https://doi.org/10.1086%2F463098. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024. गायब अथवा खाली
|title=(मदद) - ↑ https://doi.org/10.1093%2Fjaarel%2F65.3.681. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024. गायब अथवा खाली
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|title=(मदद) - ↑ (PDF) http://is1.mum.edu/vedicreserve/puranas/skanda_purana/skanda_purana_05avanti_03reva.pdf. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024. गायब अथवा खाली
|title=(मदद) - ↑ (PDF) https://ore.exeter.ac.uk/repository/bitstream/10036/48013/1/Aristotle%27s%20Poetics.pdf. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024. गायब अथवा खाली
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|title=(मदद) - ↑ https://doi.org/10.2307%2F1398518. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024. गायब अथवा खाली
|title=(मदद) - ↑ "Many Rāmāyaṇas: the diversity of a narrative tradition in South Asia". Univ. of California Press. 1991. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024.
- ↑ "What is Tamil Veda?". www.dailyo.in (अंग्रेज़ी में). अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024.
- ↑ Zvelebil, Kamil (1973). "The Smile of Murugan: On Tamil Literature of South India" (अंग्रेज़ी में). BRILL. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024.
- ↑ Cutler, Norman (1992). "Interpreting Tirukkuṟaḷ: The Role of Commentary in the Creation of a Text". Journal of the American Oriental Society. पपृ॰ 549–566. डीओआइ:10.2307/604470. अभिगमन तिथि 25 अप्रैल 2024.