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भूमिहार

भारत की एक जाति
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भूमिहार एक हिंदू जाति है, जो मुख्य रूप से उत्तर प्रदेश, बिहार, झारखंड तथा थोड़ी संख्या में अन्य प्रदेशों में निवास करती है।[1][2] भूमिहार जाति के लोग ब्राह्मण होने का दावा करते हैं, और उन्हें भूमिहार ब्राह्मण भी कहा जाता है।[3] बिहार में, उन्हें बाभन[4] और जमींदारी के कारण उन्हें बाबूसाहेब भी कहा जाता है।

भूमिहारों की एक सामूहिक तस्वीर

वे पारंपरिक रूप से पूर्वी भारत का एक भू-स्वामी समूह रहे हैं, और 20वीं सदी के आरंभ में इस क्षेत्र की कुछ छोटी रियासतों और जमींदारी सम्पदाओं पर उनका नियंत्रण था। बिहार के किसान आन्दोलन और राजनीति में उनकी महत्वपूर्ण भूमिका रही। वे ब्राह्मण होने का दावा करते हैं, हालाँकि उनका वर्ण बहुत बहस का विषय रहा है।[5]

व्युत्पत्ति

"भूमिहार" शब्द अपेक्षाकृत नया है, पहली बार 1865 में संयुक्त प्रांत आगरा और अवध के रिकॉर्ड में दिखाई दिया। यह "भूमि" (जिसका अर्थ है "जमीन") और "हार" (जिसका अर्थ है "कोई जो छिनता है या ज़ब्त करता है।") शब्दों से निकला है,[6],जो जाति की भूस्वामी स्थिति का उल्लेख करते हुए। समुदाय ने पुरोहित ब्राह्मण वर्ग से संबंधित होने के अपने दावे पर जोर देने के लिए 19वीं सदी के अंत में "भूमिहार ब्राह्मण" शब्द को अपनाया।[7] वैकल्पिक नाम "बाभन" को "ब्राह्मण" के अपभ्रंश के रूप में वर्णित किया गया है।[8]

भूमिहार ब्राह्मणों के वंशज होने का दावा करते हैं, हालांकि, अन्य समुदायों ने उन्हें ब्राह्मणों का स्थान नहीं दिया, क्योंकि उनमें से अधिकांश ब्रिटिश राज के दौरान कृषक थे।[9]

इतिहास

भारत में भूमिहार समुदाय की उत्पत्ति के बारे में कई मिथक हैं। एक किंवदंती से पता चलता है कि वे राजपूत पुरुषों और ब्राह्मण महिलाओं के बीच संबंध के वंशज हैं। साथ ही, एक अन्य सिद्धांत का प्रस्ताव है कि वे ब्राह्मण-बौद्धों से आते हैं जिन्होंने हिंदू समाज में अपना उच्च दर्जा खो दिया है। भूमिहार इन आख्यानों को खारिज करते हैं और दावा करते हैं कि वे शुद्ध ब्राह्मण हैं।[7]

16वीं शताब्दी में, भूमिहारों ने पूर्वी भारत, विशेषकर उत्तरी बिहार में भूमि के बड़े क्षेत्रों पर नियंत्रण किया। 18वीं शताब्दी के अंत तक, वे, बिहारी राजपूतों के साथ, इस क्षेत्र के सबसे प्रमुख भूमिधारक बन गए थे।[10] मौखिक किंवदंतियों के अनुसार, उन्होंने मुसलमानों और राजपूतों के साथ मिलकर क्षेत्र के भर और चेरो मूल निवासियों को निकाल दिया।[11] क्षेत्र में मुगल नियंत्रण के पतन के कारण कई छोटे भूमिहार राज्यों का उदय हुआ। उदाहरण के लिए, अवध के मुगल प्रांत के राजस्व ठेकेदारों ने खुद को बनारस का महाराजा घोषित किया। अंततः ब्रिटिश आश्रित बनने से पहले, उन्होंने 1750 और 1760 के दशक में अवध के नवाब के खिलाफ अपनी स्वतंत्रता का सफलतापूर्वक बचाव किया।[12] भूमिहारों द्वारा शासित अन्य रियासतों और जागीरों में बेतिया, टेकारी, हथवा, तमुखी, शिवहर, महिषादल, पाकुड़ और महेशपुर शामिल थे।

विशिष्ट भूमिहार जाति की पहचान काफी हद तक सैन्य सेवा के माध्यम से बनाई गई थी।[13] भारत में ब्रिटिश विस्तार के शुरुआती दिनों के दौरान, बनारस के राजा चैत सिंह के नेतृत्व में भूमिहारों ने ईस्ट इंडिया कंपनी के खिलाफ विद्रोह में भाग लिया।[14] राजा चैत सिंह के हार के बाद, कंपनी ने 1857 के भारतीय विद्रोह तक बड़ी संख्या में भूमिहार सिपाहियों की भर्ती शुरू कर दी।[15]

लेखिका रूमेला सेन के अनुसार, स्वतंत्रता के बाद के भारत में, भूमिहारों सहित अधिकांश उच्च जाति के परिवारों के पास ऐसी भूमि थी, जिसके कारण वे "मध्यम किसान" कहलाते थे। यद्यपि उनमें कुछ बड़े भूस्वामी थे, लेकिन उनमें से अधिकांश की आर्थिक स्थिति कोइरी, कुर्मी और यादव जाति के मध्यम किसानों के समान थी।[16] इस प्रकार सभी भूमिहारों को जमींदार कहना तथ्यात्मक रूप से सही विचार नहीं है, क्योंकि शहरी क्षेत्रों में ये लोग विभिन्न प्रकार के व्यवसायों में लगे हुए पाए गए। शहरी क्षेत्रों में भूमिहारों के बीच उच्च वर्ग पेशेवर और नौकरशाह थे, लेकिन उनमें से कई कारखाने के श्रमिक, कोयला खनिक और यहां तक कि लोड वाहक ( मजदूर या श्रमिक) के रूप में भी काम करते थे।[17]

वर्ण स्थिति

भूमिहार समुदाय की उत्पत्ति, संरचना और सामाजिक स्थिति के बारे में एक कथा से पता चलता है कि उनकी जड़ें "भुइयां" नामक निचली जाति की जनजाति में हैं, जिन्होंने भूमि का अधिग्रहण किया और भूमिहारों के साथ विलय कर लिया।[18] कुछ समुदाय उन्हें पुरोहित ब्राह्मण नहीं मानते क्योंकि उनमें से अधिकांश ब्रिटिश राज के दौरान किसान थे।[3] आरंभिक ब्रिटिश भारतीय जनगणनाओं में, बिहार में भूमिहारों को शूद्रों के रूप में वर्गीकृत किया गया था, जो सबसे निचला वर्ण था, जिसे अपमानजनक माना जाता था, खासकर क्योंकि कई भूमि-स्वामी अभिजात वर्ग भूमिहार थे[19]। ब्राह्मणों या राजपूतों के विपरीत, भूमिहार 1857 में भारत में ब्रिटिश शासन के खिलाफ विद्रोह में शामिल नहीं हुए थे। हालाँकि, 1865 की तदर्थ जनगणना और 1881 की नियमित जनगणना में तीसरे वर्ण के रूप में वर्गीकृत किए जाने से वे निराश थे।[20]

सामाजिक-आर्थिक स्थिति

2023 में बिहार सरकार ने 2022 बिहार जाति आधारित सर्वेक्षण के आंकड़े प्रकाशित किए। सर्वेक्षण से समुदाय के बारे में कई निष्कर्ष सामने आये। इससे पता चला कि बिहार की अगड़ी जातियों में भूमिहार जाति में गरीबी सबसे अधिक थी। राज्य में रहने वाले भूमिहारों के कुल परिवारों में से 27.58% गरीब थे (समुदाय की कुल संख्या 8,38,447 परिवार थी, जिनमें से 2,31,211 परिवार गरीब थे)। गरीबी का निर्धारण करने का मानदंड पारिवारिक आय के रूप में प्रति माह ₹ 6,000 की राशि थी।[21]

अन्य क्षेत्रों में प्रभाव

ब्रिटिश भारत के प्रारंभिक साक्षर समूहों में से एक होने के नाते, भूमिहार समुदाय ने कई प्रमुख साहित्यकारों को जन्म दिया। इनमें रामधारी सिंह दिनकर, राहुल सांकृत्यायन, रामबृक्ष बेनीपुरी और गोपाल सिंह नेपाली शामिल हैं।[22]

रीति रिवाज़

भूमिहार ब्राह्मण अनुष्ठानों के एक उपसमूह का पालन करते हैं, और "त्रि-कर्म" ब्राह्मण होने का दावा करते हैं।[23]

मुजफ्फरपुर में कुछ भूमिहार अपनी वंशावली हुसैनी ब्राह्मणों से जोड़ते हैं, और मुहर्रम के जुलूसों में भाग लेते हैं।[24] पूर्वांचल-बिहार क्षेत्र के बाहर के भूमिहार स्थानीय रीति-रिवाजों और परंपराओं का पालन कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, मुर्शिदाबाद जिले ( पश्चिम बंगाल ) के चांदीपुर गांव में, ब्रिटिश नील बागान मालिकों की मृत्यु के बाद भूमिहारों का एक वर्ग जमींदार बन गया। वे अब "पूरी तरह से बंगाली " हैं: वे काली को अपने प्राथमिक देवता के रूप में पूजते हैं, और गांव के अन्य लोग उन्हें ब्राह्मण मानते हैं।[25]

सामान्य उपनाम

बिहार में भूमिहारों ने 20वीं सदी में उपनाम शर्मा और उपाधि पंडित का प्रयोग शुरू किया।[26] भूमिहारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले अन्य सामान्य पारंपरिक ब्राह्मण उपनामों में मिश्रा, चौधरी, दीक्षित, तिवन, पाठक, पांडे और उपाध्याय शामिल हैं।[27] भूमिहारों के लिए अपने नाम के साथ सिंह (आमतौर पर क्षत्रियों, विशेष रूप से राजपूतों के साथ पहचाना जाता है) जोड़ना भी आम बात है।[28][27]

यह भी देखें

सन्दर्भ

  1. ↑ Jha, Makhan (1997). Anthropology of Ancient Hindu Kingdoms: A Study in Civilizational Perspective. MD Publications. p. 33. ISBN 9788175330344.
  2. ↑ Nedumpara, Jose J. (January 2004). Political Economy and Class Contradictions: A Study. Anmol. ISBN 9788126117185. Retrieved 2012-07-12.
  3. ↑ अ आ Das, Arvind N. (1982). Agrarian Movements in India: Studies on 20th Century Bihar. Psychology Press. pp. 51–52. ISBN 978-0-7146-3216-2.
  4. ↑ Jain, Ravindra K. (2012). Nation, Diaspora, Trans-nation: Reflections from India. Routledge. p. 4. ISBN 978-1-136-70414-7.
  5. ↑ Das, Arvind N. (1982). Agrarian Movements in India: Studies on 20th Century Bihar. Psychology Press. pp. 51–52. ISBN 978-0-7146-3216-2.
  6. ↑ "MW Cologne Scan". www.sanskrit-lexicon.uni-koeln.de. Archived from the original on 3 August 2021. Retrieved 2021-08-03.
  7. ↑ अ आ Kumar, Ashwani (2008). Community Warriors: State, Peasants and Caste Armies in Bihar. Anthem Press. pp. 125–127. ISBN 978-1-84331-709-8. Archived from the original on 9 November 2023. Retrieved 21 September 2016.
  8. ↑ Sinha, Gopal Sharan; Sinha, Ramesh Chandra (September 1967). "Exploration in Caste Stereotypes". Social Forces. 46 (1). University of North Carolina Press: 42–47. doi:10.1093/sf/46.1.42. JSTOR 2575319.
  9. ↑ Witsoe, Jeffrey (5 November 2013). Democracy against Development: Lower-Caste Politics and Political Modernity in Postcolonial India. University of Chicago Press. p. 31. ISBN 978-0-226-06350-8.
  10. ↑ Yang, Anand A. (1998). Bazaar India: Markets, Society, and the Colonial State in Gangetic Bihar. University of California Press. p. 139. ISBN 978-0-520-91996-9.
  11. ↑ Yang, Anand A. (1989). The Limited Raj: Agrarian Relations in Colonial India, Saran District, 1793-1920. University of California Press. p. 57. ISBN 978-0-520-05711-1.
  12. ↑ Bayly, Christopher A. (19 May 1988). Rulers, Townsmen and Bazaars: North Indian Society in the Age of British Expansion, 1770-1870. CUP Archive. pp. 17–18. ISBN 978-0-521-31054-3. Archived from the original on 4 April 2023. Retrieved 21 September 2016.
  13. ↑ Bayly, Susan (22 February 2001). Caste, Society and Politics in India from the Eighteenth Century to the Modern Age. Cambridge University Press. p. 203. ISBN 978-0-521-79842-6.
  14. ↑ Barua, Pradeep (2005). The State at War in South Asia. U of Nebraska Press. p. 76. ISBN 0-8032-1344-1.
  15. ↑ Roy, Kaushik (2004). India's Historic Battles: From Alexander the Great to Kargil. Orient Blackswan. p. 98. ISBN 978-81-7824-109-8.
  16. ↑ Rumela Sen (2021). Farewell to Arms: How Rebels Retire Without Getting Killed. Oxford University Press. pp. 48–49. ISBN 978-0197529867. Archived from the original on 12 July 2022. Retrieved 12 July 2022. the majority of these high-caste households were small landlords with landholdings that might also qualify them as "middle peasants." Their economic status was very similar to the middle peasant households among the backward-caste (Bania, Yadav, Kurmi, and Koeri). Although the Maoists identified these backward castes as a sympathetic class, some landowning, backward-caste households actually had economic interests in common with the upper-caste farming families.
  17. ↑ Bernard D'Mello (2018). India after Naxalbari: Unfinished History. NYU Press. ISBN 978-1583677087. Archived from the original on 9 November 2023. Retrieved 27 May 2023. Nevertheless, the Bhumihars in Bihar are certainly not all "casteist" landlords. In the villages, there are Bhumihar landlords, but there are also Bhumihars who are small landowners. Of course, they consider it below their dignity to labor in the fields, especially ploughing the land, and as a result of their caste loyalty, they are politically on the same side as the big landowners of their caste. In urban areas, Bhumihars can be professionals, teachers, bureaucrats, judges, factory workers, coal miners, and even loading mazdoors.
  18. ↑ George, A (2016). Social Ferment in India. United Kingdom: Bloomsbury Publishing. p. 242. ISBN 9781474291125. Archived from the original on 9 November 2023. Retrieved 18 March 2023.
  19. ↑ Witsoe, Jeffrey (5 November 2013). Democracy against Development: Lower-Caste Politics and Political Modernity in Postcolonial India. University of Chicago Press. p. 31. ISBN 978-0-226-06350-8.
  20. ↑ KUMAR, PURUSHOTTAM.
  21. ↑ "Bihar caste-based survey report | Poverty highest among Scheduled Castes, lowest among Kayasths". The Hindu. Archived from the original on 8 November 2023. Retrieved 9 November 2023.
  22. ↑ "These days, their poster boys are goons". The Economic Times. 16 March 2004. Archived from the original on 17 December 2014. Retrieved 2014-11-11.
  23. ↑ Jain, Ravindra K. (2012). Nation, Diaspora, Trans-nation: Reflections from India. Routledge. p. 4. ISBN 978-1-136-70414-7.
  24. ↑ Ahmad, Faizan (21 January 2008). "Hindus participate in Muharram". The Times of India. Archived from the original on 13 February 2009. Retrieved 2008-04-05.
  25. ↑ Nicholas, Ralph W. (1 January 2003). Fruits of Worship: Practical Religion in Bengal. Orient Blackswan. p. 35. ISBN 978-81-8028-006-1.
  26. ↑ Gupta, N. L. (1974). Transition from capitalism to socialism and other essays. Kalamkar Prakashan. p. 165.
  27. ↑ अ आ Singh, Virendra Prakash (1992). Community And Caste In Tradition. Commonwealth Publishers. ISBN 978-81-7169-242-2.
  28. ↑ Asian Studies at Hawaii. Asian Studies Program, University of Hawaii. 1978. p. 64.

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