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रुक्मिणी भगवान कृष्ण की पत्नी थी। रुक्मिणी को लक्ष्मी का अवतार भी माना जाता है। उन्होंने श्रीकृष्ण से प्रेम विवाह किया था|


रुक्मिणी (या रुक्मणी) भगवान कृष्ण की प्रमुख पत्नी और रानी हैं, [1] द्वारका के राजकुमार। कृष्ण ने उनके अनुरोध पर एक अवांछित विवाह को रोकने के लिए उनका अपहरण कर लिया और उनके साथ भाग गए और उन्हें दुष्ट शिशुपाल (भागवत पुराण में वर्णित) से बचाया। रुक्मिणी कृष्ण की पहली और सबसे प्रमुख रानी है। रुक्मिणी को भाग्य की देवी लक्ष्मी का अवतार भी माना जाता है।

जन्म पारंपरिक खातों के अनुसार, राजकुमारी रुक्मिणी का जन्म वैशाख 11 (वैशाख एकादशी) को हुआ था। यद्यपि एक सांसारिक राजा के रूप में जन्मी, देवी लक्ष्मी के अवतार के रूप में उनकी स्थिति पूरे पौराणिक साहित्य में वर्णित है:

कौरवों के बीच एक नायक, स्वयं सर्वोच्च भगवान, गोविंदा, ने राजा भीष्मक की बेटी, वैदरभि रुक्मिणी से शादी की, जो कि भाग्य की देवी [श्रीओ मयत्रम] का प्रत्यक्ष विस्तार था। (भागवत पुराण 10.52.16) द्वारका के नागरिक कृष्ण को देखने के लिए आतुर थे, जो कि भगवान श्रीकृष्ण को देख रहे थे, जो कि भाग्य के राम की देवी रुक्मिणी के साथ एकजुट थे। (SB 10.54.60) लक्ष्मी ने अपने हिस्से में धरती पर जन्म लिया और भीष्मक के परिवार में रुक्मिणी के रूप में जन्म लिया। (महाभारत आदि 67.656) रुक्मिणीदेवी, कृष्ण की रानी कंसोर्ट स्वरुप-शक्ती (मूलप्रकृति) है, जो कृष्ण (कृष्णमिका) की आवश्यक शक्ति है और वह दिव्य विश्व (जगत्कारी), द्वारका / वैकुंठ की रानी / माता हैं। उनका जन्म हरिद्वार में हुआ था और वैदिक आर्यन जनजाति की एक शाही राजकुमारी थी। एक शक्तिशाली राजा भीष्मक की पुत्री। श्रुति जो स्वयंभू भगवान श्री कृष्ण, परब्रह्म के साथ व्रजा-गोपियों के अतीत के आख्यानों से जुड़ी हुई है, ने इस सत्य (गोपाल-तपानि नानीसाद 57) की घोषणा की है। उन्हें अलग नहीं किया जा सकता। जैसे लक्ष्मी विष्णु की शक्ति (शक्ति या शक्ति) है वैसे ही रुक्मिणी भी कृष्ण की शक्ति है।

रुक्मिणी विदर्भ के राजा भीष्मक की पुत्री थीं। भीष्मक मगध के राजा जरासंध के जागीरदार थे। उसे कृष्ण से प्यार हो गया और वह बहुत कुछ करने को तैयार हो गई, जिसका गुण, चरित्र, आकर्षण और महानता उसने बहुत सुनी थी। रुक्मिणी का सबसे बड़ा भाई रुक्मी यद्यपि दुष्ट राजा कंस का मित्र था, जिसे कृष्ण ने मार दिया था और विवाह के खिलाफ खड़ा हो गया था।

रुक्मिणी के माता-पिता रुक्मिणी का विवाह कृष्ण से करना चाहते थे लेकिन रुक्मी, उनके भाई ने इसका कड़ा विरोध किया। रुक्मी एक महत्वाकांक्षी राजकुमार था और वह निर्दयी जरासंध के क्रोध को कमाना नहीं चाहता था, जो निर्दयी था। इसके बजाय, उसने प्रस्तावित किया कि उसकी शादी शिशुपाल से की जाए, जो कि चेडी के राजकुमार और कृष्ण के चचेरे भाई थे। शिशुपाल जरासंध का एक जागीरदार और करीबी सहयोगी था और इसलिए वह रुक्मी का सहयोगी था।

भीष्मक ने दिया, लेकिन रुक्मिणी, जो वार्तालाप को सुन चुकी थी, भयभीत थी और तुरंत एक ब्राह्मण, सुनंदा के लिए भेजा गया, जिस पर उसने भरोसा किया और उसे कृष्ण को एक पत्र देने के लिए कहा। उसने कृष्णा को विदर्भ में आने के लिए कहा और एक लड़ाई से बचने के लिए उसका अपहरण कर लिया, जहां उसके रिश्तेदार मारे जा सकते हैं। उसने कहा कि वह आश्चर्यचकित हो सकती है कि वह बिना किसी खून-खराबे के इसे कैसे पूरा करेगी, यह देखते हुए कि वह अपने महल के अंदरूनी अपार्टमेंट में है, लेकिन इस समस्या का हल यह था कि उसे देवी गिरिजा के मंदिर में जाना होगा, जो उनका परिवार है देवता। रुक्मिणी ने पूछा कि वह इस अवसर का उपयोग अपने दावे के लिए करती हैं। कृष्ण ने द्वारका में संदेश प्राप्त किया, तुरंत अपने बड़े भाई बलराम के साथ विदर्भ के लिए प्रस्थान किया।

इस बीच, शिशुपाल को रुक्मी से इस समाचार पर बहुत अधिक खुशी हुई कि वह अमरावती जिले के कुंडिना (वर्तमान के कौंडिन्यपुर) में जा सकता है और रुक्मिणी पर दावा कर सकता है। जरासंध ने इतना भरोसा न करते हुए अपने सभी जागीरदारों और सहयोगियों को साथ भेज दिया क्योंकि उसे लगा कि कृष्ण जरूर रुक्मिणी को छीनने आएंगे। भीष्मक और रुक्मिणी को खबर मिली कि कृष्ण अपने-अपने जासूसों द्वारा आ रहे हैं। भीष्मक, जिन्होंने कृष्ण की गुप्त रूप से स्वीकृति दी और कामना की कि वे रुक्मिणी को दूर ले जाएँ, उनके लिए एक सुसज्जित हवेली स्थापित थी।उसने उनका खुशी से स्वागत किया और उन्हें सहज किया। इस बीच, महल में, रुक्मिणी अपनी आगामी शादी के लिए तैयार हो गई। वह निराश और अशांत थी कि कृष्ण से अभी तक कोई खबर नहीं आई थी। लेकिन फिर उसकी बायीं जांघ, बांह और आंख मुड़ गई और उसने उसे एक शुभ शगुन के रूप में ले लिया। जल्द ही ब्राह्मण दूत ने आकर सूचित किया कि कृष्ण ने उनका अनुरोध स्वीकार कर लिया है। वह भगवान शिव की पत्नी देवी अंबिका के सामने अपनी आज्ञा देने के लिए मंदिर गई थीं। जैसे ही वह बाहर निकली, उसने कृष्ण को देखा और वह जल्द ही उसके साथ उसके रथ में सवार हो गई। जब शिशुपाल ने उन्हें देखा तो वे दोनों सवारी करने लगे। जरासंध की सारी सेनाएँ जल्दी-जल्दी उनका पीछा करने लगीं। जबकि बलराम ने उनमें से अधिकांश पर कब्जा कर लिया और उन्हें वापस ले लिया, रुक्मी ने कृष्ण और रुक्मिणी को लगभग पकड़ लिया था। उन्होंने भद्रोद के पास कृष्ण को पछाड़ दिया। [२]

कृष्ण और रुक्मी ने कृष्णा की जीत के अनिवार्य परिणाम के साथ द्वंद्व किया। जब कृष्ण उसे मारने वाले थे, रुक्मिणी कृष्ण के चरणों में गिर गईं और विनती की कि उनके भाई का जीवन समाप्त हो जाए। कृष्ण, हमेशा की तरह उदार, सहमत, लेकिन सजा के रूप में, रुक्मी के सिर को काट दिया और उसे आज़ाद कर दिया। [२] हार के स्पष्ट संकेत की तुलना में एक योद्धा के लिए इससे अधिक शर्म की बात नहीं थी। हार के बाद से ग्रामीणों द्वारा रुक्मी को गौडेरा के रूप में पूजा जाता था। उन्हें हार और शर्म के देवता के रूप में जाना जाता था।

लोककथाओं के अनुसार, कृष्ण रुक्मिणी का अपहरण करने के बाद माधवपुर घेड गांव में आए थे और इसी स्थान पर उनसे शादी की थी। उस आयोजन की याद में, माधवराय के लिए एक मंदिर बनाया गया है। एक सांस्कृतिक मेले में हर साल इस शादी की याद में माधवपुर में इस समारोह का आयोजन किया जाता है। द्वारका में, कृष्ण और रुक्मिणी का बड़े ही धूमधाम और समारोह के साथ स्वागत किया गया।

तुलबाराम रुक्मिणी के जीवन की एक घटना है, जो यह बताती है कि भौतिक धन से अधिक विनम्र भक्ति का मूल्य है। कृष्ण की एक और रानी, ​​सत्यभामा, कृष्ण के प्रति उनके प्रेम के बारे में खुद को बताती हैं और उनके दिल पर पकड़ बना लेती हैं। दूसरी ओर रुक्मिणी एक समर्पित पत्नी है, जो अपने प्रभु की सेवा में विनम्र है। उसकी भक्ति ही उसकी वास्तविक आंतरिक सुंदरता है। एक अवसर पर, ऋषि नारद द्वारका पहुंचे और बातचीत के दौरान सत्यभामा को संकेत दिया कि कृष्ण उनके प्रति जो प्रेम प्रदर्शित करते हैं, वह सब वास्तविक नहीं है और वास्तव में यह रुक्मिणी है, जिनका उनके हृदय पर वास्तविक नियंत्रण है। इसे सहन करने में असमर्थ, सत्यभामा ने इसे साबित करने के लिए नारद को चुनौती दी। नारद ने अपने शब्दों के साथ, उसे एक व्रत (अनुष्ठान) को स्वीकार करने में धोखा दिया, जहां उसे कृष्ण को नारद को दान में देना है और धन में कृष्ण का भार देकर उसे पुनः प्राप्त करना है। नारद ने उसे इस व्रत को स्वीकार करने का लालच दिया और उसे बताया कि यदि वह इस तुलभरण को करने में सफल हो जाता है तो कृष्ण का उससे प्रेम कई गुना बढ़ जाएगा। वह अपने अहंकार को संकेत देकर यह भी कहता है कि उसकी संपत्ति कृष्ण के वजन के बराबर नहीं हो सकती है। सत्यभामा के अहंकार को विधिवत उठाए जाने के बाद, वह नारद से कहती हैं कि वह इतनी संपत्ति जुटा सकती हैं कि कृष्ण को पछाड़ना उनके लिए एक बच्चे का खेल है। नारद ने उसे चेतावनी दी कि यदि वह ऐसा करने में सक्षम नहीं है, तो कृष्ण उसके दास बन जाएंगे जैसा कि वह चाहता है।

दृश्य जल्द ही व्रत के लिए निर्धारित किया गया है। सत्यभामा अन्य पत्नियों की विनती के बावजूद कृष्ण को दान में दे देती हैं। कृष्ण, हमेशा शरारती चरवाहे, मुझे इस नाटक के लिए नमन करते हैं। नारद को कृष्ण दान करने के बाद, सत्यभामा को बड़े पैमाने पर रखने की व्यवस्था करता है और सोने और गहनों के अपने विशाल खजाने के लिए सभी आश्वासन देता है। वह सब कुछ वह जल्द ही पैमाने पर डाल दिया है, लेकिन यह हिलता नहीं है। नारद ने उसे ताना देना शुरू कर दिया और उसे धमकी दी कि अगर वह पर्याप्त सोना या हीरे नहीं डाल सकता है, तो वह कृष्ण को किसी और के गुलाम के रूप में नीलाम करने के लिए मजबूर होगा। सत्यभामा, उन्मत्त आतंक में, अपने अभिमान को निगल लेती है और अन्य सभी पत्नियों को अपने गहने देने के लिए भीख माँगती है। वे कृष्ण के लिए प्यार से सहमत हैं, लेकिन अफसोस, इसका कोई फायदा नहीं है।

कृष्ण इस सारे नाटक के एक मूक गवाह बने हुए हैं और सत्यभामा के अहंकार के खुले घावों में नमक रगड़ते हैं कि द्वारक का राजा अब किसी ऋषि का दास बन जाएगा और उसे अपनी प्रिय पत्नी से अलगाव का शिकार होना पड़ेगा। नारद सत्यभामा को सुझाव देते हैं कि रुक्मिणी उन्हें भविष्यवाणी से बाहर निकालने में सक्षम हो सकती हैं। वह अंत में अपना अभिमान निगल लेती है और कृष्ण की पहली पत्नी को समर्पित करती है। रुक्मिणी आती है और अपने पति से प्रार्थना के साथ पवित्र तुलसी की एक पत्ती को बड़े पैमाने पर (तुला) डालती है। तराजू तब एक बार में इतने भारी हो जाते हैं कि सारे गहने निकाल देने के बाद भी तराजू को तुलसी के पत्ते के नीचे रखा जाता है।

जबकि अलग-अलग ग्रंथों में इसके अलग-अलग संस्करण हैं कि क्यों वज़न की व्यवस्था की गई थी, रुक्मिणी द्वारा रखी गई तुलसी पत्ता की कहानी सत्यभामा के धन की तुलना में वजन में अधिक होने के कारण एक सामान्य अंत है। यह कहानी अक्सर तुलसी के महत्व को बताने के लिए दोहराई जाती है और भगवान को विनम्र भेंट किसी भी भौतिक संपदा से अधिक है

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स्तुति रुक्मिणी या रुखुमई को महाराष्ट्र के पंढरपुर में विठोबा (कृष्ण का अवतार) की पत्नी के रूप में पूजा जाता है।

माना जाता है कि 1480 में रुक्मिणी देवी के सेवक संदेशवाहक इस दुनिया में वाडिरजतीर्थ (1480-1600) के रूप में प्रकट हुए, जो माधवाचार्य परंपरा के सबसे बड़े संत थे। उन्होंने 1940 में छपे 1240 श्लोकों में रुक्मिणी और कृष्ण की महिमा का वर्णन करते हुए एक प्रसिद्ध रचना की।