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"मुहम्मद": अवतरणों में अंतर

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बैपटिस्ट पादरी जैरी वाइंस और फ्रीडम के नेता गीर्ट वाइल्डर्स जैसी आलोचकों ने मुहम्मद को नौ साल की उम्र के साथ यौन संबंध रखने के लिए मुहम्मद की निंदा करने के लिए एशा की उम्र का उल्लेख किया है, जो मुहम्मद को पीडोफाइल कहते हैं। आर्या साजी हिंदू आंदोलन के शुरुआती 20 वीं शताब्दी में, रंगिला रसूल में लिखा था कि अइशा मुहम्मद की पोती की उम्र के बारे में थी, और मुहम्मद के लिए अबू बकर (आईशा के पिता) को एक रिश्तेदार बनाने के लिए एक बेहतर तरीका है, अपनी बेटी और उससे शादी करना। बुखारी में यह वर्णित है कि आईशा, मुहम्मद के साथ रहते हुए, अपनी गर्लफ्रेंड्स के साथ गुड़िया के साथ खेलने के लिए इस्तेमाल करते थे। कैथरीन ज़ोएफ़फ के अनुसार, यह वर्णन ऐश की बचपन पर बल देने के बावजूद एक आदमी से शादी होने के बावजूद उसके शुरुआती अर्धशतके में "पढ़ने से परेशान हो सकता है।" जेरेमी स्टैंगरूम और ओफेलिया बेन्सन का तर्क है कि आईशा " उसकी [सहमति] [शादी के लिए], भले ही इसकी मांग की गई हो "। वे यह भी तर्क करते हैं, "मुसलमानों के बीच अपने जीवन के अनुसार दी गई स्थिति के अनुसार मुहम्मद के कार्यों में से किसी को बर्खास्त करने में कठिनाई होती है।" उनका ध्यान है कि उनका जीवन मुसलमानों के लिए अनुकरणीय माना जाता है और एक सभी मुस्लिम पुरुषों की ख्वाहिश कीजिए, केसा अली का हवाला देते हुए: "अपने कार्य की सहीता को स्वीकार करते हुए सवाल उठता है: किस आधार पर आज युवा लड़कियों के विवाह को अस्वीकार कर सकता है?" स्टैंगरूम और बेन्सन बाल विवाह के अभ्यास की तुलना औपनिवेशिक गुलामी, बहस करते हुए कि दोनों प्रथा उस समय कानूनी थीं लेकिन अब स्वाभाविक अनैतिक के रूप में देखी जाती हैं।
 
 
 
'''मुहम्मद''' <ref group="n">[[Arabic name|Full name]]: '''Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāšim''' ({{lang-ar|ابو القاسم محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم}}, lit: Father of [[Qasim ibn Muhammad|Qasim]] Muhammad son of [[Abdallah ibn Abd al-Muttalib|Abd Allah]] son of [[Abd al-Muttalib]] son of [[Hashim ibn Abd Manaf|Hashim]])</ref> ( अरबी : محمد ; उच्चारण [mūħammad] ; <ref group="n">Classical Arabic pronunciation</ref> सी। 570 ई - 8 जून 632 ई) <ref name=Goldman>Elizabeth Goldman (1995), p. 63, gives 8 June 632 CE, the dominant Islamic tradition. Many earlier (primarily non-Islamic) traditions refer to him as still alive at the time of the [[Muslim conquest of the Levant#Conquest of Palestine|invasion of Palestine]]. See Stephen J. Shoemaker,''The Death of a Prophet: The End of Muhammad's Life and the Beginnings of Islam,'' page 248, University of Pennsylvania Press, 2011.</ref> इस्लाम के संस्थापक थे। <ref name="OEIW">{{cite encyclopedia |author=Alford T. Welch, Ahmad S. Moussalli, Gordon D. Newby |title=Muḥammad |encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World |editor=John L. Esposito |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |year=2009 |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550 |quote=The Prophet of Islam was a religious, political, and social reformer who gave rise to one of the great civilizations of the world. From a modern, historical perspective, Muḥammad was the founder of Islam. From the perspective of the Islamic faith, he was God's Messenger (''rasūl Allāh''), called to be a "warner," first to the Arabs and then to all humankind. |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170211050118/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550 |archivedate=11 February 2017 |df=dmy-all }}</ref> इस्लामिक सिद्धांत के अनुसार, वह एक भविष्यवक्ता और ईश्वर का संदेशवाहक था, जो पहले आदम, इब्राहीम, मूसा ईसा और अन्य भविष्यवक्ताओं द्वारा प्रचारित एकेश्वरवादी शिक्षाओं को प्रस्तुत करने और पुष्टि करने के लिए भेजे गए थे। <ref name=OEIW/><ref>Esposito (2002b), pp. 4–5.</ref><ref>{{cite book |last=Peters |first=F.E. |title=Islam: A Guide for Jews and Christians |year=2003 |publisher=Princeton University Press |isbn=978-0-691-11553-5 |page=9}}</ref><ref>{{cite book |last=Esposito |first=John |title=Islam: The Straight Path (3rd ed.) |year=1998 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-511234-4 |pages=9, 12}}</ref> इस्लाम की सभी मुख्य शाखाओं में उन्हें अल्लाह के अंतिम भविष्यद्वक्ता के रूप में देखा जाता है, हालांकि कुछ आधुनिक संप्रदायों इस विश्वास से अलग भी नज़र आते हैं। <ref group="n">The [[Ahmadiyya|Ahmadiyya Muslim Community]] considers Muhammad to be the "Seal of the Prophets" (Khātam an-Nabiyyīn) and the last law-bearing Prophet but not the last Prophet. See:
*{{cite book |url=https://books.google.com/?id=MdRth02Q6nAC&pg=PA134&dq#v=onepage&q&f=false |title=Islam and the Ahmadiyya Jama'at: History, Belief, Practice |author=Simon Ross Valentine |page=134 |publisher=Columbia University Press |isbn=978-1-85065-916-7 |year=2008 }}
*{{cite web|url=http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|title=Finality of Prophethood {{!}} Hadhrat Muhammad (PUBH) the Last Prophet|publisher=[[Ahmadiyya Muslim Community]]|deadurl=no|archiveurl=https://web.archive.org/web/20110724234544/http://www.alislam.org/books/truth/finality.html|archivedate=24 July 2011|df=dmy-all}}
There are also smaller sects which believe Muhammad to be not the last Prophet:
*The [[Nation of Islam]] considers [[Elijah Muhammad]] to be a prophet (source: African American Religious Leaders&nbsp;– p. 76, Jim Haskins, Kathleen Benson&nbsp;– 2008).
*[[United Submitters International]] consider [[Rashad Khalifa]] to be a prophet. (Source: Daniel Pipes, ''Miniatures: Views of Islamic and Middle Eastern Politics'', p. 98 (2004))</ref> मुहम्मद को एकजुट करने में एक मुस्लिम राजनीति स्थापित करने में, एक साथ इस्लामिक धार्मिक विश्वास के आधार पर कुरान के साथ-साथ उनकी शिक्षाओं और प्रथाओं के साथ नज़र आते हैं।
 
लगभग 570 ई (आम-अल-फ़ील (हाथी का वर्ष)) में अरब के शहर [[मक्का]] में पैदा हुए, मुहम्मद छह साल की उम्र में अनाथ हो गये थे। <ref>{{Cite web|url=https://www.al-islam.org/life-muhammad-prophet-sayyid-saeed-akhtar-rizvi/early-years|title=Early Years|website=Al-Islam.org|language=en|access-date=2018-10-18}}</ref> ; वह अपने पैतृक चाचा अबू तालिब और अबू तालिब की पत्नी फ़ातिमा बिन्त असद की देखभाल में उठाया गया था। <ref>{{cite book|last1=Razwy|first1=Sayed Ali Asgher|title=A Restatement of the History of Islam & Muslims|pages=165–166}}</ref> समय-समय पर, वह प्रार्थना के लिए कई रातों के लिए हिरा नाम की पर्वत गुफा में अल्लाह की याद में बैठते थे। बाद में, 40 साल की उम्र में, उन्होंने गुफा में जिब्रील को देखा, <ref name="abraha">
* {{cite journal |doi=10.1017/S0041977X00049016 |last1=Conrad |first1=Lawrence I. |year=1987 |title=Abraha and Muhammad: some observations apropos of chronology and literary topoi in the early Arabic historical tradition1 |url=http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016 |journal=Bulletin of the School of Oriental and African Studies |volume=50 |issue=2 |pages=225–40 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120121152608/http://journals.cambridge.org/action/displayAbstract?fromPage=online&aid=3863868&fulltextType=RA&fileId=S0041977X00049016 |archivedate=21 January 2012 |df=dmy-all }}
* {{Cite book |publisher=G. Bell |last=Sherrard Beaumont Burnaby |title=Elements of the Jewish and Muhammadan calendars: with rules and tables and explanatory notes on the Julian and Gregorian calendars |year=1901 |url=https://archive.org/details/elementsofjewish00burnuoft |page=465 }}
* {{Cite journal |pages=6–12 |last=Hamidullah |first=Muhammad |authorlink=Muhammad Hamidullah |title=The Nasi', the Hijrah Calendar and the Need of Preparing a New Concordance for the Hijrah and Gregorian Eras: Why the Existing Western Concordances are Not to be Relied Upon |journal=The Islamic Review & Arab Affairs |date=February 1969 |url=http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121105021544/http://aaiil.org/text/articles/islamicreview/1969/02feb/islamicreview_196902.pdf |archivedate=5 November 2012 |df=dmy-all }}</ref><ref name="EncWorldHistory">''Encyclopedia of World History'' (1998), p. 452</ref> जहां उन्होंने कहा कि उन्हें अल्लाह से अपना पहला प्रकाशन प्राप्त हुआ। तीन साल बाद, 610 में, <ref>Howarth, Stephen. ''Knights Templar.'' 1985. {{ISBN|9780826480347}} p. 199</ref> मुहम्मद ने सार्वजनिक रूप से इन रहस्योद्घाटनों का प्रचार करना शुरू किया, <ref name="Al-A'zami2">[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', pp. 26–27. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref> यह घोषणा करते हुए कि " ईश्वर एक है ", कि अल्लाह को पूर्ण "समर्पण" (इस्लाम) <ref>{{Cite web|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t125/e1087|title=Islam: An Overview - Oxford Islamic Studies Online|website=www.oxfordislamicstudies.com|language=en|access-date=2018-07-25}}</ref> कार्यवाही का सही तरीका है (दीन), <ref>{{cite encyclopedia |author=Anis Ahmad |title=Dīn |encyclopedia=The Oxford Encyclopedia of the Islamic World |editor=John L. Esposito |publisher=Oxford University Press |location=Oxford |year=2009 |url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1102 |subscription=yes |quote=A second important aspect of the meaning of the term emerges in Meccan revelations concerning the practice of the Prophet Abraham. Here it stands for the straight path (al-dīn al-ḥanīf) toward which Abraham and other messengers called the people [...] The Qurʿān asserts that this was the path or practice followed by Abraham [...] In the final analysis, dīn encompasses social and spiritual, as well the legal and political behaviour of the believers as a comprehensive way of life, a connotation wider than the word "religion." |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20171205093241/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e1102 |archivedate=5 December 2017 |df=dmy-all }}</ref> और वह इस्लाम के अन्य भविष्यवक्ताओं के समान, भगवान के एक पैगंबर और दूत थे। <ref name = "Peters 2003 9">F.E. Peters (2003), p. 9.</ref><ref name="EspositoI">Esposito (1998), p. 12; (1999) p. 25; (2002) pp. 4–5</ref><ref name="EoI-Muhammad">{{Cite encyclopedia |edition=2nd |publisher=Brill |volume=7 |pages=360–376 |last2=Welch |first2=A.T. |last1=Buhl |first1=F. |title=Muḥammad |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]] |isbn=978-90-04-09419-2 |year=1993}}</ref>
 
मुहम्मद ने कुछ शुरुआती अनुयायियों को प्राप्त किया, और मक्का बहुविश्वासियों से शत्रुता का अनुभव किया। चल रहे उत्पीड़न से बचने के लिए, उन्होंने कुछ अनुयायियों को 615 में अबीसिनिया भेजा, इससे पहले कि वह और उनके अनुयायियों ने मक्का से मदीना (जिसे यथिब के नाम से जाना जाता था) से पहले 622 में स्थानांतरित किया। इस घटना में हिजरा इस्लामी कैलेंडर की शुरुआत को चिह्नित करता है, जिसे यह भी जाना जाता है हिजरी कैलेंडर के रूप में। मदीना में, मुहम्मद ने मदीना के संविधान के तहत जनजातियों को एकजुट किया। दिसंबर 692 में, मक्का जनजातियों के साथ आठ वर्षों के अंतराल युद्धों के बाद, मुहम्मद ने 10,000 मुसलमानों की एक सेना इकट्ठी की और मक्का शहर पर चढ़ाई की। विजय काफ़ी हद तक अनचाहे हो गई और मुहम्मद ने शहर को खून खराबा होने से बचा भी लिया। 632 में, विदाई तीर्थयात्रा से लौटने के कुछ महीने बाद, वह बीमार पड़ गए और उन की मृत्यु होगयी। उनकी मृत्यु से पहले ही, अधिकांश अरब प्रायद्वीप इस्लाम में परिवर्तित हो गया था। <ref>"Muhammad", Encyclopedia of Islam and the Muslim world
</ref><ref name="Lapidus 2002 pp 0">
See:
* Holt (1977a), p. 57
* Lapidus (2002), pp. 31–32
</ref>
 
रहस्योद्घाटन (प्रत्येक को [[आयत|आयह]] के नाम से जाना जाता है, (अल्लाह के इशारे), जो मुहम्मद ने अपनी मृत्यु तक प्राप्त करने की सूचना दी, कुरान के छंदों का निर्माण किया, मुसलमानों द्वारा शब्द" अल्लाह का वचन "के रूप में माना जाता है और जिसके आस-पास धर्म आधारित है। कुरान के अलावा, हदीस और [[सीरत उन-नबी|सीरा]] (जीवनी) साहित्य में पाए गए मुहम्मद की शिक्षाओं और प्रथाओं (सुन्नत) को भी इस्लामी कानून के स्रोतों के रूप में उपयोग किया जाता है ([[शरिया]] देखें)।
 
==कुरान के नाम और अपील==
{{मुख्य|मुहम्मद के नाम और ख़िताब}}
[[File:Muhammad Salat.svg|thumb|right|मुहम्मद नाम इस्लामिक सुलेख की लिपि विविधता, सुलुस में लिखा गया है]]
नाम मोहम्मद (/mʊhæməd,-hɑːməd/) <ref>[http://dictionary.reference.com/browse/muhammad "Muhammad"] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20141215011659/http://dictionary.reference.com/browse/Muhammad |date=15 December 2014 }}. ''[[Random House Webster's Unabridged Dictionary]]''.</ref> का अर्थ है "प्रशंसनीय" और कुरान में चार बार प्रकट होता है। <ref>Jean-Louis Déclais, ''Names of the Prophet'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref> कुरान दूसरे अपील में मुहम्मद को विभिन्न अपीलों से संबोधित करता है; भविष्यवक्ता, दूत, अल्लाह का अब्द (दास), उद्घोषक ( बशीर ), {{Quran-usc|2|119|q=}} गवाह (शाहिद), {{Quran-usc|33|45|q=}} अच्छी ख़बरें (मुबारशीर), चेतावनीकर्ता (नाथिर), {{Quran-usc|11|2|q=}} अनुस्मारक (मुधाकीर), {{Quran-usc|88|21|q=}} जो [अल्लाह की तरफ बुलाता है] (दायी) कहते हैं, {{Quran-usc|12|108|q=}} तेजस्व व्यक्तित्व (नूर), {{Quran-usc|05|15|q=}} और प्रकाश देने वाला दीपक (सिराज मुनीर)। {{Quran-usc|33|46|q=}} मुहम्मद को कभी-कभी पते के समय अपने राज्य से प्राप्त पदनामों द्वारा संबोधित किया जाता है: इस प्रकार उन्हें {{cite quran|73|1 |s=ns |b=n}} में ढका हुआ (अल-मुज़ममिल) के रूप में जाना जाता है और झुका हुआ अल-मुदाथथिर) सुरा अल-अहज़ाब में 33:40 ईश्वर ने मुहम्मद को " भविष्यद्वक्ताओं की मुहर " या भविष्यवक्ताओं के अंतिम रूप में एकल किया। <ref name="Ernst">Ernst (2004), p. 80</ref> कुरान मुहम्मद को अहमद के रूप में भी संदर्भित करता है "अधिक प्रशंसनीय" (अरबी : أحمد, सूरा ({{lang-ar|أحمد}}, सूरा [[अस-सफ़]] {{cite quran|61|6 |s=ns |b=n}}).<ref name="IEQ1">{{cite book |authorlink1=Gibril Fouad Haddad|editor1-last=Iqbal|editor1-first=Muzaffar |title=Integrated Encyclopedia of the Qur'an |date=2013 |publisher=Center for Islamic Sciences |isbn=978-1926620008 |page=33 |volume=1}}</ref>
 
अबू अल-कासिम मुहम्मद इब्न 'अब्द अल्लाह इब्न' [[अब्द अल-मुत्तलिब]] इब्न हाशिम नाम, <ref name="auto">[https://www.britannica.com/biography/Muhammad Muhammad] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170209125352/https://www.britannica.com/biography/Muhammad |date=9 February 2017 }} [[Encyclopedia Britannica]] Retrieved 15 February 2017</ref> कुन्या <ref>[[S. D. Goitein|Goitein, S.D.]] (1967) – [https://books.google.com/books?id=g13-owKVXY4C&pg A Mediterranean Society: The Jewish Communities of the Arab World as Portrayed in the Documents of the Cairo Geniza, Volume 1] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=g13-owKVXY4C&pg |date=22 January 2018 }} p. 357. [[University of California Press]] {{ISBN|0520221583}} Retrieved 17 February 2017</ref> अबू से शुरू होता है, जो अंग्रेजी के पिता के अनुरूप है। <ref>Ward, K. (2008) – [https://books.google.com/books?id=_HYiqv333C8C&pgExpressing Islam: Religious Life and Politics in Indonesia] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=_HYiqv333C8C&pgExpressing |date=22 January 2018 }} p. 221, [[Institute of Southeast Asian Studies]] {{ISBN|9812308512}} Retrieved 17 February 2017</ref>
 
==सूत्र==
{{मुख्य|प्रारंभिक इस्लाम की ऐतिहासिकता|मुहम्मद की ऐतिहासिकता}}
===कुरान===
[[File:Folio from a Koran (8th-9th century).jpg|thumb|कुफिक लिपि में लिखा एक प्रारंभिक कुरान से एक फोलियो (अब्बासिड अवधि, 8 वीं-9वीं शताब्दी)]]
कुरान इस्लाम का केंद्रीय धार्मिक पाठ है। मुसलमानों का मानना ​​है कि यह महायाजक गेब्रियल द्वारा मुहम्मद को भगवान के शब्दों का प्रतिनिधित्व करता है। <ref name="Britannica">{{cite encyclopedia |last=Nasr |first=Seyyed Hossein |authorlink=Seyyed Hossein Nasr |title=Qurʾān |year=2007 |encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online |accessdate=24 September 2013 |location= |publisher= |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/487666/Quran |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150505001543/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/487666/Quran |archivedate=5 May 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref name = LivRlgP338>''Living Religions: An Encyclopaedia of the World's Faiths'', Mary Pat Fisher, 1997, p. 338, I.B. Tauris Publishers.</ref><ref name = QuranC17V106>{{Quran-usc|17|106|style=nosup}}</ref> कुरान, हालांकि, मुहम्मद की कालानुक्रमिक जीवनी के लिए न्यूनतम सहायता प्रदान करता है; अधिकांश कुरानिक छंद महत्वपूर्ण ऐतिहासिक संदर्भ प्रदान नहीं करते हैं। <ref name="Bennett1998a">{{cite book |author=Clinton Bennett |title=In search of Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA18 |year=1998 |publisher=Continuum International Publishing Group |isbn=978-0-304-70401-9 |pages=18–19 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930140431/https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA18 |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Peters1994">{{cite book |author=Francis E. Peters |title=Muhammad and the origins of Islam |url=https://books.google.com/books?id=Jrq6boXdJOAC&pg=PA261 |year=1994 |publisher=SUNY Press |isbn=978-0-7914-1876-5 |page=261 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924044319/https://books.google.com/books?id=Jrq6boXdJOAC&pg=PA261 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref>
 
===प्रारंभिक जीवनी===
मुख्य लेख: भविष्यवाणी जीवनी
मुहम्मद के जीवन के बारे में महत्वपूर्ण स्रोत मुस्लिम युग (एएच - 8 वीं और 9वीं शताब्दी सीई) की दूसरी और तीसरी शताब्दियों के लेखकों द्वारा ऐतिहासिक कार्यों में पाया जा सकता है। <ref name="Watt-Mecca-xi">Watt (1953), p. xi</ref> इनमें मुहम्मद की पारंपरिक मुस्लिम जीवनी शामिल हैं, जो मुहम्मद के जीवन के बारे में अतिरिक्त जानकारी प्रदान करती हैं। <ref name="Reeves">Reeves (2003), pp. 6–7</ref>
 
सबसे पुरानी जीवित सिरा (मुहम्मद की जीवनी और उद्धरण उनके लिए जिम्मेदार) इब्न इशाक का जीवन भगवान का मैसेंजर लिखित सी है। 767 सीई (150 एएच)। यद्यपि काम खो गया था, इस सीरा का इस्तेमाल इब्न हिशाम और अल-ताबररी द्वारा थोड़ी सी सीमा तक किया गया था। <ref name="Nigosian6">S.A. Nigosian (2004), p. 6</ref><ref>Donner (1998), p. 132</ref> हालांकि, इब्न हिशम मुहम्मद की अपनी जीवनी के प्रस्ताव में स्वीकार करते हैं कि उन्होंने इब्न इशाक की जीवनी से मामलों को छोड़ दिया जो "कुछ लोगों को परेशान करेगा"। <ref>{{cite book |author=Holland, Tom |title=In the Shadow of the Sword |url=https://books.google.com/?id=5u3Ukw7AftwC&pg=PT28&lpg=PT28&dq=%22in+the+shadow+of+the+sword%22+%22would+distress+certain+people%22#v=onepage&q=%22in%20the%20shadow%20of%20the%20sword%22%20%22would%20distress%20certain%20people%22&f=false |year=2012 |publisher=Doubleday |pages=42|isbn=9780748119516 }}</ref> एक और प्रारंभिक इतिहास स्रोत मुहम्मद के अभियानों का इतिहास अल-वकिदी (मुस्लिम युग की मृत्यु 207), और उनके सचिव इब्न साद अल-बगदादी (मुस्लिम युग की मौत 230) का काम है। <ref name="Watt-Mecca-xi"/>
 
कई विद्वान इन शुरुआती जीवनी को प्रामाणिक मानते हैं, हालांकि उनकी सटीकता अनिश्चित है। <ref name="Nigosian6"/> हाल के अध्ययनों ने विद्वानों को कानूनी मामलों और पूरी तरह से ऐतिहासिक घटनाओं को छूने वाली परंपराओं के बीच अंतर करने का नेतृत्व किया है। कानूनी समूह में, परंपराएं आविष्कार के अधीन हो सकती थीं, जबकि ऐतिहासिक घटनाएं, असाधारण मामलों से अलग हो सकती हैं, केवल "प्रवृत्त आकार" के अधीन हो सकती हैं। <ref>Watt (1953), p. xv</ref>
 
===हदीस===
{{मुख्य|हदीस}}
अन्य महत्वपूर्ण स्रोतों में हदीस संग्रह, मौखिक और शारीरिक शिक्षाओं और मुहम्मद की परंपराओं के विवरण शामिल हैं। मुहम्मद अल बुखारी, मुस्लिम इब्न अल-हजज, मुहम्मद इब्न ईसा -तिर्मिधि, अब्द अर-रहमान अल-नसाई, [[अबू दाऊद]], [[इब्न माजह]], [[मालिक इब्न अनस]], अल-दराकुत्नी सहित अनुयायियों द्वारा उनकी मृत्यु के बाद कई पीढ़ियों को संकलित किया गया था। <ref name="Lewis 1993, pp. 33–34">Lewis (1993), pp. 33–34</ref><ref>{{cite book |first1=A.C. Brown |last1=Jonathan |authorlink=Jonathan A.C. Brown |date=2007 |url=https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC&lpg=PP1&pg=PA9#v=onepage&q&f=false |title=The Canonization of al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon |page=9 |publisher=[[Brill Publishers]] |isbn=978-9004158399 |quote=We can discern three strata of the Sunni ḥadīth canon. The perennial core has been the ''Ṣaḥīḥayn''. Beyond these two foundational classics, some fourth-/tenth-century scholars refer to a four-book selection that adds the two ''Sunans'' of Abū Dāwūd (d. 275/889) and al-Nāsaʾī (d. 303/915). The Five Book canon, which is first noted in the sixth/twelfth century, incorporates the ''Jāmiʿ'' of al-Tirmidhī (d. 279/892). Finally, the Six Book canon, which hails from the same period, adds either the ''Sunan'' of Ibn Mājah (d. 273/887), the ''Sunan'' of al-Dāraquṭnī (d. 385/995) or the ''Muwaṭṭaʾ'' of Mālik b. Anas (d. 179/796). Later ḥadīth compendia often included other collections as well. None of these books, however, has enjoyed the esteem of al-Bukhārīʼs and Muslimʼs works. |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20171018150501/https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC#v=onepage&q&f=false |archivedate=18 October 2017 |df=dmy-all }}</ref>
 
कुछ पश्चिमी शिक्षाविदों ने सावधानीपूर्वक हदीस संग्रह को सटीक ऐतिहासिक स्रोतों के रूप में देखा है। <ref name="Lewis 1993, pp. 33–34"/> मैडलंग जैसे विद्वान बाद की अवधि में संकलित किए गए कथाओं को अस्वीकार नहीं करते हैं, लेकिन इतिहास के संदर्भ में और घटनाओं और आंकड़ों के साथ उनकी संगतता के आधार पर उनका न्याय करते हैं। <ref>Madelung (1997), pp. xi, 19–20</ref> दूसरी तरफ मुस्लिम विद्वान आमतौर पर जीवनी साहित्य की बजाय हदीस साहित्य पर अधिक जोर देते हैं, क्योंकि हदीस ट्रांसमिशन (इस्नद) की एक सत्यापित श्रृंखला बनाए रखते हैं; जीवनी साहित्य के लिए ऐसी श्रृंखला की कमी से उनकी आंखों में कम सत्यापन योग्य हो जाता है। <ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=ZAXNxxkJKYsC&pg=PA99 |author=Nurullah Ardic |page=99 |title=Islam and the Politics of Secularism |publisher=Routledge |isbn=9781136489846 |date=21 August 2012 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=ZAXNxxkJKYsC&pg=PA99 |archivedate=22 January 2018 |df=dmy-all }}</ref>
 
==पूर्व इस्लामी अरब==
{{मुख्य|पूर्व इस्लामी अरब|जाहिलीयाह|पूर्व इस्लामी अरब में धर्म}}
[[File:Tribes english.png|thumb|मुहम्मद के जीवनकाल में मुख्य जनजातियों और अरब के बस्तियों।]]
अरब प्रायद्वीप काफी हद तक शुष्क और ज्वालामुखीय था, जो निकट ओएस या स्प्रिंग्स को छोड़कर कृषि को मुश्किल बना देता था। परिदृश्य कस्बों और शहरों के साथ बिखरा हुआ था; मक्का और मदीना के सबसे प्रमुख दो हैं। मदीना एक बड़ा समृद्ध कृषि समझौता था, जबकि मक्का कई आसपास के जनजातियों के लिए एक महत्वपूर्ण वित्तीय केंद्र था। <ref name="Muhammad-Mecca-12">Watt (1953), pp. 1–2</ref> रेगिस्तानी स्थितियों में अस्तित्व के लिए सांप्रदायिक जीवन जरूरी था, कठोर पर्यावरण और जीवनशैली के खिलाफ स्वदेशी जनजातियों का समर्थन करना। जनजातीय संबद्धता, चाहे संबंध या गठजोड़ पर आधारित, सामाजिक एकजुटता का एक महत्वपूर्ण स्रोत था। <ref>Watt (1953), pp. 16–18</ref> स्वदेशी अरब या तो भयावह या आसन्न थे, पूर्व लगातार एक स्थान से दूसरे स्थान पर यात्रा करते थे और अपने झुंडों के लिए पानी और चरागाह मांगते थे, जबकि बाद में व्यापार और कृषि पर ध्यान केंद्रित करते थे। नोमाडिक अस्तित्व भी हमलावर कारवां या oases पर निर्भर करता है; मनोदशा इसे अपराध के रूप में नहीं देखते थे। <ref name="Rue">Loyal Rue, ''Religion Is Not about God: How Spiritual Traditions Nurture Our Biological'',2005, p. 224</ref><ref name="Esposito4">John Esposito, ''Islam'', Expanded edition, Oxford University Press, pp. 4–5</ref>
 
पूर्व इस्लामी अरब में, देवताओं या देवियों को व्यक्तिगत जनजातियों के संरक्षक के रूप में देखा जाता था, उनकी आत्मा पवित्र पेड़ों, पत्थरों, झरनों और कुओं से जुड़ी थी। साथ ही साथ वार्षिक तीर्थयात्रा की साइट होने के कारण, मक्का में काबा मंदिर में जनजातीय संरक्षक देवताओं की 360 मूर्तियां थीं। तीन देवी अल्लाह के साथ उनकी बेटियों के रूप में जुड़े थे: अल्लात, मनत और अल-उज्जा। ईसाई और यहूदी समेत अरब में एकेश्वरवादी समुदाय मौजूद थे। <ref>See:
* Esposito, ''Islam'', Extended Edition, Oxford University Press, pp. 5–7
* Quran 3:95</ref> हनीफ - मूल पूर्व-इस्लामी अरब जिन्होंने "कठोर एकेश्वरवाद का दावा किया" <ref>{{cite book |last=Ueberweg |first=Friedrich |title=History of Philosophy, Vol. 1: From Thales to the Present Time |publisher=Charles Scribner's Sons |page=409 |url=https://books.google.com/?id=GZfL4GsU3JAC&pg=PA409&dq=Hanifs&cd=2#v=onepage&q=Hanifs&f=false |isbn=978-1-4400-4322-2}}</ref> - कभी-कभी पूर्व इस्लामी अरब में यहूदियों और ईसाइयों के साथ भी सूचीबद्ध होते हैं, हालांकि उनकी ऐतिहासिकता विद्वानों के बीच विवादित होती है। <ref>Kochler (1982), p. 29</ref><ref>cf. Uri Rubin, ''Hanif'', Encyclopedia of the Qur'an</ref> मुस्लिम परंपरा के मुताबिक, मुहम्मद खुद हनीफ और इब्राहीम के पुत्र इश्माएल के वंशज थे। <ref>See:
* Louis Jacobs (1995), p. 272
* Turner (2005), p. 16</ref>
 
छठी शताब्दी का दूसरा भाग अरब में राजनीतिक विकार की अवधि थी और संचार मार्ग अब सुरक्षित नहीं थे। <ref>{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA297 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=297–299 |isbn=9780195336931 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160516010339/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA297 |archivedate=16 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> धार्मिक विभाजन संकट का एक महत्वपूर्ण कारण थे। <ref name="Robin302">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA302 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=302 |isbn=9780195336931 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160501235340/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA302 |archivedate=1 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> यहूदी धर्म यमन में प्रमुख धर्म बन गया, जबकि ईसाई धर्म ने फारस खाड़ी क्षेत्र में जड़ ली। <ref name="Robin302"/> प्राचीन दुनिया के व्यापक रुझानों के साथ, इस क्षेत्र में बहुसंख्यक संप्रदायों के अभ्यास और धर्म के एक और आध्यात्मिक रूप में बढ़ती दिलचस्पी में गिरावट देखी गई। <ref name="Robin302"/> जबकि कई लोग विदेशी विश्वास में परिवर्तित होने के लिए अनिच्छुक थे, वहीं उन धर्मों ने बौद्धिक और आध्यात्मिक संदर्भ बिंदु प्रदान किए। <ref name="Robin302"/>
 
मुहम्मद के जीवन के प्रारंभिक वर्षों के दौरान, कुरैशी जनजाति वह पश्चिमी अरब में एक प्रमुख शक्ति बन गई थी। <ref name="Robin286">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA286 |year=2012 |publisher=OUP USA |pages=286–287 |isbn=9780195336931 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160604024657/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA286 |archivedate=4 June 2016 |df=dmy-all }}</ref> उन्होंने hums के पंथ संघ का गठन किया, जो पश्चिमी अरब में कई जनजातियों के सदस्यों को काबा में बंधे और मक्का अभयारण्य की प्रतिष्ठा को मजबूत किया। <ref name="Robin301"/> अराजकता के प्रभावों का मुकाबला करने के लिए, कुरैश ने पवित्र महीनों की संस्था को बरकरार रखा, जिसके दौरान सभी हिंसा को मना कर दिया गया था, और बिना किसी खतरे के तीर्थयात्रा और मेलों में भाग लेना संभव था। <ref name="Robin301">{{cite book |author=Christian Julien Robin |title=Arabia and Ethiopia. In The Oxford Handbook of Late Antiquity |url=https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA301 |year=2012 |publisher=OUP USA |page=301 |isbn=9780195336931 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160517040025/https://books.google.com/books?id=GKRybwb17WMC&pg=PA301 |archivedate=17 May 2016 |df=dmy-all }}</ref> इस प्रकार, हालांकि, hums का संघ मुख्य रूप से धार्मिक था, लेकिन इसके लिए शहर के लिए भी महत्वपूर्ण आर्थिक परिणाम थे। <ref name="Robin301"/>
 
==जिंदगी==
{| class="wikitable collapsible" width="25%" style="float:right; border:1px solid #ddd; margin:0 0 1em 1em; padding:0 0 1em 1em; vertical-align:right; font-size:80%;"
! colspan="2" style="text-align:center;" |<big>मुहम्मद के जीवनी की समयरेखा </big>
|-
| colspan="2" style="text-align:center;" |मुहम्मद के जीवन में महत्वपूर्ण तिथियां और स्थान
|-
| style="text-align:right;" |{{circa}}&nbsp;569
|अपने पिता अब्दुल्ला की मृत्यु
 
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;570
|जन्म की संभावित तिथि: 12 (या 17) रबी अल अव्वल: [[अरब]] में [[मक्का]]
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;576
|माता, आमिना की मृत्यु
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;583
|उनके दादा ने उन्हें सीरिया भेजा
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;595
|[[खदीजा बिन खुवायलिद|खदीजा]] से मुलाक़ात और विवाह
|-
| style="text-align:right;" |597
|ज्येष्ठ पुत्री [[ज़ैनब बिन्त मुहम्मद|ज़ैनब]] का जन्म, बाद में [[उम्म ए कुसुम]], [[फ़ातिमा ज़हरा]]
|-
| style="text-align:right;" |610
|मक्का के पास जबल एक नूर "प्रकाश का पर्वत" पर हिरा की गुफा में कुरानिक प्रकाशन शुरू होता है
|-
| style="text-align:right;" |610
| 40 वर्ष की आयु में, देवदूत [[जिब्रील]] प्रत्यक्ष होकर, मुहम्मद को "अल्लाह का प्रेषित" घोषित करना
|-
| style="text-align:right;" |610
|मक्का में अनुयाइयों का छुप कर मिलना और इस्लाम को जानना
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;613
|मक्का वासियों को खुले तौर पर इस्लाम का मेसेज देना
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;614
|मुसलमानों पर कडे ज़ुल्म की शुरूआत
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;615
| मुसलमानों का इथियोपिया को प्रवास
|-
| style="text-align:right;" |616
|[[बनू हाशिम]] वंश को बायकॉट करने की शुरूआत
|-
| style="text-align:right;" |619
|दुखद वर्ष: खदीजा (पत्नी) और अबू तालिब (चाचा) की मृत्यु
|-
| style="text-align:right;" |619
|[[बनू हाशिम]] वंश को बायकॉट करना बंद
|-
| style="text-align:right;" |c.&nbsp;620
|[[इसरा और मेराज]] (आसमानी सफ़र का वाक़या)
|-
| style="text-align:right;" |622
|[[हिजरी]], मदीने (यसरब) का प्रवास
|-
| style="text-align:right;" |623
|[[बदर की लड़ाई]]
|-
| style="text-align:right;" |625
|[[उहूद की लड़ाई]]
|-
| style="text-align:right;" |627
|[[कन्दक की लड़ाई]]
|-
| style="text-align:right;" |628
| [[हुदैबिया संधी]] क़ुरैश और मुसलमानों के बीच मदीना में 10 वर्ष की संधी
|-
| style="text-align:right;" |629
|मका पर विजय
|-
| style="text-align:right;" |632
|विदाई तीर्थयात्रा, ग़दीर ए खुम्म का वाकिया, मृत्यु, और अब का सऊदी अरब
|-
| colspan="2" style="text-align:center;" |{{navbar|Muhammad timeline in Mecca|style=text-align:center}}
|}
<!-- END TIMELINE -->
<noinclude>
</noinclude>
 
===बचपन और प्रारंभिक जीवन===
* यह भी देखें: [[मीलाद]], [[मुहम्मद का पारिवारिक पेड़]], और [[मक्का में मुहम्मद]]
अबू अल-क़ासिम मुहम्मद इब्न 'अब्द अल्लाह इब्न' अब्द अल-मुआलिब इब्न हाशिम, <ref name="auto"/> वर्ष 570 <ref name="abraha"/> के बारे में पैदा हुआ था और उनका जन्मदिन रबी अल-औवाल के महीने में माना जाता है। <ref>{{cite book |title=The Oxford Dictionary of Islam |last=Esposito |first=John L. (ed.) |year=2003 |isbn=978-0-19-512558-0 |page=198 |pages= |url=https://books.google.com/?id=E324pQEEQQcC&pg=PA198&dq=muhammad+birthday+Rabi%27+al-awwal#v=onepage&q=muhammad%20birthday%20Rabi%27%20al-awwal&f=false |accessdate=19 June 2012}}</ref> वह कुरैशी जनजाति का हिस्सा बनू हाशिम कबीले का था, और मक्का के प्रमुख परिवारों में से एक था, हालांकि यह मुहम्मद के शुरुआती जीवनकाल में कम समृद्ध प्रतीत होता है। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>See also {{cite quran|43|31 |s=ns}} cited in EoI; Muhammad</ref> परंपरा हाथी के वर्ष के साथ मुहम्मद के जन्म के वर्ष को रखती है, जिसका नाम उस वर्ष मक्का के असफल विनाश के नाम पर रखा गया है, यमन के राजा, जिन्होंने हाथियों के साथ अपनी सेना को पूरक बनाया था। <ref>Marr J.S., Hubbard E., Cathey J.T. (2014): The Year of the Elephant. figshare.
{{DOI|10.6084/m9.figshare.1186833}}
Retrieved 21 October 2014 (GMT)</ref><ref>''The Oxford Handbook of Late Antiquity''; edited by Scott Fitzgerald Johnson; p. 287</ref><ref>''Muhammad and the Origins of Islam''; by Francis E. Peters; p. 88</ref> वैकल्पिक रूप से कुछ 20 वीं शताब्दी के विद्वानों ने 568 या 56 9 जैसे विभिन्न वर्षों का सुझाव दिया है। <ref name="Watt7">Watt (1974), p. 7.</ref>
[[File:Mohammed kaaba 1315.jpg|thumb|left|रशीद-अल-दीन हमदानी के जामी अल-तवारिख से लघु, सी। 1315, 605 में ब्लैक स्टोन को फिर से स्थापित करने में मुहम्मद की भूमिका की कहानी का वर्णन। (इलखनाते अवधि)<ref>{{cite journal |last=Ali, |first=Wijdan |date=August 1999 |journal=Proceedings of the 11th International Congress of Turkish Art |title=From the Literal to the Spiritual: The Development of the Prophet Muhammad's Portrayal from 13th Century Ilkhanid Miniatures to 17th Century Ottoman Art |number=7 |url=http://www2.let.uu.nl/Solis/anpt/ejos/pdf4/07Ali.pdf |archive-url=https://web.archive.org/web/20041203232347/http://www2.let.uu.nl/Solis/anpt/ejos/pdf4/07Ali.pdf |dead-url=yes |archive-date=3 December 2004 |page=3 |issn=0928-6802 |df=}}</ref>]]
मुहम्मद के पिता अब्दुल्ला का जन्म होने से लगभग छह महीने पहले उनकी मृत्यु हो गई थी। <ref name="Meri2004">{{cite book |last=Meri |first=Josef W. |authorlink=Josef W. Meri |title=Medieval Islamic civilization |url=https://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |accessdate=3 January 2013 |volume=1 |year=2004 |publisher=Routledge |isbn=978-0-415-96690-0 |page=525 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121114153019/http://books.google.com/books?id=H-k9oc9xsuAC |archivedate=14 November 2012 |df=dmy-all }}</ref> इस्लामी परंपरा के अनुसार, जन्म के तुरंत बाद उन्हें रेगिस्तान में एक बेडौइन परिवार के साथ रहने के लिए भेजा गया था, क्योंकि शिशु जीवन शिशुओं के लिए स्वस्थ माना जाता था; कुछ पश्चिमी विद्वान इस परंपरा की ऐतिहासिकता को अस्वीकार करते हैं। <ref name=WattHalimah>Watt, "[http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 Halimah bint Abi Dhuayb] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20140203073455/http://referenceworks.brillonline.com/entries/encyclopaedia-of-islam-2/halima-bint-abi-dhuayb-SIM_2648 |date=3 February 2014 }}", ''[[Encyclopaedia of Islam]]''.</ref> मुहम्मद अपनी पालक-मां, हलीमा बंट अबी धुआब और उसके पति के साथ दो वर्ष की उम्र तक रहे। छः वर्ष की आयु में, मुहम्मद ने अपनी जैविक मां अमिना को बीमारी से खो दिया और अनाथ बन गया। <ref name= WattHalimah/><ref>Watt, ''Amina'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref> अगले दो सालों तक, जब तक वह आठ वर्ष का नहीं था, तब तक मुहम्मद बानू हाशिम वंश के अपने दादा अब्दुल-मुतालिब की अभिभावक के अधीन थे। तब वह बनू हाशिम के नए नेता, अपने चाचा अबू तालिब की देखभाल में आए। <ref name="Watt7"/> इस्लामी इतिहासकार विलियम मोंटगोमेरी वाट के अनुसार 6 वीं शताब्दी के दौरान मक्का में जनजातियों के कमजोर सदस्यों की देखभाल करने में अभिभावकों ने एक सामान्य उपेक्षा की थी, "मुहम्मद के अभिभावकों ने देखा कि वह मौत के लिए भूखे नहीं थे, लेकिन यह मुश्किल था उन्हें उनके लिए और अधिक करने के लिए, खासकर जब हाशिम के कबीले की किस्मत उस समय घट रही है। <ref name="Watt8">Watt (1974), p. 8.</ref>
 
अपने किशोर व्यवस्था में, मुहम्मद वाणिज्यिक व्यापार में अनुभव हासिल करने के लिए सीरिया के व्यापारिक यात्रा पर अपने चाचा के साथ थे। <ref name="Watt8"/> इस्लामी परंपरा में कहा गया है कि जब मुहम्मद या तो बारह या तो बारह के मक्का के कारवां के साथ थे, तो उन्होंने एक ईसाई भिक्षु या बहरी नाम से भक्त से मुलाकात की, जिसे भगवान के भविष्यवक्ता के रूप में मुहम्मद के करियर के बारे में बताया गया था। <ref>Armand Abel, ''Bahira'', [[Encyclopaedia of Islam]]</ref>
 
बाद के युवाओं के दौरान मुहम्मद के बारे में बहुत कुछ पता नहीं है, उपलब्ध जानकारी खंडित है, जिससे इतिहास को किंवदंती से अलग करना मुश्किल हो गया है। <ref name="Watt8"/> यह ज्ञात है कि वह एक व्यापारी बन गया और " हिंद महासागर और भूमध्य सागर के बीच व्यापार में शामिल था।" <ref name="BerkWorldHistory">''Berkshire Encyclopedia of World History'' (2005), v. 3, p. 1025</ref> अपने ईमानदार चरित्र के कारण उन्होंने उपनाम " अल-अमीन " (अरबी: الامين) का अधिग्रहण किया, जिसका अर्थ है "विश्वासयोग्य, भरोसेमंद" और "अल-सादिक" जिसका अर्थ है "सत्य" <ref>{{cite book |last1=Khan |first1=Majid Ali |title=Muhammad the final messenger |edition=1998 |page=332 |year=1998 |publisher=Islamic Book Service |location=India |isbn=978-81-85738-25-3 |ref=}}</ref> और निष्पक्ष मध्यस्थ के रूप में बाहर निकला गया। <ref name="EncWorldHistory"/><ref name="EoI-Muhammad"/><ref>Esposito (1998), p. 6</ref> उनकी प्रतिष्ठा ने 40 वर्षीय विधवा खादीया से 595 में एक प्रस्ताव को आकर्षित किया। मुहम्मद ने विवाह को सहमति दी, जो सभी खातों से एक खुश था। <ref name="BerkWorldHistory"/>
 
कई सालों बाद, इतिहासकार इब्न इशाक द्वारा एकत्रित एक वर्णन के अनुसार, मुहम्मद 605 सीई में काबा की दीवार में काले पत्थर की स्थापना के बारे में एक प्रसिद्ध कहानी के साथ शामिल थे। काले पत्थर, एक पवित्र वस्तु, काबा के नवीनीकरण के दौरान हटा दी गई थी। मक्का नेता इस बात से सहमत नहीं हो सकते कि कौन से कबीले को ब्लैक स्टोन को अपनी जगह पर वापस कर देना चाहिए। वे अगले आदमी है जो कि निर्णय करने के लिए गेट के माध्यम से आता है पूछने का फैसला किया; वह आदमी 35 वर्षीय मुहम्मद था। यह घटना गैब्रियल द्वारा उनके पहले प्रकाशन के पांच साल पहले हुई थी। उसने एक कपड़े के लिए कहा और ब्लैक स्टोन को अपने केंद्र में रख दिया। कबीले नेताओं ने कपड़े के कोनों को पकड़ लिया और साथ में ब्लैक स्टोन को सही जगह पर ले जाया, फिर मुहम्मद ने पत्थर रख दिया, सभी के सम्मान को संतुष्ट किया। <ref name="Dairesi">{{cite book |title=The Sacred Trusts: Pavilion of the Sacred Relics, Topkapı Palace Museum, Istanbul |editor=Uğurluel, Talha |editor2=Doğru, Ahmet |author1=Dairesi, Hırka-i Saadet |author2=Aydin, Hilmi |publisher=Tughra Books |year=2004 |isbn=978-1-932099-72-0}}</ref><ref>[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', p. 24. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref>
 
===कुरान की शुरुआत===
* यह भी देखें: [[मुहम्मद का पहला प्रकाशन]], [[कुरान का इतिहास]], और [[वही]]
[[File:Cave Hira.jpg|right|upright|thumb|पर्वत जबाल अल-नौर में गुफा हिरा, जहां मुस्लिम विश्वास के अनुसार, मुहम्मद ने अपना पहला प्रकाशन प्राप्त किया।]]
मुहम्मद ने हर साल कई हफ्तों तक मक्का के पास [[जबल अल-नूर]] पर्वत पर [[ग़ार ए-हिरा]] नाम की एक गुफा में अकेले प्रार्थना करना शुरू किया। <ref>Emory C. Bogle (1998), p. 6</ref><ref>John Henry Haaren, Addison B. Poland (1904), p. 83</ref> इस्लामिक परंपरा का मानना ​​है कि उस गुफा में उनकी एक यात्रा के दौरान, वर्ष 610 में परी गेब्रियल ने उनके सामने प्रकट किया और मुहम्मद को उन छंदों को पढ़ने का आदेश दिया जो कुरान में शामिल किए जाएंगे। <ref>Brown (2003), pp. 72–73</ref> आम सहमति मौजूद है कि पहले कुरानिक शब्द प्रकट हुए थे सूर्या 96:1 की शुरुआत। <ref name="EI2-Wahy">{{Cite encyclopedia |edition=2nd |publisher=Brill Academic Publishers |volume=11 |pages=54 |first=A.J. |last=Wensinck |first2=A. |last2=Rippen |title=Waḥy |encyclopedia=[[Encyclopaedia of Islam]] |year=2002 |isbn=978-90-04-12756-2}}</ref> मुहम्मद अपने पहले रहस्योद्घाटन प्राप्त करने पर बहुत परेशान थे। घर लौटने के बाद, मुहम्मद को खडिया और उसके ईसाई चचेरे भाई वारका इब्न नवाफल ने सांत्वना दी और आश्वस्त किया। <ref name=autogenerated1>Esposito (2010), p. 8</ref> उन्हें यह भी डर था कि अन्य लोग अपने दावों को बर्खास्त कर देंगे। <ref name=Esposito4/> शिया परंपरा कहती है कि मुहम्मद गेब्रियल की उपस्थिति में हैरान नहीं था या भयभीत नहीं था; बल्कि उन्होंने परी का स्वागत किया, जैसे कि उसकी उम्मीद थी। <ref>''See:''
* Emory C. Bogle (1998), p. 7
* Razwy (1996), ch. 9
* Rodinson (2002), p. 71</ref> प्रारंभिक प्रकाशन के बाद तीन साल की रोकथाम (एक अवधि जिसे वत्रा कहा जाता है) जिसके दौरान मुहम्मद उदास महसूस करते थे और आगे प्रार्थनाओं और आध्यात्मिक प्रथाओं को देते थे। <ref name=EI2-Wahy /> जब रहस्योद्घाटन फिर से शुरू हुआ, तो उसे आश्वस्त किया गया और प्रचार करने का आदेश दिया गया: "तेरा अभिभावक-यहोवा ने तुम्हें त्याग दिया नहीं है, न ही वह नाराज है।" <ref>{{cite quran|93|3 |s=ns}}</ref><ref>Brown (2003), pp. 73–74</ref><ref>Uri Rubin, ''Muhammad'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref>
 
<div class="depiction">
[[File:Mohammed receiving revelation from the angel Gabriel.jpg|thumb|left|मुहम्मद एंजेल गेब्रियल से अपना पहला प्रकाशन प्राप्त कर रहा है। पांडुलिपि से जामी 'अल-तवारिख रशीद-अल-दीन हमदानी , 1307, इल्खानाट काल से।]]
</div>
 
सहहि बुखारी ने मुहम्मद को अपने रहस्योद्घाटन का वर्णन करते हुए बताया कि "कभी-कभी यह घंटी बजने की तरह (प्रकट होता है)" होता है। ऐशा ने बताया, "मैंने पैगंबर को बहुत ही ठंडे दिन ईश्वरीय रूप से प्रेरित किया और देखा कि पसीना उसके माथे से गिर रहा है (जैसे प्रेरणा खत्म हो गई थी)"। <ref>{{cite web |url=http://www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/001-sbt.php |title=Center for Muslim-Jewish Engagement |publisher=Cmje.org |accessdate=26 January 2012 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120110054749/http://www.cmje.org/religious-texts/hadith/bukhari/001-sbt.php |archivedate=10 January 2012 |df=dmy-all}}</ref> वेल्च के अनुसार इन विवरणों को वास्तविक माना जा सकता है, क्योंकि बाद में मुसलमानों द्वारा जाली की संभावना नहीं है। <ref name="EoI-Muhammad"/> मुहम्मद को भरोसा था कि वह इन संदेशों से अपने विचारों को अलग कर सकता है। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'' (1977), p. 31.</ref> कुरान के मुताबिक, मुहम्मद की मुख्य भूमिकाओं में से एक अपने eschatological सजा के अविश्वासियों को चेतावनी देना है ((Quran {{cite quran|38|70 |s=ns |b=n}}, Quran {{cite quran|6|19 |s=ns |b=n}})। कभी-कभी कुरान ने स्पष्ट रूप से जजमेंट डे को संदर्भित नहीं किया लेकिन विलुप्त समुदायों के इतिहास से उदाहरण प्रदान किए और मुहम्मद के समान आपदाओं के समकालीन लोगों को चेतावनी दी {{cite quran|41|13 |e=16 |s=ns |b=n}}).<ref name="EoQ-Muhammad"/> मुहम्मद ने न केवल उन लोगों को चेतावनी दी जिन्होंने परमेश्वर के प्रकाशन को खारिज कर दिया, बल्कि उन लोगों के लिए अच्छी खबर भी दी जिन्होंने बुराई छोड़ दी, दिव्य शब्दों को सुनकर और परमेश्वर की सेवा की। <ref>Daniel C. Peterson, ''Good News'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref> मुहम्मद के मिशन में एकेश्वरवाद का प्रचार भी शामिल है: कुरान मुहम्मद को अपने भगवान के नाम की घोषणा और प्रशंसा करने का आदेश देता है और उसे मूर्तियों की पूजा करने या भगवान के साथ अन्य देवताओं को जोड़ने के लिए निर्देश नहीं देता है। <ref name="EoQ-Muhammad"/>
 
{{Quote box|quoted=true|bgcolor=#ffeeaa|align=right|width=30%|salign=right|quote=अपने भगवान के नाम पर सुनाई जिसने बनाया - एक चिपकने वाला पदार्थ से बनाया गया आदमी। याद रखें, और आपका भगवान सबसे उदार है - कलम द्वारा सिखाया गया - वह आदमी जिसे वह नहीं जानता था।
|source=— Quran (96:1–5)}}
 
प्रारंभिक कुरानिक छंदों के प्रमुख विषयों में मनुष्य के प्रति अपने निर्माता की ज़िम्मेदारी शामिल थी; मृतकों के पुनरुत्थान, भगवान के अंतिम निर्णय के बाद नरक में उत्पीड़न और स्वर्ग में सुख, और जीवन के सभी पहलुओं में भगवान के संकेतों के स्पष्ट वर्णन के बाद। इस समय विश्वासियों के लिए आवश्यक धार्मिक कर्तव्यों कम थे: भगवान में विश्वास, पापों की क्षमा मांगना, लगातार प्रार्थनाओं की पेशकश करना, विशेष रूप से उन लोगों की सहायता करना, धोखाधड़ी को अस्वीकार करना और धन के प्यार (वाणिज्यिक जीवन में महत्वपूर्ण माना जाता है) मक्का), शुद्ध होने और महिला बालहत्या नहीं कर रहा है। <ref name = "EoI-Muhammad"/>
 
===विरोध===
* यह भी देखें: [[मक्का द्वारा मुसलमानों का उत्पीड़न]] और [[अबिसिनिया में प्रवासन]]
[[File:Surat An-Najm.jpg|thumb|right|सूरा अन-नज्म की आखिरी आयत: "तो अल्लाह के लिए सजग और पूजा करते हैं।" मुहम्मद के एकेश्वरवाद के संदेश ने पारंपरिक आदेश को चुनौती दी।]]
 
मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मुहम्मद की पत्नी खदीजा पहली बार मानते थे कि वह एक भविष्यवक्ता था। <ref name="Watt53-86">Watt (1953), p. 86</ref> उसके बाद मुहम्मद के दस वर्षीय चचेरे भाई अली इब्न अबी तालिब, करीबी दोस्त अबू बकर, और बेटे जैद को अपनाया गया। <ref name="Watt53-86"/> लगभग 613, मुहम्मद जनता के लिए प्रचार करना शुरू कर दिया (Quran {{cite quran|26|214 |s=ns |b=n}}).<ref name="Al-A'zami2"/><ref>Ramadan (2007), pp. 37–39</ref> अधिकांश मक्का ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया और उनका मज़ाक उड़ाया, हालांकि कुछ उसके अनुयायी बन गए। इस्लाम के शुरुआती परिवर्तनों के तीन मुख्य समूह थे: छोटे भाइयों और महान व्यापारियों के पुत्र; वे लोग जो अपने जनजाति में पहले स्थान से बाहर हो गए थे या इसे प्राप्त करने में नाकाम रहे; और कमजोर, ज्यादातर असुरक्षित विदेशियों। <ref name = "Cambridge 1977 36">Watt, ''The Cambridge History of Islam'' (1977), p. 36</ref>
 
इब्न साद के मुताबिक, मक्का में विपक्ष तब शुरू हुआ जब मुहम्मद ने उन छंदों को बचाया जो मूर्ति पूजा और मक्का के पूर्वजों द्वारा किए गए बहुविश्वास की निंदा करते थे। <ref>F.E. Peters (1994), p. 169</ref> हालांकि, कुरान के exegesis का कहना है कि यह शुरू हुआ क्योंकि मुहम्मद सार्वजनिक प्रचार शुरू किया। <ref name="Rubin">Uri Rubin'', Quraysh'', [[Encyclopaedia of the Qur'an]]</ref> जैसे ही उनके अनुयायियों में वृद्धि हुई, मुहम्मद शहर के स्थानीय जनजातियों और शासकों के लिए खतरा बन गया, जिनकी संपत्ति काबा पर विश्राम करती थी, मक्का धार्मिक जीवन का केंद्र बिंदु मुहम्मद ने उखाड़ फेंकने की धमकी दी थी। मक्का पारंपरिक धर्म के मुहम्मद की निंदा विशेष रूप से अपने जनजाति, कुरैशी के लिए आक्रामक थी, क्योंकि वे काबा के अभिभावक थे। <ref name = "Cambridge 1977 36" /> शक्तिशाली व्यापारियों ने मुहम्मद को अपने प्रचार को त्यागने के लिए मनाने का प्रयास किया; उन्हें व्यापारियों के आंतरिक मंडल के साथ-साथ एक फायदेमंद विवाह में प्रवेश की पेशकश की गई थी। उन्होंने इन दोनों प्रस्तावों से इंकार कर दिया। <ref name = "Cambridge 1977 36" />
 
{{Quote box|quoted=true|bgcolor=#ffeeaa|align=right|width=25%|salign=right|quote=क्या हमने उसके लिए दो आंखें नहीं बनाई हैं? और एक जीभ और दो होंठ? और उसे दो तरीकों से दिखाया है? लेकिन वह मुश्किल पास से नहीं टूट गया है। और आपको क्या पता चलेगा कि मुश्किल पास क्या है? यह गुलाम की मुक्तता है। या गंभीर भूख के दिन पर भोजन; निकट संबंध के अनाथ, या दुख में एक जरूरतमंद व्यक्ति। और फिर उन लोगों में से एक थे जिन्होंने विश्वास किया और एक दूसरे को धैर्य के लिए सलाह दी और एक दूसरे को दया के लिए सलाह दी।
- | कुरान (90:8–17)}}
 
मुहम्मद और उसके अनुयायियों की ओर छेड़छाड़ और बीमारियों के दौरान लंबे समय तक पारंपरिक अभिलेख। <ref name="EoI-Muhammad"/> सुमायाह बिन खयायत, एक प्रमुख मक्का नेता अबू जहांल का गुलाम, इस्लाम के पहले शहीद के रूप में प्रसिद्ध है; जब उसने अपनी आस्था छोड़ने से इनकार कर दिया तो उसके मालिक द्वारा भाले के साथ मारा गया। बिलाल, एक और मुस्लिम दास, उमायाह इब्न खलाफ ने यातना दी थी, जिन्होंने अपनी छाती पर भारी चट्टान लगाया था ताकि वह अपना रूपांतरण लागू कर सके। <ref>Jonathan E. Brockopp, ''Slaves and Slavery'', [[Encyclopedia of the Qur'an]]</ref><ref>W. Arafat, ''Bilal b. Rabah'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref>
 
615 में, मुहम्मद के कुछ अनुयायी अकुम के इथियोपियाई साम्राज्य में चले गए और ईसाई इथियोपियाई सम्राट अमामा इब्न अबजर की सुरक्षा के तहत एक छोटी कॉलोनी की स्थापना की। <ref name="EoI-Muhammad"/> इब्न साद ने दो अलग-अलग प्रवासन का उल्लेख किया। उनके अनुसार, अधिकांश मुसलमान हिजरा से पहले मक्का लौट आए, जबकि दूसरा समूह उन्हें मदीना में फिर से शामिल कर दिया। इब्न हिशम और तबारी, हालांकि, केवल इथियोपिया के प्रवासन के बारे में बात करते हैं। ये खाते इस बात से सहमत हैं कि मक्का के उत्पीड़न ने मुहम्मद के फैसले में एक प्रमुख भूमिका निभाई है ताकि यह सुझाव दिया जा सके कि उनके कई अनुयायी अबिसिनिया में ईसाइयों के बीच शरण लेते हैं। अल- ताबारी में संरक्षित' उआरवा के प्रसिद्ध पत्र के मुताबिक, मुसलमानों का बहुमत अपने मूल शहर लौट आया क्योंकि इस्लाम ने उमर और हमजाह जैसे कनवर्ट किए गए मक्काओं की ताकत और उच्च रैंकिंग हासिल की। <ref>{{cite journal |last1=Horovitz |first1=Josef |author-link1=Josef Horovitz |last2= |first2= |date=1927 |title=The Earliest Biographies of the Prophet and Their Authors |journal=Islamic Culture |volume=1 |issue= 2|pages=279–284 |doi=10.1163/157005807780220576 |deadurl=no |df=dmy-all }}</ref>
 
हालांकि, मुसलमान इथियोपिया से मक्का तक लौटने के कारण पर एक पूरी तरह से अलग कहानी है। इस खाते के मुताबिक- अल-वकिदी द्वारा शुरू में उल्लेख किया गया था, फिर इब्न साद और तबारी द्वारा, लेकिन इब्न हिशाम द्वारा नहीं, इब्न इशाक द्वारा नहीं <ref>"Muḥammad", [[Encyclopaedia of Islam]], Second Edition. Edited by [[P. J. Bearman]], [[Th. Bianquis]], [[C. E. Bosworth]], [[E. van Donzel]], [[W. P. Heinrichs]] et al. Brill Online, 2014</ref> -मुहम्मद, जो अपने जनजाति के साथ आवास की उम्मीद कर रहे थे, ने एक कविता स्वीकार की तीन मक्का देवी के अस्तित्व को अल्लाह की बेटियां माना जाता है। मुहम्मद ने अगले दिन छंदों को गेब्रियल के आदेश पर वापस ले लिया, दावा किया कि छंद स्वयं शैतान द्वारा फुसफुसाए गए थे। इसके बजाय, इन देवताओं का एक उपहास पेश किया गया था। <ref>The Cambridge Companion to Muhammad (2010), p. 35</ref><ref group="n">The aforementioned Islamic [[Satanic Verses#Tabarī's account|histories recount]] that as Muhammad was reciting Sūra Al-Najm (Q.53), as revealed to him by the [[Archangel Gabriel]], Satan tempted him to utter the following lines after verses 19 and 20: "Have you thought of Allāt and al-'Uzzā and Manāt the third, the other; These are the exalted Gharaniq, whose intercession is hoped for." (Allāt, al-'Uzzā and Manāt were three goddesses worshiped by the Meccans). cf Ibn Ishaq, A. Guillaume p. 166</ref><ref group="n">"Apart from this one-day lapse, which was excised from the text, the Quran is simply unrelenting, unaccommodating and outright despising of paganism." (The Cambridge Companion to Muhammad, Jonathan E. Brockopp, p. 35)</ref> इस प्रकरण को "द स्टोरी ऑफ द क्रेन" के नाम से जाना जाता है, जिसे " शैतानिक वर्सेज " भी कहा जाता है। कहानी के अनुसार, इसने मुहम्मद और मक्का के बीच एक सामान्य सुलह का नेतृत्व किया, और एबीसिनिया मुसलमानों ने घर लौटना शुरू कर दिया। जब वे पहुंचे तो गेब्रियल ने मुहम्मद को सूचित किया था कि दो छंद रहस्योद्घाटन का हिस्सा नहीं थे, लेकिन शैतान ने उन्हें डाला था। उस समय के विद्वानों ने इन छंदों की ऐतिहासिक प्रामाणिकता और कहानी को विभिन्न आधारों पर तर्क दिया। <ref>"Kuran" in the ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', 2nd Edition, Vol. 5 (1986), p. 404</ref><ref>''"Muḥammad", [[Encyclopaedia of Islam]], Second Edition. Edited by [[P. J. Bearman]], [[Th. Bianquis]], [[C. E. Bosworth]], [[E. van Donzel]], [[W. P. Heinrichs]] et al. Brill Online, 2014''</ref><ref group="n">"Although, there could be some historical basis for the story, in its present form, it is certainly a later, exegetical fabrication. Sura LIII, 1–20 and the end of the sura are not a unity, as is claimed by the story, XXII, 52 is later than LIII, 2107 and is almost certainly Medinan; and several details of the story—the mosque, the sadjda, and others not mentioned in the short summary above do not belong to Meccan setting. Caetani and J. Burton have argued against the historicity of the story on other grounds, Caetani on the basis of week isnads, Burton concluded that the story was invented by jurists so that XXII 52 could serve as a Kuranic proof-text for their abrogation theories."("Kuran" in the ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', 2nd Edition, Vol. 5 (1986), p. 404)</ref> इस्लिक विद्वानों जैसे मलिक इब्न अनास, अल-शफीई, अहमद इब्न हनबल, अल-नासाई, अल बुखारी, अबू दाऊद, अल-इस्की द्वारा अल-वकिदी की गंभीर आलोचना की गई थी। नवावी और दूसरों को झूठा और फोर्जर के रूप में। <ref name="arafat">{{citation |title=New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina |author=W.N. Arafat |publisher=Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland |year=1976 |pages=101–107}}</ref><ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ&pg=PA754 |title=Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia |page=754 |author=Rizwi Faizer |publisher=Routledge |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170227162611/https://books.google.com/books?id=c1ZsBgAAQBAJ |archivedate=27 February 2017 |df=dmy-all |isbn=9781135455965 |date=2005-10-31 }}</ref><ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=2AtvBAAAQBAJ |title=Muhammad in History, Thought, and Culture |page=279 |publisher=ABC-CLIO |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170319044010/https://books.google.com/books?id=2AtvBAAAQBAJ |archivedate=19 March 2017 |df=dmy-all |isbn=9781610691789 |date=2014-04-25 }}</ref><ref>{{citation |url=https://books.google.com/books?id=mDqtAgAAQBAJ&pg=PA109 |page=109 |title=The Quran and Hadith |author=Sayyid Saeed Akhtar Rizvi |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=mDqtAgAAQBAJ&pg=PA109 |archivedate=22 January 2018 |df=dmy-all |isbn=9789976956870 }}</ref> बाद में, इस घटना को कुछ समूहों के बीच कुछ स्वीकृति मिली, हालांकि दसवीं शताब्दी के दौरान इसके लिए मजबूत आपत्तियां जारी रहीं। इन छंदों को अस्वीकार करने तक आपत्तियां जारी रहीं और कहानी अंततः एकमात्र स्वीकार्य रूढ़िवादी मुस्लिम स्थिति बन गई। <ref>Shahab Ahmed, "Satanic Verses" in the ''[[Encyclopedia of the Qur'an]]''.</ref>
 
 
617 में, मखज़म के नेता और बानू अब्द-शम्स, दो महत्वपूर्ण कुरैश कुलों ने मुहम्मद की सुरक्षा को वापस लेने में दबाव डालने के लिए अपने व्यावसायिक प्रतिद्वंद्वी बनू हाशिम के खिलाफ सार्वजनिक बहिष्कार घोषित कर दिया। बहिष्कार तीन साल तक चला, लेकिन आखिर में गिर गया क्योंकि यह अपने उद्देश्य में विफल रहा। <ref>F.E. Peters (2003b), p. 96</ref><ref name="Momen">Moojan Momen (1985), p. 4</ref> इस समय के दौरान, मुहम्मद केवल पवित्र तीर्थ महीनों के दौरान प्रचार करने में सक्षम थे, जिसमें अरबों के बीच सभी शत्रुताएं निलंबित कर दी गई थीं।
 
===इस्रा और मिराज===
{{मुख्य|इस्रा और मेराज}}
[[File:Al-Aqsa Mosque by David Shankbone.jpg|thumb|यरूशलेम में अल-हरम राख-शरीफ परिसर का हिस्सा अल-अक्सा मस्जिद और 705 में बनाया गया था, जिसे मुहम्मद ने अपनी रात की यात्रा में यात्रा के संभावित स्थान का सम्मान करने के लिए "सबसे दूर की मस्जिद" नामित किया था।<ref name="Grabar2006">{{cite book |author=Oleg Grabar |title=The Dome of the Rock |url=https://books.google.com/books?id=OeIOowshe6EC&pg=PA14 |accessdate=26 December 2011 |date=1 October 2006 |publisher=Harvard University Press |isbn=978-0-674-02313-0 |page=14 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615020045/http://books.google.com/books?id=OeIOowshe6EC&pg=PA14 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>]]
 
इस्लामी परंपरा में कहा गया है कि 620 में, मुहम्मद ने इसा और मिराज का अनुभव किया, एक चमत्कारिक रात्रि लंबी यात्रा परी गेब्रियल के साथ हुई थी। यात्रा की शुरुआत में, कहा जाता है कि इस्रा, मक्का से "सबसे दूर की मस्जिद" के लिए एक पंखों पर यात्रा कर रहा था। बाद में, मिराज के दौरान, मुहम्मद ने स्वर्ग और नरक का दौरा किया, और पहले के भविष्यवक्ताओं, जैसे इब्राहीम, मूसा और यीशु के साथ बात की थी। <ref name="EoIMW"/> मुहम्मद की पहली जीवनी के लेखक इब्न इशाक ने इस घटना को आध्यात्मिक अनुभव के रूप में प्रस्तुत किया; बाद में इतिहासकार, जैसे अल-ताबारी और इब्न कथिर , इसे एक शारीरिक यात्रा के रूप में प्रस्तुत करते हैं। <ref name="EoIMW">''Encyclopedia of Islam and the Muslim World'' (2003), p. 482</ref>
 
कुछ पश्चिमी विद्वान का कहना है कि इस्रा और मिराज यात्रा ने मक्का में पवित्र घेरे से स्वर्ग के माध्यम से दिव्य अल-बेत अल-मामूर (काबा का स्वर्गीय प्रोटोटाइप) तक यात्रा की; बाद की परंपराओं ने मुक्का से यरूशलेम जाने के रूप में मुहम्मद की यात्रा को इंगित किया। <ref>Sells, Michael. ''Ascension'', [[Encyclopedia of the Quran]].</ref>
 
===हिजरा से पिछले साल पहले===
[[File:Domeoftherock1.jpg|thumb|रॉक के गुंबद पर कुरानिक शिलालेख। माना जाता है कि मुहम्मद स्वर्ग का आरोहण किया था। <ref name="BloomBlair2009">{{cite book |author1=Jonathan M. Bloom |author2=Sheila Blair |title=The Grove encyclopedia of Islamic art and architecture |url=https://books.google.com/books?id=un4WcfEASZwC&pg=PA76 |accessdate=26 December 2011 |year=2009 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-530991-1 |page=76 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615020218/http://books.google.com/books?id=un4WcfEASZwC&pg=PA76 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>]]
 
मुहम्मद की पत्नी खडिया और चाचा अबू तालिब दोनों की मृत्यु 619 में हुई, इस साल इस वर्ष " दुःख का वर्ष " कहा जाता है। अबू तालिब की मृत्यु के साथ, बानू हाशिम वंश के नेतृत्व ने मुहम्मद के एक दृढ़ दुश्मन अबू लाहब को पारित किया। इसके तुरंत बाद, अबू लाहब ने मुहम्मद पर कबीले की सुरक्षा वापस ले ली। इसने मोहम्मद को खतरे में डाल दिया; कबीले संरक्षण की वापसी से संकेत मिलता है कि उसकी हत्या के लिए रक्त बदला ठीक नहीं किया जाएगा। मुहम्मद ने फिर अरब में एक और महत्वपूर्ण शहर ताइफ का दौरा किया , और एक संरक्षक को खोजने की कोशिश की, लेकिन उसका प्रयास विफल रहा और आगे उसे शारीरिक खतरे में लाया। <ref name = "EoI-Muhammad"/><ref name="Momen"/> मुहम्मद को मक्का लौटने के लिए मजबूर होना पड़ा। मुक्ति इब्न आदि (और बानू नवाफल के जनजाति की सुरक्षा) नामक एक मक्का आदमी ने उसे अपने मूल शहर में सुरक्षित रूप से प्रवेश करने के लिए संभव बनाया। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref name="Momen"/>
 
कई लोग व्यापार पर मक्का गए या काबा के तीर्थयात्रियों के रूप में गए। मुहम्मद ने अपने और अपने अनुयायियों के लिए एक नया घर तलाशने का अवसर लिया। कई असफल वार्ता के बाद, उन्हें याथ्रिब (बाद में मदीना कहा जाता है) के कुछ लोगों के साथ आशा मिली। <ref name= "EoI-Muhammad"/> याथ्रिब की अरब आबादी एकेश्वरवाद से परिचित थी और एक भविष्यवक्ता की उपस्थिति के लिए तैयार थी क्योंकि वहां एक यहूदी समुदाय मौजूद था। <ref name= "EoI-Muhammad" /> उन्होंने मक्का पर सर्वोच्चता हासिल करने के लिए, मुहम्मद और नए विश्वास के माध्यम से आशा की थी; तीर्थयात्रा की जगह के रूप में याथ्रिब अपने महत्व के प्रति ईर्ष्यावान थे। इस्लाम में कनवर्ट मदीना के लगभग सभी अरब जनजातियों से आया; अगले वर्ष जून तक, पचास मुस्लिम तीर्थयात्रा के लिए मक्का आए और मुहम्मद से मिलते थे। रात को गुप्त रूप से उससे मिलकर, समूह ने " अल-अबाबा का दूसरा वचन " या ओरिएंटलिस्ट के विचार में, " युद्ध की शपथ " के रूप में जाना जाता है। <ref>Watt (1974), p. 83</ref> अकबाह के प्रतिज्ञाओं के बाद, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को याथ्रिब में जाने के लिए प्रोत्साहित किया। एबिसिनिया के प्रवासन के साथ, कुरैशी ने प्रवासन को रोकने का प्रयास किया। हालांकि, लगभग सभी मुस्लिम छोड़ने में कामयाब रहे। <ref name = P87>Peterson (2006), pp. 86–89</ref>
 
===हिजरत===
{{मुख्य|हिजरी}}
{| class="wikitable collapsible" align="right" width="25%" style="border:1px solid #ddd; margin:0 0 1em 1em; padding:0 0 1em 1em; vertical-align:right; font-size:75%;"
!colspan="2" align="center"|<big>मदीना में मुहम्मद की समयरेखा</big>
|-
|align="right">|{{circa}}&nbsp;622
|मदीने को प्रवास ([[हिजरी]])
|-
|align="right">|623
|कारवां छापों की शुरूआत
|-
|align="right">|623
|अल कुद्र आक्रमण
|-
|align="right">|623
|[[बद्र की लड़ाई]] : मुसलमानों मक्का को हराना
|-
|align="right">|624
|साविक की लड़ाई, अबू सूफान का पकड़ा जाना
|-
|align="right">|624
|बनू क़ायनुका का निष्कासन
|-
|align="right">|624
|सी अम्र का छापा, मुहम्मद का गटफान जनजातियों पर आक्रमण
|-
|align="right">|624
|खालिद बिन सुफियान की ह्त्या, और अबू रफी के हमले
|-
|align="right">|624
|उहूद की लड़ाई: मक्का वाले मुस्लिमों को हराते हैं
|-
|align="right">|625
|बिर मौना की ट्रेजेडी और अल-रजी का हमला
|-
|align="right">|625
|हमरा अल-असद पर आक्रमण, सफलतापूर्वक दुश्मन को पीछे हटने का कारण बनता है
|-
|align="right">|625
|आक्रमण के बाद बानू नादिर निष्कासित
|-
|align="right">|625
|नेजद, बद्र और दुमातुल जंदल पर आक्रमण
|-
|align="right">|627
|[[खाई की लड़ाई]]
|-
|align="right">|627
|बनू कुरैजा पर आक्रमण, सफल घेराबंदी
|-
|align="right">|628
|[[हुदैबिया संधी]], काबे तक पहुंच का रास्ता मिला
|-
|align="right">|628
|खयबर ओएसिस पर विजय
|-
|align="right">|629
|पहली हज तीर्थयात्रा
|-
|align="right">|629
|बीजान्टिन साम्राज्य पर विफल हमला: मुताह की लड़ाई
|-
|align="right">|629
|मक्का पर रक्तहीन विजय
|-
|align="right">|629
|[[हुनैन की लड़ाई]]
|-
|align="right">|630
|[[ताइफ़ की घेराबंदी]]
|-
|align="right">|631
|अधिकांश अरब प्रायद्वीप नियम
|-
|align="right">|632
|गस्सानिद पर हमला: तबूक
|-
|align="right">|632
|विदाई हज तीर्थयात्रा
|-
|align="right">|632
|8 जून को मदीना में मौत
|-
| style="colspan:2;" |
| {{navbar|Muhammad timeline in Medina|style=text-align:center}}
|}
<!-- END TIMELINE --><noinclude>
[[Category:Islam templates]]
</noinclude>
 
हिजरा 622 ई में मक्का से उनके अनुयायियों और मक्का से मदीना का प्रवास है। जून 622 में, उन्हें मारने के लिए एक साजिश की चेतावनी दी गई, मुहम्मद गुप्त रूप से मक्का से बाहर निकल गये और मक्का के उत्तर में <ref name="Al-A'zami4">[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', pp. 30–31. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref> 450 किलोमीटर (280 मील) उत्तर में अपने अनुयायियों को मदीना ले गये। <ref name="Al-A'zami3">[[Muhammad Mustafa Al-A'zami]] (2003), ''The History of The Qur'anic Text: From Revelation to Compilation: A Comparative Study with the Old and New Testaments'', p. 29. UK Islamic Academy. {{ISBN|978-1872531656}}.</ref>
 
====मदीना में प्रवासन====
{{मुख्य|मदीना में मुहम्मद}}
मदीना के बारह महत्वपूर्ण कुलों के प्रतिनिधियों से मिलकर एक प्रतिनिधिमंडल ने मुहम्मद को पूरे समुदाय के लिए मुख्य मध्यस्थ के रूप में सेवा करने के लिए आमंत्रित किया; एक तटस्थ बाहरी व्यक्ति के रूप में उनकी स्थिति के कारण। <ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp">Esposito (1998), p. 17</ref> यथ्रिब में लड़ रहा था: मुख्य रूप से इस विवाद में अरब और यहूदी निवासियों को शामिल किया गया था, और अनुमान लगाया गया था कि 620 से पहले सौ साल तक चल रहा था। <ref name="Cambridge39"/> परिणामी दावों पर आवर्ती हत्याएं और असहमति, विशेष रूप से बुआथ की लड़ाई के बाद जिसमें सभी कुलों शामिल थे, ने उन्हें स्पष्ट किया कि रक्त-विवाद की आबादी की अवधारणा और आंखों की आंख अब तक काम करने योग्य नहीं थी जब तक कि विवादित मामलों में निर्णय लेने के लिए एक व्यक्ति नहीं था। <ref name="Cambridge39">Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 39</ref> मदीना के प्रतिनिधिमंडल ने खुद को और उनके साथी नागरिकों को मुहम्मद को अपने समुदाय में स्वीकार करने और शारीरिक रूप से उन्हें अपने आप में से एक के रूप में संरक्षित करने का वचन दिया। <ref name="EoI-Muhammad"/>
 
मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को मदीना में जाने के लिए निर्देश दिया, जब तक कि उनके लगभग सभी अनुयायियों ने मक्का छोड़ दिया। परंपरा के अनुसार, प्रस्थान पर चिंतित होने के कारण, मक्का ने मुहम्मद की हत्या करने की योजना बनाई। अली की मदद से, मुहम्मद ने उन्हें देखकर मक्का को मूर्ख बना दिया, और गुप्त रूप से अबू बकर के साथ शहर से फिसल गया। <ref name="EoI-Muhammad"/> 622 तक, मुहम्मद एक बड़ी कृषि ओएसिस मदीना चले गए। मुहम्मद के साथ मक्का से प्रवास करने वाले लोग मुहजिरुन (प्रवासियों) के रूप में जाने जाते थे। <ref name="EoI-Muhammad"/>
 
====एक नई राजनीति की स्थापना====
{{मुख्य|मदीना का संविधान}}
पहली बातों में मुहम्मद ने मदीना के जनजातियों में लंबी शिकायतों को कम करने के लिए किया था, मदीना के आठ मेदिनी जनजातियों और मुस्लिम प्रवासियों के बीच मदीना के संविधान के रूप में जाना जाने वाला एक दस्तावेज तैयार करना था, "गठबंधन या संघ का एक प्रकार स्थापित करना"; सभी नागरिकों के इस निर्दिष्ट अधिकार और कर्तव्यों, और मदीना के विभिन्न समुदायों के संबंध (मुस्लिम समुदाय सहित अन्य समुदायों, विशेष रूप से यहूदी और अन्य " पुस्तक के लोग ")। <ref name="Cambridge39"/><ref name="Esp"/> मदीना, उम्मा के संविधान में परिभाषित समुदाय का धार्मिक दृष्टिकोण था, जो व्यावहारिक विचारों से भी आकार था और पुराने अरब जनजातियों के कानूनी रूपों को काफी हद तक संरक्षित करता था। <ref name="EoI-Muhammad"/>
 
मदीना में इस्लाम में परिवर्तित होने वाला पहला समूह महान नेताओं के बिना कुलों थे; इन कुलों को बाहर से शत्रुतापूर्ण नेताओं द्वारा अधीन कर दिया गया था। <ref>Watt (1956), p. 175.</ref> इसके बाद कुछ अपवादों के साथ मदीना की मूर्तिपूजा आबादी द्वारा इस्लाम की सामान्य स्वीकृति मिली। इब्न इशाक के मुताबिक, यह इस्लाम के लिए साद इब्न मुआद (एक प्रमुख मेदीन नेता) के रूपांतरण से प्रभावित था। <ref>Watt (1956), p. 177</ref> मदीन जो इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुस्लिम प्रवासियों को आश्रय खोजने में मदद मिली, उन्हें अंसार (समर्थक) के रूप में जाना जाने लगा। <ref name="EoI-Muhammad" /> तब मुहम्मद ने प्रवासियों और समर्थकों के बीच भाईचारे की स्थापना की और उन्होंने अली को अपने भाई के रूप में चुना। <ref>{{cite encyclopedia |title=Ali ibn Abitalib |encyclopedia=Encyclopedia Iranica |accessdate=25 October 2007 |url=http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html |archiveurl=https://web.archive.org/web/20070812205939/http://www.iranica.com/newsite/articles/v1f8/v1f8a043.html |archivedate=12 August 2007}}</ref>
 
====सशस्त्र संघर्ष की शुरुआत====
{{मुख्य|मुहम्मद के अभियानों की सूची|बद्र की लड़ाई}}
{{मुहम्मद के अभियान}}
प्रवासन के बाद, मक्का के लोगों ने मुस्लिम प्रवासियों की संपत्ति मदीना को जब्त कर ली। <ref>[[Fazlur Rahman]] (1979), p. 21</ref> युद्ध बाद में मक्का और मुसलमानों के बीच टूट जाएगा। मुहम्मद ने कुरान के छंदों को मुसलमानों को मक्का से लड़ने की अनुमति दी (सूरा अल-हज , कुरान {{cite quran|22|39 |e=40 |s=ns |b=n}})। <ref>[[John Kelsay]] (1993), p. 21</ref> परंपरागत खाते के अनुसार, 11 फरवरी 624 को, मदीना में मस्जिद अल-क़िबलायत में प्रार्थना करते हुए, मुहम्मद को भगवान से खुलासा हुआ कि उन्हें प्रार्थना के दौरान यरूशलेम की बजाय मक्का का सामना करना चाहिए। मुहम्मद ने नई दिशा में समायोजित किया, और उनके साथ प्रार्थना करने वाले उनके साथी प्रार्थना के दौरान मक्का का सामना करने की परंपरा शुरू करते हुए उनके नेतृत्व का पीछा करते थे। <ref name="Watt1974">{{cite book |author=William Montgomery Watt |title=Muhammad: Prophet and Statesman |url=https://books.google.com/books?id=zLN2hNidLw4C&pg=PA113 |accessdate=29 December 2011 |date=7 February 1974 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-881078-0 |pages=112–14 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615195815/http://books.google.com/books?id=zLN2hNidLw4C&pg=PA113 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>
 
{{Quote box|quoted=true|bgcolor=#ffeeaa|align=right|width=25%|salign=right|quote=उन लोगों को अनुमति दी गई है जो लड़े जा रहे हैं, क्योंकि वे गलत थे। और वास्तव में, अल्लाह उन्हें जीत देने के लिए सक्षम है। जिन लोगों को बिना घर के अपने घरों से बेदखल कर दिया गया है - केवल इसलिए कि वे कहते हैं, "हमारा भगवान अल्लाह है।" और यह नहीं था कि अल्लाह लोगों की जांच करता है, कुछ दूसरों के माध्यम से, वहां मठों, चर्चों, सभास्थलों और मस्जिदों को ध्वस्त कर दिया गया था, जिसमें अल्लाह का नाम बहुत उल्लेख किया गया था। और अल्लाह निश्चित रूप से उन लोगों का समर्थन करेगा जो उसका समर्थन करते हैं। दरअसल, अल्लाह शक्तिशाली और महान हो सकता है।
- कुरान (22: 3 9 -40)|source=— Quran (22:39–40)}}
 
मार्च 624 में, मुहम्मद ने मक्का व्यापारी कारवां पर छापे में लगभग तीन सौ योद्धाओं का नेतृत्व किया। मुसलमानों ने बद्र में कारवां के लिए हमला किया। <ref>Rodinson (2002), p. 164</ref> योजना से अवगत, मक्का कारवां ने मुस्लिमों को छोड़ दिया। एक मक्का बल को कारवां की रक्षा के लिए भेजा गया था और मुसलमानों को यह शब्द प्राप्त करने के लिए मुकाबला करने के लिए चला गया था कि कारवां सुरक्षित था। बद्र की लड़ाई शुरू हुई। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 45</ref> हालांकि तीन से एक से अधिक की संख्या में, मुसलमानों ने युद्ध जीता, जिसमें चौदह मुसलमानों के साथ कम से कम पचास मक्का मारे गए। वे अबू जहल समेत कई मक्का नेताओं की हत्या में भी सफल रहे। <ref>Glubb (2002), pp. 179–86</ref> सत्तर कैदियों का अधिग्रहण किया गया था, जिनमें से कई को छुड़ौती मिली थी। <ref name="Lewisw">Lewis (2002), p. 41.</ref><ref name="W123">Watt (1961), p. 123</ref><ref name = "Rodinson 168-9">Rodinson (2002), pp. 168–69</ref> मुहम्मद और उनके अनुयायियों ने जीत को उनके विश्वास की पुष्टि के रूप में देखा <ref name="EoI-Muhammad"/> और मुहम्मद ने एक अदृश्य मेजबानों की सहायता से जीत के रूप में जीत दर्ज की। इस अवधि के कुरानिक छंद, मक्का छंदों के विपरीत, सरकार की व्यावहारिक समस्याओं और लूट के वितरण जैसे मुद्दों से निपटा। <ref>Lewis(2002), p. 44</ref>
 
जीत ने मदीना में मुहम्मद की स्थिति को मजबूत किया और अपने अनुयायियों के बीच पहले के संदेहों को दूर कर दिया। <ref>Russ Rodgers, ''The Generalship of Muhammad: Battles and Campaigns of the Prophet of Allah'' (University Press of Florida; 2012) ch 1</ref> नतीजतन, उनका विरोध कम मुखर हो गया। जिन लोगों ने अभी तक परिवर्तित नहीं किया था, वे इस्लाम के अग्रिम के बारे में बहुत कड़वा थे। दो पगान, अवेस मणत जनजाति के असमा बंट मारवान और अमृत बी के अबू 'अफक । 'Awf जनजाति, मुसलमानों को taunting और अपमानित छंद बना दिया था। <ref name=watt-medina-178>Watt (1956), p. 178</ref> वे अपने या संबंधित कुलों से संबंधित लोगों द्वारा मारे गए थे, और मुहम्मद ने हत्याओं को अस्वीकार नहीं किया था। <ref name=watt-medina-178/> हालांकि, इस रिपोर्ट को कुछ लोगों द्वारा एक निर्माण के रूप में माना जाता है। <ref>Maulana Muhammad Ali, ''Muhammad The Prophet'', pp. 199–200</ref> उन जनजातियों के अधिकांश सदस्य इस्लाम में परिवर्तित हो गए, और थोड़ा मूर्तिपूजा विपक्ष बना रहा। <ref>Watt (1956), p. 179</ref>
 
मोहम्मद ने मदीना से तीन मुख्य यहूदी जनजातियों में से एक बनू कयनुका से निष्कासित किया, <ref name="EoI-Muhammad"/> लेकिन कुछ इतिहासकारों का तर्क है कि मुहम्मद की मृत्यु के बाद निष्कासन हुआ। <ref>{{Cite book |publisher=John Wiley and Sons |isbn=9780745654881 |last=Zeitlin |first=Irving M. |title=The Historical Muhammad |date=2007 |page=148}}</ref> अल- वकिदी के अनुसार, अब्द-अल्लाह इब्न उबाई ने उनके लिए बात करने के बाद, मुहम्मद ने उन्हें निष्पादित करने से रोका और आदेश दिया कि उन्हें मदीना से निर्वासित किया जाए। <ref>{{Cite book |publisher=Routledge |isbn=9781136921131 |last=Faizer |first=Rizwi |title=The Life of Muhammad: Al-Waqidi's Kitab al-Maghazi |date=2010 |page=79}}</ref> बद्र की लड़ाई के बाद, मुहम्मद ने अपने समुदाय को हेजाज़ के उत्तरी हिस्से से हमलों से बचाने के लिए कई बेडौइन जनजातियों के साथ पारस्परिक सहायता गठजोड़ भी किया। <ref name="EoI-Muhammad"/>
 
====मक्का के साथ संघर्ष====
{{मुख्य|उहूद की लड़ाई}}
[[File:The Prophet Muhammad and the Muslim Army at the Battle of Uhud, from the Siyer-i Nebi, 1595.jpg|thumb|ममलूक - तुर्किक "सियर'-ए-नबी" के 1595 संस्करण से, "उहूद की लड़ाई में पैगंबर मुहम्मद और मुस्लिम सेना"]]
 
मक्का उनकी हार का बदला लेने के लिए उत्सुक थे। आर्थिक समृद्धि को बनाए रखने के लिए, मक्का को अपनी प्रतिष्ठा बहाल करने की आवश्यकता थी, जिसे बदर में कम कर दिया गया था। <ref>Watt (1961), p. 132.</ref> आने वाले महीनों में, मक्का ने मदीना को हमला करने वाले दलों को भेजा जबकि मुहम्मद ने मक्का के साथ संबद्ध जनजातियों के खिलाफ अभियान चलाया और हमलावरों को मक्का कारवां पर भेज दिया। <ref>Watt (1961), p. 134</ref> अबू सूफान ने 3000 पुरुषों की एक सेना इकट्ठी की और मदीना पर हमले के लिए तैयार किया। <ref name = "Lewis 1960 45">Lewis (1960), p. 45</ref>
 
एक स्काउट ने एक दिन बाद मक्का सेना की उपस्थिति और संख्याओं के मुहम्मद को चेतावनी दी। अगली सुबह, युद्ध के मुस्लिम सम्मेलन में, एक विवाद सामने आया कि मक्का को कैसे पीछे हटाना है। मुहम्मद और कई वरिष्ठ आंकड़ों ने सुझाव दिया कि मदीना के भीतर लड़ना और भारी मजबूत गढ़ों का लाभ उठाना सुरक्षित होगा। युवा मुसलमानों ने तर्क दिया कि मक्का फसलों को नष्ट कर रहे थे, और गढ़ों में उलझन से मुस्लिम प्रतिष्ठा नष्ट हो जाएगी। मुहम्मद अंततः युवा मुस्लिमों को स्वीकार कर लिया और युद्ध के लिए मुस्लिम बल तैयार किया। मुहम्मद ने उहूद (मक्का शिविर का स्थान) के पहाड़ पर अपनी सेना का नेतृत्व किया और 23 मार्च 625 को उहूद की लड़ाई लड़ी। <ref>C.F. Robinson, ''Uhud'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref><ref>Watt (1964), p. 137</ref> हालांकि मुस्लिम सेना के शुरुआती मुठभेड़ों में लाभ था, अनुशासन की कमी रणनीतिक रूप से रखे तीरंदाजों का हिस्सा मुस्लिम हार का कारण बन गया; मोहम्मद के चाचा हमजा समेत 75 मुस्लिम मारे गए, जो मुस्लिम परंपरा में सबसे प्रसिद्ध शहीदों में से एक बन गए। मक्का ने मुसलमानों का पीछा नहीं किया, बल्कि, वे मक्का को जीत घोषित कर दिया। घोषणा शायद इसलिए है क्योंकि मुहम्मद घायल हो गए थे और मरे हुए थे। जब उन्होंने पाया कि मुहम्मद रहते थे, तो उनकी सहायता के लिए आने वाली नई ताकतों के बारे में झूठी जानकारी के कारण मक्का वापस नहीं लौटे। हमले मुस्लिमों को पूरी तरह से नष्ट करने के अपने लक्ष्य को हासिल करने में नाकाम रहे थे। <ref>Watt (1974), p. 137</ref><ref>David Cook (2007), p. 24</ref> मुसलमानों ने मरे हुओं को दफनाया और उस शाम मदीना लौट आए। नुकसान के कारणों के बारे में जमा प्रश्न; मुहम्मद ने कुरान के छंदों को 3: 152{{cite quran|3|152 |s=ns |b=n}} दिया जो दर्शाता है कि हार दो गुना थी: आंशिक रूप से अवज्ञा के लिए सजा, आंशिक रूप से दृढ़ता के लिए एक परीक्षण। <ref>See:
* Watt (1981), p. 432
* Watt (1964), p. 144</ref>
 
[[अबू सुफ़ियान]] ने मदीना पर एक और हमले की दिशा में अपना प्रयास निर्देशित किया। उन्होंने मदीना के उत्तर और पूर्व में भिक्षु जनजातियों से समर्थन प्राप्त किया; मुहम्मद की कमजोरी, लूट के वादे, कुरैश प्रतिष्ठा की यादें और रिश्वत के माध्यम से प्रचार का उपयोग करना। <ref name = "Watt Medina 30">Watt (1956), p. 30.</ref> मुहम्मद की नई नीति उनके खिलाफ गठजोड़ को रोकने के लिए थी। जब भी मदीना के खिलाफ गठबंधन गठित किए गए, तो उन्होंने उन्हें तोड़ने के लिए अभियानों को भेजा। <ref name = "Watt Medina 30" /> मुहम्मद ने मदीना के खिलाफ शत्रुतापूर्ण इरादे से पुरुषों के बारे में सुना, और गंभीर तरीके से प्रतिक्रिया व्यक्त की। <ref>Watt (1956), p. 34</ref> एक उदाहरण बनू नादिर के यहूदी जनजाति के प्रधान काब इब्न अल-अशरफ की हत्या है। अल-अशरफ मक्का गए और कविताओं को लिखा जो मकर के दुःख, क्रोध और बद्री की लड़ाई के बाद बदला लेने की इच्छा रखते थे। <ref>Watt (1956), p. 18</ref><ref>{{cite journal |last1=Rubin |first1=Uri |year=1990 |title=The Assassination of Kaʿb b. al-Ashraf |journal=Oriens |volume=32 |issue=1 |pages=65–71 |jstor=1580625 |doi=10.2307/1580625}}</ref> लगभग एक साल बाद, मुहम्मद ने मदीना <ref>Watt (1956), pp. 220–21</ref> से बनू नादिर को सीरिया में प्रवासन करने के लिए मजबूर कर दिया; उन्होंने उन्हें कुछ संपत्ति लेने की इजाजत दी, क्योंकि वह अपने गढ़ों में बनू नादिर को कम करने में असमर्थ थे। मुहम्मद ने भगवान के नाम पर उनकी बाकी संपत्ति पर दावा किया था क्योंकि यह रक्तपात से प्राप्त नहीं हुआ था। मोहम्मद ने विभिन्न अरब जनजातियों को व्यक्तिगत रूप से आश्चर्यचकित कर दिया, जिससे भारी दुश्मनों ने उन्हें दुश्मनों को खत्म करने के लिए एकजुट हो गया। मुहम्मद के खिलाफ एक कन्फेडरेशन रोकने की कोशिशें असफल रहीं, हालांकि वह अपनी ताकतों को बढ़ाने में सक्षम था और कई संभावित जनजातियों को अपने दुश्मनों से जुड़ने से रोक दिया था। <ref>Watt (1956), p. 35</ref>
 
====मदीना का घेराबंदी====
{{main|खाई की लड़ाई}}
[[File:Masjid al-Qiblatain.jpg|thumb|मस्जिद अल-क़िबलायत, जहां मुहम्मद ने नई क्यूबाला, या प्रार्थना की दिशा स्थापित की।]]
निर्वासित बानू नादिर की मदद से, कुरैश के सैन्य नेता अबू सूफान ने 10,000 लोगों की एक शक्ति जताई। मुहम्मद ने लगभग 3,000 पुरुषों की एक सेना तैयार की और उस समय अरब में अज्ञात रक्षा का एक रूप अपनाया; मुसलमानों ने एक खाई खोद दी जहां मदीना घुड़सवार हमले के लिए खुली थी। इस विचार को फ़ारसी में इस्लाम, सलमान फारसी में परिवर्तित करने के लिए श्रेय दिया जाता है। मदीना की घेराबंदी 31 मार्च 627 को शुरू हुई और दो सप्ताह तक चली। <ref>Watt (1956), pp. 36, 37</ref> अबू सुफ़ियान की सेना किलेबंदी के लिए तैयार नहीं थी, और एक अप्रभावी घेराबंदी के बाद, गठबंधन ने घर लौटने का फैसला किया। <ref>See:
* Rodinson (2002), pp. 209–11
* Watt (1964), p. 169</ref> कुरान 33: 9-27{{cite quran|33|9 |e=27 |s=ns |b=n}}.<ref name="Rubin"/> छंद में सुर अल-अहज़ाब में इस लड़ाई पर चर्चा करता है। [88] युद्ध के दौरान, मदीना के दक्षिण में स्थित बनू कुरैजा के यहूदी जनजाति ने मुहम्मद के खिलाफ विद्रोह करने के लिए मक्का सेनाओं के साथ वार्ता में प्रवेश किया। यद्यपि मक्का सेनाओं को सुझावों से प्रभावित किया गया था कि मुहम्मद को अभिभूत होना निश्चित था, लेकिन अगर संघ उन्हें नष्ट करने में असमर्थ था तो वे आश्वासन चाहते थे। लंबे समय तक वार्ता के बाद कोई समझौता नहीं हुआ, आंशिक रूप से मुहम्मद के स्काउट्स द्वारा तबाही के प्रयासों के कारण। <ref>Watt (1964) pp. 170–72</ref> गठबंधन की वापसी के बाद, मुसलमानों ने विश्वासघात के बनू कुरैजा पर आरोप लगाया और उन्हें 25 दिनों तक अपने किलों में घेर लिया। अंततः बानू कुरैजा ने आत्मसमर्पण कर दिया; इब्न इशाक के मुताबिक, इस्लाम में कुछ धर्मों के अलावा सभी पुरुष मारे गए थे, जबकि महिलाएं और बच्चे दास थे। [<ref>Peterson (2007), p. 126</ref><ref>Ramadan (2007), p. 141</ref> वलीद एन अराफात और बराकत अहमद ने इब्न इशाक की कथा की सटीकता पर विवाद किया है। <ref name="Meri1">Meri, ''Medieval Islamic Civilization: An Encyclopedia'', p. 754.</ref> अराफात का मानना ​​है कि इस घटना के 100 वर्षों बाद बोलते हुए इब्न इशाक के यहूदी स्रोतों ने यहूदी इतिहास में पहले नरसंहार की यादों के साथ इस खाते को स्वीकार किया; उन्होंने नोट किया कि इब्न इशाक को उनके समकालीन मलिक इब्न अनास द्वारा अविश्वसनीय इतिहासकार माना गया था, और बाद में इब्न हजर द्वारा "विषम कहानियों" का एक ट्रांसमीटर माना गया था। <ref name="Arafat">{{cite journal |last1=Arafat |first1= |year= |title=New Light on the Story of Banu Qurayza and the Jews of Medina |url= |journal=Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland |volume=1976 |issue= |pages=100–07}}</ref> अहमद का तर्क है कि केवल कुछ जनजाति मारे गए थे, जबकि कुछ सेनानियों को केवल गुलाम बना दिया गया था। <ref name="Ahmad85">Ahmad, pp. 85–94.</ref><ref>Nemoy, "Barakat Ahmad's "Muhammad and the Jews", p. 325. Nemoy is sourcing Ahmad's ''Muhammad and the Jews''.</ref> वाट को अराफात के तर्क "पूरी तरह से भरोसेमंद नहीं" मिलते हैं, जबकि मीर जे किस्टर ने अराफात और अहमद के तर्कों की व्याख्या का खंडन किया है। <ref>Kister, "The Massacre of the Banu Quraiza"</ref>
 
मदीना की घेराबंदी में, मक्का ने मुस्लिम समुदाय को नष्ट करने के लिए उपलब्ध ताकत प्रदान की। विफलता के परिणामस्वरूप प्रतिष्ठा का एक महत्वपूर्ण नुकसान हुआ; सीरिया के साथ उनका व्यापार गायब हो गया। <ref>Watt (1956), p. 39</ref> खाई की लड़ाई के बाद, मुहम्मद ने उत्तर में दो अभियान किए, दोनों बिना किसी लड़ाई के समाप्त हो गए। <ref name="EoI-Muhammad"/> इन यात्राओं में से एक (या कुछ शुरुआती खातों के अनुसार कुछ साल पहले) लौटने के दौरान, मुहम्मद की पत्नी आइशा के खिलाफ व्यभिचार का आरोप लगाया गया था। आइशा को आरोपों से दूर कर दिया गया जब मुहम्मद ने घोषणा की कि उन्हें आइशा की निर्दोषता की पुष्टि करने और निर्देशन के आरोपों को चार प्रत्यक्षदर्शी (सूरा 24, अन-नूर) द्वारा समर्थित किया गया है। <ref name="Watt-encyc-online"/>
 
====हुदैबिया की संधि ====
{{मुख्य|हुदैबिया की संधि}}
{{Quote box|align=right|quote=
"हे अल्लाह! <br />
यह मुहम्मद इब्न अब्दुल्ला और सुहायल इब्न अमृत के बीच शांति की संधि है। वे दस साल तक अपनी बाहों को आराम करने की अनुमति देने के लिए सहमत हुए हैं। इस समय के दौरान प्रत्येक पार्टी सुरक्षित होगी, और न ही दूसरे को चोट पहुंचाएगी; कोई गुप्त नुकसान नहीं पहुंचाया जाएगा, लेकिन उनके बीच ईमानदारी और सम्मान प्रबल होगा। जो भी अरब में मुहम्मद के साथ एक संधि या वाचा में प्रवेश करना चाहता है, वह ऐसा कर सकता है, और जो भी कुरैशी के साथ संधि या अनुबंध में प्रवेश करना चाहता है वह ऐसा कर सकता है। और यदि कुरैशीत मुहम्मद को अपने अभिभावक की अनुमति के बिना आता है, तो उसे कुरैशी तक पहुंचाया जाएगा; लेकिन यदि दूसरी तरफ, मुहम्मद के लोगों में से एक कुरैशी के पास आता है, तो उसे मुहम्मद तक नहीं पहुंचाया जाएगा। इस साल, मुहम्मद, अपने साथी के साथ, मक्का से हटना चाहिए, लेकिन अगले वर्ष, वह मक्का आएगा और तीन दिनों तक रहेगा, फिर भी एक यात्री के अलावा उनके हथियारों के बिना; तलवारें उनके म्यान में बनी हैं। "
|source=—हुदैबिया की संधि का बयान <ref name=Text>{{cite book |title=Learning Islam 8 |year=2009 |publisher=Islamic Services Foundation |isbn=978-1-933301-12-9 |page=D14}}</ref>
}}
 
यद्यपि मुहम्मद ने हज को आदेश देने वाले कुरान के छंद दिए थे, <ref>{{cite quran|2|196 |e=210 |s=ns}}</ref> मुसलमानों ने कुरैश शत्रुता के कारण इसे नहीं किया था। शाववाल 628 के महीने में, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को बलिदान जानवरों को प्राप्त करने और मक्का को एक तीर्थयात्रा ([[उम्रा]]) तैयार करने का आदेश दिया और कहा कि भगवान ने उन्हें इस दृष्टिकोण की पूर्ति का वादा किया था जब वह पूरा होने के बाद अपने सिर को हिला रहे थे हज <ref>Lings (1987), p. 249</ref>1,400 मुसलमानों की सुनवाई पर, कुरैशी ने उन्हें रोकने के लिए 200 घुड़सवार भेज दिए। मुहम्मद ने उन्हें एक और कठिन मार्ग लेकर उन्हें उखाड़ फेंक दिया, जिससे उनके अनुयायियों को मक्का के बाहर अल-हुदायबिया पहुंचने में मदद मिली। <ref name = "Hudaybiya"/> वाट के अनुसार, हालांकि तीर्थयात्रा बनाने का मुहम्मद का निर्णय उनके सपने पर आधारित था, लेकिन वह मूर्तिपूजक मक्काओं का भी प्रदर्शन कर रहा था कि इस्लाम ने अभयारण्यों की प्रतिष्ठा को खतरा नहीं दिया था, कि इस्लाम एक अरब धर्म था। <ref name = "Hudaybiya">Watt, ''al- Hudaybiya or al-Hudaybiyya'' [[Encyclopedia of Islam]]</ref>
 
[[File:Kabaa.jpg|thumb|मक्का में काबा लंबे समय से इस क्षेत्र के लिए एक प्रमुख आर्थिक और धार्मिक भूमिका निभाता है। मदीना में मुहम्मद के आगमन के सत्रह महीने बाद, यह मुस्लिम क्यूबाला, या प्रार्थना (सलात) की दिशा बन गई। काबा कई बार पुनर्निर्मित किया गया है; 1629 में निर्मित वर्तमान संरचना 683 के पहले की इमारत की एक पुनर्निर्माण है।<ref name="Peters2005">{{cite book |author=F.E. Peters |title=The Monotheists: Jews, Christians, and Muslims in Conflict and Competition, Volume I: The Peoples of God |url=https://books.google.com/books?id=RsafPfUjC6EC&pg=PA88 |accessdate=29 December 2011 |date=25 July 2005 |publisher=Princeton University Press |isbn=978-0-691-12372-1 |page=88 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615001550/http://books.google.com/books?id=RsafPfUjC6EC&pg=PA88 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>]]
 
मक्का से यात्रा करने वाले उत्सवों के साथ बातचीत शुरू हुई। हालांकि, ये जारी रहे, अफवाहें फैल गईं कि मुस्लिम वार्ताकारों में से एक उथमान बिन अल-एफ़ान कुरैशी द्वारा मारा गया था। मुहम्मद ने तीर्थयात्रियों को मक्का के साथ युद्ध में उतरने पर प्रतिज्ञा करने के लिए कहा था (या मुहम्मद के साथ रहना, जो भी निर्णय लिया)। इस प्रतिज्ञा को "स्वीकृति का वचन" या " पेड़ के नीचे प्रतिज्ञा " के रूप में जाना जाने लगा। उथमान की सुरक्षा के समाचारों को जारी रखने के लिए वार्ता की अनुमति दी गई, और दस साल तक चलने वाली संधि पर अंततः मुसलमानों और कुरैशी के बीच हस्ताक्षर किए गए। <ref name = "Hudaybiya" /><ref>Lewis (2002), p. 42</ref> संधि के मुख्य बिंदुओं में शामिल थे: शत्रुता का समापन, मुहम्मद की तीर्थयात्रा का स्थगित अगले वर्ष, और किसी भी मक्का को वापस भेजने के लिए समझौता जो उनके संरक्षक से अनुमति के बिना मदीना में आ गया। <ref name = "Hudaybiya"/>
 
कई मुसलमान संधि से संतुष्ट नहीं थे। हालांकि, कुरानिक सुर " अल-फाथ " (विजय) (कुरान 48: 1-29) ने उन्हें आश्वासन दिया कि अभियान को विजयी माना जाना चाहिए। <ref>Lings (1987), p. 255</ref> बाद में यह हुआ कि मुहम्मद के अनुयायियों ने संधि के पीछे लाभ को महसूस किया। इन लाभों में मुसलमानों को मुहम्मद की पहचान करने के लिए मिलिना को सैन्य गतिविधि की समाप्ति के रूप में पहचानने की आवश्यकता शामिल थी, जिसमें मदीना को ताकत हासिल करने की अनुमति मिली, और तीर्थयात्रा अनुष्ठानों से प्रभावित मक्का की प्रशंसा। <ref name="EoI-Muhammad"/>
 
संघर्ष पर हस्ताक्षर करने के बाद, मुहम्मद खैबर के यहूदी ओएसिस के खिलाफ अभियान चलाए, जिसे खैबर की लड़ाई के रूप में जाना जाता है। यह संभवतः बानू नादिर के आवास के कारण था जो मुहम्मद के खिलाफ शत्रुता को उत्तेजित कर रहे थे, या हुड्डाब्यिया के संघर्ष के असंगत परिणाम के रूप में दिखाई देने वाली प्रतिष्ठा हासिल करने के लिए। <ref name = "Lewis 1960 45" /><ref>Vaglieri, ''Khaybar'', Encyclopedia of Islam</ref> मुस्लिम परंपरा के अनुसार, मुहम्मद ने कई शासकों को पत्र भी भेजे, उन्हें इस्लाम में परिवर्तित करने के लिए कहा (सटीक तारीख स्रोतों में अलग-अलग दी गई है)। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref name=King_Lings>Lings (1987), p. 260</ref><ref name=Kings_Khan>Khan (1998), pp. 250–251</ref> उन्होंने बीजान्टिन साम्राज्य (पूर्वी रोमन साम्राज्य), फारस के खोसरू, यमन के मुखिया और कुछ अन्य लोगों के हेराकेलियस को दूत भेजे। <ref name=King_Lings/><ref name=Kings_Khan/> हुड्डाबिय्या के संघर्ष के बाद के वर्षों में, मुहम्मद ने मुहता की लड़ाई में ट्रांसजॉर्डियन बीजान्टिन मिट्टी पर अरबों के खिलाफ अपनी सेनाओं को निर्देशित किया। <ref>F. Buhl, ''Muta'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref>
 
===अंतिम वर्ष===
====मक्का पर विजय====
{{मुख्य|मक्का पर विजय|मक्का पर विजय के बाद मुहम्मद}}
[[File:Siyer-i Nebi 298a.jpg|thumb|upright|16 वीं शताब्दी की तुर्कानी पांडुलिपि सियार-ए नेबी से मक्का पर आगे बढ़ने वाले मुहम्मद (छिपे हुए चेहरे के साथ) का चित्रण। स्वर्गदूत गेब्रियल, माइकल, इस्राफिल और अज़राइल भी दिखाए जाते हैं।]]
 
हुड्डाबिय्याह का संघर्ष दो साल तक लागू किया गया था। <ref name=khan_274>Khan (1998), p. 274</ref><ref name = "Lings_291">Lings (1987), p. 291</ref> बानू खुजा के जनजाति के साथ मुहम्मद के साथ अच्छे संबंध थे, जबकि उनके दुश्मन बानू बकर ने मक्का के साथ सहयोग किया था। <ref name=khan_274/><ref name = "Lings_291" /> बकर के एक समूह ने खुजा के खिलाफ रात की छाप छोड़ी, उनमें से कुछ को मार डाला। <ref name=khan_274/><ref name=Lings_291/> मक्का ने बानू बकर को हथियार से मदद की और कुछ सूत्रों के मुताबिक, कुछ मक्का ने भी लड़ाई में हिस्सा लिया। <ref name=khan_274/ इस घटना के बाद, मुहम्मद ने मक्का को तीन शर्तों के साथ एक संदेश भेजा, उनसे उनमें से एक को स्वीकार करने के लिए कहा। ये थे: या तो मक्का खूजाह जनजाति के बीच मारे गए लोगों के लिए रक्त धन का भुगतान करेंगे, वे स्वयं बानू बकर से वंचित हो जाएंगे, या उन्हें हुदाय्याह के नल की घोषणा करनी चाहिए। <ref name=khan_274_275>Khan (1998), pp. 274–75</ref>
 
मक्का ने जवाब दिया कि उन्होंने अंतिम स्थिति स्वीकार कर ली है। <ref name=khan_274_275/> जल्द ही उन्होंने अपनी गलती को महसूस किया और मुहम्मद द्वारा अस्वीकार किया गया अनुरोध, हुड्डाबिय्याह संधि को नवीनीकृत करने के लिए अबू सूफान को भेजा।
 
मुहम्मद ने अभियान की तैयारी की शुरुआत की। <ref>Lings (1987), p. 292</ref> 630 में, मुहम्मद ने 10,000 मुस्लिम धर्मों के साथ मक्का पर चढ़ाई की। कम से कम हताहतों के साथ, मुहम्मद ने मक्का का नियंत्रण जब्त कर लिया। <ref>Watt (1956), p. 66.</ref> उन्होंने पिछले पुरुषों के लिए माफी घोषित की, दस लोगों और महिलाओं को छोड़कर जो "हत्या या अन्य अपराधों के दोषी थे या युद्ध से उछल गए थे और शांति को बाधित कर दिया था"। <ref>Watt (1956), p. 66.</ref> इनमें से कुछ बाद में क्षमा कर दिए गए थे। <ref name=Subhani>''The Message'' by Ayatullah Ja'far Subhani, [http://www.al-islam.org/message/49.htm#n582 chapter 48] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20120502163638/http://www.al-islam.org/message/49.htm |date=2 May 2012 }} referencing Sirah by [[Ibn Hisham]], vol. II, page 409.</ref> अधिकांश मक्का इस्लाम में परिवर्तित हो गए और मुहम्मद काबा के आसपास और आसपास अरब देवताओं की सभी मूर्तियों को नष्ट कर दिया। <ref>Harold Wayne Ballard, Donald N. Penny, W. Glenn Jonas (2002), p. 163</ref><ref>F.E. Peters (2003), p. 240</ref> इब्न इशाक और अल-अज़राकी द्वारा एकत्रित रिपोर्टों के मुताबिक, मुहम्मद ने व्यक्तिगत रूप से मैरी और जीसस के चित्रों या भित्तिचित्रों को बचाया, लेकिन अन्य परंपराओं से पता चलता है कि सभी चित्र मिटा दिए गए थे। <ref>{{cite book |title=The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah" |publisher=Oxford University Press |last=Guillaume |first=Alfred |authorlink=Alfred Guillaume |year=1955 |page=552 |isbn=978-0-19-636033-1 |quote=Quraysh had put pictures in the Ka'ba including two of Jesus son of Mary and Mary (on both of whom be peace!). ... The apostle ordered that the pictures should be erased except those of Jesus and Mary. |url=https://archive.org/details/IbnIshaq-SiratRasulAllah-translatorA.Guillaume |accessdate=8 December 2011}}</ref> कुरान मक्का की विजय पर चर्चा करता है। <ref name="Rubin"/><ref>{{cite quran|110|1|3 |s=ns}}</ref>
 
====अरब पर विजय====
{{मुख्य|हुनयान की लड़ाई|तबूक का अभियान}}
[[File:Muslim Conquest.PNG|thumb|मुहम्मद (हरी रेखाएं) और रशीदुन खलीफ (काला रेखाएं) की विजय। दिखाया गया: बीजान्टिन साम्राज्य (उत्तर और पश्चिम) और सस्सिद-फारसी साम्राज्य (पूर्वोत्तर)।]]
 
मक्का की विजय के बाद, मुहम्मद हौजिन की संघीय जनजातियों से सैन्य खतरे से डर गए थे, जो मुहम्मद के आकार को एक सेना को बढ़ा रहे थे। Banu Hawazin मक्का के पुराने दुश्मन थे। वे बानु थाकिफ (ताइफ शहर में रहने वाले) से जुड़े थे जिन्होंने मक्का की प्रतिष्ठा के पतन के कारण मक्का विरोधी नीति को अपनाया था। <ref>Watt (1974), p. 207</ref> मुहम्मद हुनान की लड़ाई में हवाजिन और थाकिफ जनजातियों को हराया। <ref name="EoI-Muhammad"/>
 
उसी वर्ष, मुहम्मद ने मुहता की लड़ाई में अपनी पिछली हार और मुस्लिमों के खिलाफ शत्रुता की रिपोर्ट के कारण उत्तरी अरब के खिलाफ हमला किया। बड़ी कठिनाई के साथ उन्होंने 30,000 पुरुषों को इकट्ठा किया; जिनमें से आधा दूसरे दिन अब्द-अल्लाह इब्न उबाय के साथ लौट आया, जो मुहम्मद उन पर डूबने वाले हानिकारक छंदों से परेशान थे। यद्यपि मोहम्मद तबुक में शत्रुतापूर्ण ताकतों से जुड़ा नहीं था, फिर भी उन्होंने इस क्षेत्र के कुछ स्थानीय प्रमुखों को जमा कर लिया। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>M.A. al-Bakhit, ''Tabuk'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref>
 
उन्होंने पूर्वी अरब में किसी भी शेष मूर्तिपूजक मूर्तियों के विनाश का भी आदेश दिया। पश्चिमी अरब में मुस्लिमों के खिलाफ होने वाला अंतिम शहर ताइफ था। मुहम्मद ने शहर के आत्मसमर्पण को स्वीकार करने से इनकार कर दिया जब तक वे इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए सहमत नहीं हुए और पुरुषों को उनकी देवी अल-लेट की मूर्ति को नष्ट करने की अनुमति दी। </ref><ref>Husayn, M.J. Biography of Imam 'Ali Ibn Abi-Talib, Translation of Sirat Amir Al-Mu'minin, Translated by: Sayyid Tahir Bilgrami, Ansariyan Publications, Qum, Islamic Republic of Iran</ref>
 
तबुख की लड़ाई के एक साल बाद, बनू थाकिफ ने मंत्रियों को मुहम्मद को आत्मसमर्पण करने और इस्लाम को अपनाने के लिए भेजा। मुहम्मद को अपने हमलों के खिलाफ सुरक्षा और युद्ध की लूट से लाभ उठाने के लिए कई बेडौइन प्रस्तुत किए गए। <ref name="EoI-Muhammad"/> हालांकि, बेडरूम इस्लाम की प्रणाली के लिए विदेशी थे और स्वतंत्रता बनाए रखना चाहते थे: अर्थात् उनके गुण और पितृ परंपराओं का कोड। मुहम्मद को एक सैन्य और राजनीतिक समझौते की आवश्यकता होती है जिसके अनुसार वे "मुसलमानों और उनके सहयोगियों पर हमले से बचने के लिए, और मुस्लिम धार्मिक लेवी के जकात का भुगतान करने के लिए मदीना की सर्वोच्चता को स्वीकार करते हैं।" <ref>Lewis (1993), pp. 43–44</ref>
 
====विदाई तीर्थयात्रा====
{{मुख्य|विदाई तीर्थयात्रा}}
* यह भी देखें: [[ग़दीर ए ख़ुम की घटना]]
[[File:Maome.jpg|thumb|अल- बिरुनी के पिछले शताब्दी के शेष संकेतों का बेनामी उदाहरण, 14 वीं शताब्दी (इल्खानाट) पांडुलिपि (एडिनबर्ग कोडेक्स) की 17 वीं शताब्दी की तुर्क प्रतिलिपि, विदाई तीर्थयात्रा के दौरान मुहम्मद को नसी को निषिद्ध करने का चित्रण करता है।]]
 
632 में, मदीना के प्रवास के दसवें वर्ष के अंत में, मुहम्मद ने अपनी पहली सच्ची इस्लामी तीर्थयात्रा पूरी की, वार्षिक महान तीर्थयात्रा के लिए प्राथमिकता स्थापित की, जिसे हज के नाम से जाना जाता है। <ref name="EoI-Muhammad"/> धू अल-हिजजाह मुहम्मद के 9वें स्थान पर मक्का के पूर्व में अराफात पर्वत पर अपने विदाई उपदेश दिया गया। इस उपदेश में, मुहम्मद ने अपने अनुयायियों को कुछ पूर्व इस्लामी रीति-रिवाजों का पालन न करने की सलाह दी। मिसाल के तौर पर, उन्होंने कहा कि एक सफेद पर काले रंग की कोई श्रेष्ठता नहीं है, न ही एक काले रंग की शुद्धता और अच्छी क्रिया के अलावा एक सफेद पर कोई श्रेष्ठता है। <ref>{{cite book |last=Sultan |first=Sohaib |title=The Koran For Dummies |publisher=[[John Wiley and Sons]] |date=March 2011 |isbn=978-0-7645-5581-7}}</ref> उन्होंने पूर्व जनजातीय व्यवस्था के आधार पर पुराने रक्त विवादों और विवादों को समाप्त कर दिया और नए इस्लामी समुदाय के निर्माण के प्रभाव के रूप में पुरानी प्रतिज्ञाओं को वापस करने के लिए कहा। अपने समाज में महिलाओं की भेद्यता पर टिप्पणी करते हुए, मुहम्मद ने अपने पुरुष अनुयायियों से "महिलाओं के लिए अच्छा होने के लिए कहा, क्योंकि वे आपके घरों में शक्तिहीन बंधुआ (अवान) हैं। आप उन्हें भगवान के विश्वास में ले गए, और अपने यौन संबंधों को वचन के साथ वैध बना दिया ईश्वर, तो अपनी इंद्रियों को आओ, और मेरे शब्दों को सुनें ... "उन्होंने उनसे कहा कि वे अपनी पत्नियों को अनुशासन देने के हकदार थे लेकिन दयालुता से ऐसा करना चाहिए। उन्होंने पितृत्व के झूठे दावों या मृतक के साथ ग्राहक संबंधों को मना कर विरासत के मुद्दे को संबोधित किया और अपने अनुयायियों को अपनी संपत्ति को एक विवादास्पद उत्तराधिकारी को छोड़ने से मना कर दिया। उन्होंने प्रत्येक वर्ष चार चंद्र महीने की पवित्रता को भी बरकरार रखा। <ref>[[Devin J. Stewart]], ''Farewell Pilgrimage'', Encyclopedia of the Qur'an</ref><ref>Al-Hibri (2003), p. 17</ref> सुन्नी ताफसीर के अनुसार, इस घटना के दौरान निम्नलिखित कुरानिक कविता वितरित की गई: "आज मैंने आपके धर्म को पूरा किया है, और आपके लिए मेरे पक्षों को पूरा किया है और इस्लाम को आपके लिए धर्म के रूप में चुना है" (कुरान 5: 3)। <ref name="EoI-Muhammad"/> शिया ताफसीर के अनुसार, यह मुहम्मद के उत्तराधिकारी के रूप में खुम के तालाब में अली इब्न अबी तालिब की नियुक्ति को संदर्भित करता है, यह कुछ दिनों बाद हुआ जब मुसलमान मक्का से मदीना लौट रहे थे। <ref>See:
* [http://www.almizan.org/Tafseer/Volume3/Baqarah50.asp Tabatabae, Tafsir Al-Mizan, vol. 9, pp. 227–47] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20071011223853/http://almizan.org/Tafseer/Volume3/Baqarah50.asp |date=11 October 2007 }}
* {{Cite web |url=http://www.tafseercomparison.org/study2.asp?TitleText=Study%202:%20Verse%205:3 |title=Comparing the Tafsir of various exegetes |publisher=Tafseer Comparison |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120514111339/http://www.tafseercomparison.org/study2.asp?TitleText=Study%202%3A%20Verse%205%3A3 |archivedate=14 May 2012 |accessdate=2 February 2013 |deadurl=no |df=}}</ref>
 
====मौत और मक़बरा====
विदाई तीर्थयात्रा के कुछ महीने बाद, मुहम्मद बीमार पड़ गए और बुखार, सिर दर्द और कमजोरी के साथ कई दिनों तक पीड़ित हो गए। सोमवार, 8 जून 632, मदीना में 62 वर्ष या 63 वर्ष की उम्र में उनकी पत्नी आइशा के घर में उनकी मृत्यु हो गई। <ref name="USN&WR">[https://www.usnews.com/articles/news/religion/2008/04/07/the-last-prophet.html?PageNr=3 ''The Last Prophet''] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20090123041056/http://www.usnews.com/articles/news/religion/2008/04/07/the-last-prophet.html?PageNr=3 |date=23 January 2009 }}, p. 3. Lewis Lord of [[U.S. News & World Report]]. 7 April 2008.</ref> अपने सिर के साथ आइशा की गोद में आराम करने के बाद, उसने उससे अपने आखिरी सांसारिक सामान (सात सिक्कों) का निपटान करने के लिए कहा, फिर अपने अंतिम शब्द बोलते हुए कहा:
 
{{Quote|हे अल्लाह, अर-रफीक अल-आला (महान मित्र, सर्वोच्च मित्र या सबसे ऊपर, स्वर्ग में सबसे ऊंचा मित्र)।
<ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=HTC6BwAAQBAJ&pg=PT255 |title=The Luminous Life of Our Prophet |author=Reşit Haylamaz |page=355 |publisher=Tughra Books |year=2013 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20180122105439/https://books.google.com/books?id=HTC6BwAAQBAJ&pg=PT255 |archivedate=22 January 2018 |df=dmy-all |isbn=9781597846813 }}</ref><ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=C75RN7Smxy0C&pg=PA24 |title=Muhammad The Messenger of God |author=Fethullah Gülen |page=24 |publisher=The Light, Inc. |isbn=978-1-932099-83-6|year=2000 }}</ref><ref>{{cite book |url=https://books.google.com/books?id=85sjN3wM5I8C&pg=PA214 |page=214 |title=Tafsir Ibn Kathir (Volume 5) |publisher=DARUSSALAM|isbn=9789960892764 |year=2003 }}</ref>|मुहम्मद}}
इस्लाम के विश्वकोष के मुताबिक, मुहम्मद की मौत को मेडिनन बुखार शारीरिक और मानसिक थकान से उत्तेजित होने के कारण माना जा सकता है। <ref name=death-cause>{{Cite encyclopedia |author=F. Buhl, A.T. Welch |year=1993 |title=Muhammad |encyclopedia=Encyclopaedia of Islam |edition=2nd |publisher=Brill |editors=P. Bearman, Th. Bianquis, C.E. Bosworth, E. van Donzel, W.P. Heinrichs |volume=7 |page=374 |quote=Then Mumammad suddenly fell ill, presumably of the ordinary Medina fever (al-Farazdak, ix, 13); but this was dangerous to a man physically and mentally overwrought.}}</ref>
 
अकादमिक रीसाइट हैलामाज और फतेह हरपी का कहना है कि अर-रफीक अल-आला भगवान का जिक्र कर रहे हैं। <ref>{{cite book |title=Prophet Muhammad – Sultan of Hearts – Vol 2 |author1=Reşit Haylamaz |author2=Fatih Harpci |publisher=Tughra Books |isbn=978-1-59784-683-7 |page=472|date=2014-08-07 }}</ref> उन्हें दफनाया गया जहां वह आइशा के घर में मर गए। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>Leila Ahmed (1986), 665–91 (686)</ref><ref name="Peters90">F.E. Peters (2003), [https://books.google.com/books?id=HYJ2c9E9IM8C&pg=PA90 p. 90] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20150922124552/https://books.google.com/books?id=HYJ2c9E9IM8C&pg=PA90 |date=22 September 2015 }}</ref> उमायद खलीफ अल-वालिद प्रथम के शासनकाल के दौरान, मुहम्मद की मकबरे की साइट को शामिल करने के लिए अल-मस्जिद एन-नाबावी (पैगंबर की मस्जिद) का विस्तार किया गया था। <ref>{{Cite book |publisher=Penerbit UTM |isbn=978-983-52-0373-2 |last=Ariffin |first=Syed Ahmad Iskandar Syed |title=Architectural Conservation in Islam: Case Study of the Prophet's Mosque |year=2005 |page=88}}</ref> मकबरे के ऊपर ग्रीन डोम 13 वीं शताब्दी में मामलुक सुल्तान अल मंसूर कलकवुन द्वारा बनाया गया था, हालांकि 16 वीं शताब्दी में ग्रीन रंग जोड़ा गया था, जो ओटोमन सुल्तान सुलेमान द मैग्नीफिशेंट के शासनकाल में था। <ref>{{cite web |url=http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=10061 |title=Prophet's Mosque |publisher=Archnet.org |date=2 May 2005 |accessdate=26 January 2012 |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120323131933/http://archnet.org/library/sites/one-site.jsp?site_id=10061 |archivedate=23 March 2012 |df=}}</ref> मुहम्मद के समीप कब्रिस्तानों में से उनके साथी (सहाबा), पहले दो मुस्लिम खलीफा अबू बकर और उमर हैं, और एक खाली व्यक्ति जो मुसलमानों का मानना ​​है कि यीशु का इंतजार है। <ref name="Peters90"/><ref>"Isa", ''Encyclopedia of Islam''</ref><ref name="Al-HaqqaniKabbani2002">{{cite book |author1=Shaykh Adil Al-Haqqani |author2=Shaykh Hisham Kabbani |title=The Path to Spiritual Excellence |url=https://books.google.com/books?id=mzpV0QnOVxsC&pg=PA65 |year=2002 |publisher=ISCA |isbn=978-1-930409-18-7 |pages=65–66 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924043430/https://books.google.com/books?id=mzpV0QnOVxsC&pg=PA65 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref> जब बिन सौद ने 1805 में मदीना लिया, मुहम्मद की मकबरा अपने सोने और गहने के गहने से छीन ली गई थी। <ref name="Weston2008"/> वहाबीवाद के अनुयायियों, बिन सऊद के अनुयायियों ने अपनी पूजा को रोकने के लिए मदीना में लगभग हर मकबरे गुंबद को नष्ट कर दिया, <ref name="Weston2008">{{cite book |author=Mark Weston |title=Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present |url=https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA102 |year=2008 |publisher=John Wiley and Sons |isbn=978-0-470-18257-4 |pages=102–03 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA102 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref> और मुहम्मद में से एक को बच निकला है। <ref name="Behrens-AbouseifVernoit2006">{{cite book |author1=Doris Behrens-Abouseif |author2=Stephen Vernoit |title=Islamic art in the 19th century: tradition, innovation, and eclecticism |url=https://books.google.com/books?id=A4q58Af5zAoC&pg=PA22 |year=2006 |publisher=Brill |isbn=978-90-04-14442-2 |page=22 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930145617/https://books.google.com/books?id=A4q58Af5zAoC&pg=PA22 |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all }}</ref> इसी तरह की घटनाएं 1925 में हुईं जब सऊदी मिलिशिया ने पीछे हटना शुरू किया- और इस बार शहर को रखने में कामयाब रहे। <ref name="Weston2008b">{{cite book |author=Mark Weston |title=Prophets and princes: Saudi Arabia from Muhammad to the present |url=https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA136 |year=2008 |publisher=John Wiley and Sons |isbn=978-0-470-18257-4 |page=136 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=EEEFsVYLko4C&pg=PA136 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Cornell2007">{{cite book |author=Vincent J. Cornell |title=Voices of Islam: Voices of the spirit |url=https://books.google.com/books?id=8dNKFLJVvNkC&pg=PA84 |year=2007 |publisher=Greenwood Publishing Group |isbn=978-0-275-98734-3 |page=84 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=8dNKFLJVvNkC&pg=PA84 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Ernst2004">{{cite book |author=Carl W. Ernst |title=Following Muhammad: Rethinking Islam in the contemporary world |url=https://books.google.com/books?id=DOWn22EkJsQC&pg=PA1173 |year=2004 |publisher=Univ of North Carolina Press |isbn=978-0-8078-5577-5 |pages=173–74 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=DOWn22EkJsQC&pg=PA1173 |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref> इस्लाम की वहाबी व्याख्या में, अनियमित कब्रों में दफनाया जाना है। <ref name="Behrens-AbouseifVernoit2006"/> हालांकि सौदी द्वारा फंसे हुए, कई तीर्थयात्रियों ने मयूरत-एक अनुष्ठान का दौरा किया-मकबरे के लिए। <ref name="Bennett1998">{{cite book |author=Clinton Bennett |title=In search of Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA182 |year=1998 |publisher=Continuum International Publishing Group |isbn=978-0-304-70401-9 |pages=182–83 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150922131141/https://books.google.com/books?id=-VTIkkcUFHQC&pg=PA182 |archivedate=22 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Clark2011">{{cite book |author=Malcolm Clark |title=Islam For Dummies |url=https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT165 |year=2011 |publisher=John Wiley and Sons |isbn=978-1-118-05396-6 |page=165 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924035138/https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT165 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref>
 
 
{{wide image|Madina_Haram_at_evening.jpg|800px|मदीना, सऊदी अरब में अल-मस्जिद एन-नाबावी ("पैगंबर की मस्जिद"), केंद्र में मुहम्मद की कब्र पर बने ग्रीन डोम के साथ|left}}
 
===मुहम्मद के बाद===
[[File:Map of expansion of Caliphate.svg|thumb|right|ख़िलाफ़त का विस्तार, 622–750&nbsp;CE.
{{legend|#a1584e| मुहम्मद, 622-632 ई।}}
{{legend|#ef9070| राशिदूँ ख़िलाफ़त 632-661 ई}}
{{legend|#fad07d| उमय्यद ख़िलाफ़त, 661-750 ई}}]]
 
मुहम्मद का उत्तराधिकार केंद्रीय मुद्दा है जिसने मुस्लिम समुदाय को मुस्लिम इतिहास की पहली शताब्दी में कई डिवीजनों में विभाजित किया। उनकी मृत्यु से कुछ महीने पहले, मुहम्मद ने गदिर खुम में एक उपदेश दिया जहां उन्होंने घोषणा की कि अली इब्न अबी तालिब उनके उत्तराधिकारी होंगे। <ref>{{cite book|last1=Majd|first1=Vahid|title=The Sermon of Prophet Muhammad (saww) at Ghadir Khum}}</ref> उपदेश के बाद, मुहम्मद ने मुसलमानों को अली के प्रति निष्ठा देने का आदेश दिया। शिया और सुन्नी दोनों स्रोत इस बात से सहमत हैं कि अबू बकर, उमर इब्न अल-खट्टाब और उथमान इब्न अफ़ान इस घटना में अली के प्रति निष्ठा देने वाले कई लोगों में से थे। <ref>{{cite web |title=A Shi'ite Encyclopedia |url=https://www.al-islam.org/shiite-encyclopedia-ahlul-bayt-dilp-team |website=Al-Islam.org |publisher=Ahlul Bayt Digital Islamic Library Project |accessdate=27 February 2018}}</ref><ref>{{cite book |title=Musnad Ahmad Ibn Hanbal, Volume 4 |page=281}}</ref><ref>{{cite book |last1=al-Razi |first1=Fakhr |title=Tafsir al-Kabir, Volume 12 |pages=49-50}}</ref> हालांकि, मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिमों का एक समूह साकिफा में मिला, जहां उमर ने अबू बकर के प्रति निष्ठा का वचन दिया था। अबू बकर ने राजनीतिक शक्ति ग्रहण की, और उनके समर्थकों को सुन्नी के रूप में जाना जाने लगा। इसके बावजूद, मुसलमानों के एक समूह ने अली को अपना निष्ठा रखा। इन लोगों, जो शिया के नाम से जाना जाने लगा, ने कहा कि अली के राजनीतिक नेता होने का अधिकार लिया जा सकता है, फिर भी वह मुहम्मद के बाद धार्मिक और आध्यात्मिक नेता थे।
 
आखिरकार, अबू बकर और दो अन्य सुन्नी नेताओं, उमर और उथमान की मौत के बाद, सुन्नी मुस्लिम राजनीतिक नेतृत्व के लिए अली गए। अली की मृत्यु के बाद, उनके पुत्र हसन इब्न अली ने शासकीय रूप से शिया के अनुसार राजनीतिक रूप से और दोनों सफल हुए। हालांकि, छह महीने बाद, उन्होंने मुवाइया इब्न अबू सूफान के साथ एक शांति संधि की, जिसमें यह निर्धारित किया गया कि, अन्य स्थितियों में, मुवाया के पास राजनीतिक शक्ति होगी जब तक कि वह यह नहीं चुनता कि वह कौन सफल होगा। मुवाया ने संधि तोड़ दी और अपने बेटे याजीद को उनके उत्तराधिकारी बना दिया, इस प्रकार उमायाद वंश बना दिया। हालांकि यह चल रहा था, हसन और, उनकी मृत्यु के बाद, उनके भाई हुसैन इब्न अली, कम से कम शिया के अनुसार, धार्मिक नेताओं बने रहे। इस प्रकार, सुन्नीस के मुताबिक, जो भी राजनीतिक सत्ता धारण करता था उसे मुहम्मद के उत्तराधिकारी माना जाता था, जबकि शियास ने बारह इमाम (अली, हसन, हुसैन और हुसैन के वंशज) मुहम्मद के उत्तराधिकारी थे, भले ही वे राजनीतिक शक्ति नहीं रखते।
 
इन दो मुख्य शाखाओं के अतिरिक्त, मुहम्मद के उत्तराधिकार के संबंध में कई अन्य राय भी बनाई गईं।
 
==इस्लामी सामाजिक सुधार==
{{मुख्य|इस्लाम के तहत प्रारंभिक सामाजिक परिवर्तन}}
विलियम मोंटगोमेरी वाट के मुताबिक, मुहम्मद के लिए धर्म एक निजी और व्यक्तिगत मामला नहीं था, बल्कि "अपनी व्यक्तित्व की कुल प्रतिक्रिया जिसकी कुल स्थिति में वह खुद को मिली थी। वह [न केवल] ... धार्मिक और बौद्धिक पहलुओं पर प्रतिक्रिया दे रहा था स्थिति के साथ-साथ आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक दबावों के लिए भी समकालीन मक्का विषय थे। " <ref>Cambridge History of Islam (1970), p. 30.</ref> बर्नार्ड लुईस का कहना है कि इस्लाम में दो महत्वपूर्ण राजनीतिक परंपराएं हैं - मोहम्मद में एक राजनेता के रूप में मुहम्मद, और मुहम्मद मक्का में एक विद्रोही के रूप में। उनके विचार में, इस्लाम नए समाजों के साथ पेश होने पर, एक क्रांति के समान, एक महान परिवर्तन है। <ref name="LewisNYRB">Lewis [http://www.nybooks.com/articles/4557 (1998)] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20100408105440/http://www.nybooks.com/articles/4557 |date=8 April 2010 }}</ref>
 
इतिहासकार आम तौर पर सहमत हैं कि सामाजिक सुरक्षा , पारिवारिक संरचना, दासता और महिलाओं और बच्चों के अधिकारों जैसे अरब समाज की स्थिति में इस्लामी सामाजिक परिवर्तन। <ref name="LewisNYRB"/><ref>
* Watt (1974), p. 234
* Robinson (2004), p. 21
* Esposito (1998), p. 98
* R. Walzer, ''Ak̲h̲lāḳ'', [[Encyclopaedia of Islam Online]]</ref> उदाहरण के लिए, लुईस के अनुसार, इस्लाम "पहली बार अभिजात वर्ग के विशेषाधिकार से वंचित, पदानुक्रम को खारिज कर दिया, और प्रतिभा के लिए खुले करियर का एक सूत्र अपनाया"। <ref name="LewisNYRB"/> मुहम्मद के संदेश ने अरब प्रायद्वीप में समाज और समाज के नैतिक आदेशों को बदल दिया; समाज ने अनुमानित पहचान, विश्व दृश्य और मूल्यों के पदानुक्रम में परिवर्तनों पर ध्यान केंद्रित किया। आर्थिक सुधारों ने गरीबों की दुर्दशा को संबोधित किया, जो पूर्व इस्लामी मक्का में एक मुद्दा बन रहा था। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 34</ref> कुरान को गरीबों के लाभ के लिए एक भत्ता कर ([[ज़कात]]) का भुगतान करने की आवश्यकता है; चूंकि मुहम्मद की शक्ति में वृद्धि हुई, उन्होंने मांग की कि जनजातियां जो उनके साथ सहयोग करने की कामना करती हैं, विशेष रूप से जकात को लागू करें। <ref>Esposito (1998), p. 30</ref><ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 52</ref>
 
==दिखावट==
[[File:Hilye-i serif 5.jpg|thumb|हफीज उस्मान (1642-1698) द्वारा मुहम्मद का वर्णन वाला एक हिला।]]
मुहम्मद अल बुखारी की किताब साहिह अल बुखारी में अध्याय 61 में दिए गए विवरण, हदीस 57 और हदीस 60, <ref>{{cite web |title=Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions |url=https://sunnah.com/bukhari/61/57 |website=Sunnah.com |accessdate=25 March 2017 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170326135947/https://sunnah.com/bukhari/61/57 |archivedate=26 March 2017 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite web |title=Virtues and Merits of the Prophet (pbuh) and his Companions |url=https://sunnah.com/bukhari/61/60 |website=Sunnah.com |accessdate=25 March 2017 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170326050856/https://sunnah.com/bukhari/61/60 |archivedate=26 March 2017 |df=dmy-all }}</ref> उनके दो साथी द्वारा चित्रित किया गया है:
 
{{quotation|अल्लाह का मैसेंजर न तो बहुत लंबा था और न ही छोटा, न तो बिल्कुल सफेद और न ही गहरा भूरा था। उसके बाल न तो घुंघराले थे और न ही लंगड़ा था। अल्लाह ने उसे (प्रेषित के रूप में) भेजा जब वह चालीस वर्ष का था। बाद में वह मक्का में दस साल और मदीना में दस और वर्षों तक रहे। जब अल्लाह उसे उसके पास ले गया, तो उसके सिर और दाढ़ी में शायद ही कभी बीस सफेद बाल थे।
 
- अनस}}
 
{{quotation|पैगंबर मध्यम ऊंचाई का था जिसमें व्यापक कंधे (लंबे) बाल अपने कान-लोब तक पहुंचते थे। एक बार मैंने उसे लाल कपड़े में देखा और मैंने कभी उससे किसी और को सुन्दर नहीं देखा था।
 
- अल-बरा}}
 
मोहम्मद इब्न ईसा में- तिर्मिधि की पुस्तक शामाइल अल-मुस्तफा में दिए गए विवरण, अली इब्न अबी तालिब और हिंद इब्न अबी हला को जिम्मेदार ठहराया गया है: <ref name="AsaniAbdel-Malek1995">{{cite book |author1=Ali Sultaan Asani |author2=Kamal Abdel-Malek |author3=Annemarie Schimmel |title=Celebrating Muḥammad: images of the prophet in popular Muslim poetry |url=https://books.google.com/books?id=_10OAAAAYAAJ |accessdate=5 November 2011 |date=October 1995 |publisher=University of South Carolina Press |isbn=978-1-57003-050-5 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615003334/http://books.google.com/books?id=_10OAAAAYAAJ |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Schimmel1985">{{cite book |author=Annemarie Schimmel |title=And Muhammad is his messenger: the veneration of the Prophet in Islamic piety |url=https://books.google.com/books?id=gZojDQAAQBAJ&pg=PT44 |accessdate=5 November 2011 |year=1985 |publisher=University of North Carolina Press |isbn=978-0-8078-1639-4 |page=34 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170326161811/https://books.google.com/books?id=gZojDQAAQBAJ&pg=PT44 |archivedate=26 March 2017 |df=dmy-all }}</ref><ref>Al-Tirmidhi, [https://sunnah.com/shamail/1 Shama'il Muhammadiyah] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20170326230223/https://sunnah.com/shamail/1 |date=26 March 2017 }} Book 1, Hadith 5 & Book 1, Hadith 7/8</ref>
 
{{quotation|मुहम्मद मध्यम आकार के थे, उसके पास लंगड़ा या कुरकुरा बाल नहीं था, वसा नहीं था, एक सफेद गोलाकार चेहरा था, चौड़ी काला आंखें थीं, और लंबी आँखें थीं। जब वह चला गया, तो वह चला गया जैसे कि वह एक गिरावट नीचे चला गया। उसके कंधे के ब्लेड के बीच "भविष्यवाणी की मुहर" थी ... वह भारी था। उसका चेहरा चंद्रमा की तरह चमक गया। वह कताई से अधिक लंबा था लेकिन विशिष्ट लम्बाई से छोटा था। वह मोटी, घुंघराले बाल था। उसके बालों के टुकड़े विभाजित थे। उसके बाल उसके कान के लोब से परे पहुंचे। उसका रंग अज़हर [उज्ज्वल, चमकीला] था। मुहम्मद के पास एक विस्तृत माथे था, और ठीक, लंबी, कमानी भौहें जो मिलती नहीं थीं। उसकी भौहें के बीच एक नस थी जो गुस्सा होने पर परेशान थी। उसकी नाक के ऊपरी हिस्से को झुका हुआ था; वह मोटी दाढ़ीदार था, चिकनी गाल, एक मजबूत मुंह था, और उसके दांत अलग हो गए थे। उसके छाती पर पतले बाल थे। उसकी गर्दन चांदी की शुद्धता के साथ एक हाथीदांत मूर्ति की गर्दन की तरह थी। मुहम्मद आनुपातिक, कठोर, फंसे हुए, यहां तक ​​कि पेट और सीने, व्यापक छाती और व्यापक कंधे के थे।}}
 
मुहम्मद के कंधों के बीच "पैग़म्बर की मुहर" (मुहर ए नबुव्वत) को आमतौर पर एक कबूतर के अंडा के आकार के उठाए गए तिल के रूप में वर्णित किया जाता है। मुहम्मद का एक अन्य विवरण उम्म माबाद द्वारा प्रदान किया गया था, वह एक महिला जो मदीना की यात्रा पर मिली थी: <ref name="Safi2009">{{cite book |author=Omid Safi |title=Memories of Muhammad: why the Prophet matters |url=https://books.google.com/books?id=Gs2oDbagvfIC&pg=PA273 |accessdate=5 November 2011 |date=17 November 2009 |publisher=HarperCollins |isbn=978-0-06-123134-6 |pages=273–274 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615065426/http://books.google.com/books?id=Gs2oDbagvfIC&pg=PA273 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite book |title=Following Muhammad: Rethinking Islam in the Contemporary World |author=Carl W. Ernst |page=78}}</ref>
 
{{quotation|मैंने एक सुन्दर चेहरे और एक अच्छी आकृति के साथ एक आदमी, शुद्ध और साफ देखा। वह एक पतला शरीर से नाराज नहीं था, और न ही वह सिर और गर्दन में बहुत छोटा था। वह बेहद काले आंखों और मोटी eyelashes के साथ, सुंदर और सुरुचिपूर्ण था। उसकी आवाज़ में एक भूसी थी, और उसकी गर्दन लंबी थी। उसका दाढ़ी मोटा था, और उसकी भौहें बारीकी से कमाना और एक साथ शामिल हो गए थे।
 
जब चुप हो गया, वह गंभीर और सम्मानित था, और जब उसने बात की, तो महिमा बढ़ी और उसे पराजित कर दिया। वह दूर से सबसे खूबसूरत पुरुषों और सबसे गौरवशाली था, और करीब वह सबसे प्यारा और प्यारा था। वह भाषण और अभिव्यक्ति का मीठा था, लेकिन छोटा या छोटा नहीं था। उनका भाषण कैस्केडिंग मोती की एक स्ट्रिंग थी, जिसे माप दिया गया था ताकि कोई भी उसकी लंबाई से निराश न हो, और किसी भी आंख ने उसे शव के कारण चुनौती दी। कंपनी में वह दो अन्य शाखाओं के बीच एक शाखा की तरह है, लेकिन वह उपस्थिति में तीनों में से सबसे बढ़िया है, और सत्ता में सबसे प्यारा है। उसके पास उसके आस-पास के दोस्त हैं, जो उसके शब्दों को सुनते हैं। यदि वह आदेश देता है, तो वे बिना किसी फंसे या शिकायत के उत्सुकता से, उत्सुकता से पालन करते हैं।}}
 
इन तरह के विवरण अक्सर सुलेख पैनलों (हिला या तुर्की, हिली में) में पुन: उत्पन्न किए जाते थे, जो 17 वीं शताब्दी में तुर्क साम्राज्य में अपने स्वयं के एक कला रूप में विकसित हुआ था। <ref name="Safi2009" />
 
==गृहस्थी==
{{मुख्य|मुहम्मद की पत्नियां|अहल अल-बैत}}
* यह भी देखें: [[मुहम्मद के कब्जे]]
[[File:Mrs Aisha room.jpg|thumb|मुहम्मद की मकबरा अपनी तीसरी पत्नी आइशा के चौराहे में स्थित है। (अल-मस्जिद एन-नाबावी, मदीना)।]]
मुहम्मद का जीवन पारंपरिक रूप से दो अवधियों में परिभाषित किया जाता है: मक्का में पूर्व-हिजरा (प्रवासन) (570 से 622 तक), और मदीना में पोस्ट-हिजरा (622 से 632 तक)। कहा जाता है कि मुहम्मद की कुल में तेरह पत्नियां थीं (हालांकि दो में संदिग्ध खाते हैं, रेहाना बिंट जयद और मारिया अल-क़िबतिया, पत्नी या उपनिवेश के रूप में। <ref>See for example Marco Schöller, '' Banu Qurayza'', [[Encyclopedia of the Quran]] mentioning the differing accounts of the status of [[Rayhana]]</ref><ref name="Barbara Freyer">Barbara Freyer Stowasser, ''Wives of the Prophet'', [[Encyclopedia of the Quran]]</ref>)) मदीना के प्रवास के बाद तेरह विवाह का ग्यारह हुआ।
 
25 साल की उम्र में, मुहम्मद ने अमीर खडियाया बिंट खुवेलीड से विवाह किया जो 40 साल का था। <ref>{{cite book |last=Subhani |first=Jafar |title=The Message |url=http://www.al-islam.org/message |publisher=Ansariyan Publications, Qom |chapter=Chapter 9 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20101007221418/http://www.al-islam.org/message/ |archivedate=7 October 2010 |df=dmy-all }}</ref> शादी 25 साल तक चली और वह खुश था। <ref name="Esp2">Esposito (1998), p. 18</ref> मुहम्मद इस विवाह के दौरान किसी और महिला के साथ शादी में नहीं गए थे। <ref name = "Bullough 1998 119">Bullough (1998), p. 119</ref><ref name="Reeves46">Reeves (2003), p. 46</ref> खडिया की मौत के बाद, खवला बिंट हाकिम ने मुहम्मद को सुझाव दिया कि उन्हें उस्मान विधवा सावा बिंट जमा, उम्म रुमान और मक्का के अबू बकर की बेटी आइशा से शादी करनी चाहिए। कहा जाता है कि मुहम्मद दोनों से शादी करने की व्यवस्था के लिए कहा गया है। <ref name="Watt-encyc-online">Watt, ''Aisha'', [[Encyclopedia of Islam]]</ref> खादीया की मृत्यु के बाद मुहम्मद के विवाहों को ज्यादातर राजनीतिक या मानवीय कारणों से अनुबंधित किया गया था। महिलाएं या तो युद्ध में मारे गए मुस्लिमों की विधवा थीं और उन्हें संरक्षक के बिना छोड़ दिया गया था, या महत्वपूर्ण परिवारों या कुलों से संबंधित थे जिन्हें गठबंधन के सम्मान और मजबूत करने के लिए जरूरी था। <ref>Momen (1985), p. 9</ref>
 
परंपरागत स्रोतों के मुताबिक, आइशा मुहम्मद से प्रार्थना करते समय छः या सात वर्ष का था, <ref name="Watt-encyc-online"/><ref name="Spellberg">[[Denise Spellberg|D. A. Spellberg]], ''Politics, Gender, and the Islamic Past: the Legacy of A'isha bint Abi Bakr'', [[Columbia University Press]], 1994, p. 40</ref><ref name="Armstrong">Karen Armstrong, ''Muhammad: A Biography of the Prophet'', Harper San Francisco, 1992, p. 145</ref> विवाह के साथ नौ या दस वर्ष की आयु में युवावस्था तक पहुंचने तक शादी नहीं हो रही थी। <ref name="Watt-encyc-online"/><ref name="Spellberg"/><ref name="Karen_Armstrong">[[Karen Armstrong]], ''Muhammad: Prophet For Our Time'', HarperPress, 2006, p. 105</ref><ref name="Haykal">Muhammad Husayn Haykal, ''The Life of Muhammad'', North American Trust Publications (1976), p. 139</ref><ref>Barlas (2002), pp. 125–26</ref><ref>{{cite book |last1=A.C. Brown |first1=Jonathan |authorlink=Jonathan A.C. Brown |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |date=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |pages=143–44}}</ref><ref>{{cite book |last1=A.C. Brown |first1=Jonathan |authorlink=Jonathan A.C. Brown |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |date=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |page=316. n° 50 |quote=Evidence that the Prophet waited for Aisha to reach physical maturity before consummation comes from al-Ṭabarī, who says she was too young for intercourse at the time of the marriage contract;}}</ref><ref>{{Hadith-usc|bukhari|5|58|234}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|5|58|236}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|7|62|64}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|7|62|65}}, {{Hadith-usc|bukhari|usc=yes|7|62|88}}, {{Hadith-usc|usc=yes|muslim|8|3309}}, {{Hadith-usc|muslim|8|3310}}, {{Hadith-usc|muslim|8|3311}}, {{Hadith-usc|abudawud|41|4915}}, {{Hadith-usc|abudawud|usc=yes|41|4917}}</ref><ref>Tabari, Volume 9, Page 131; Tabari, Volume 7, Page 7</ref> इसलिए वह शादी में एक कुंवारी थीं। <ref name="Spellberg" /> आधुनिक मुस्लिम लेखक जो आइशा की उम्र की गणना के अन्य स्रोतों के आधार पर गणना करते हैं, जैसे कि ऐशा और उनकी बहन असमा के बीच उम्र अंतर के बारे में हदीस, का अनुमान है कि वह तेरह से अधिक थीं और शायद अपने विवाह के समय किशोरों के उत्तरार्ध में। <ref>{{cite book |first=Asma |last=Barlas |year=2012 |title="Believing Women" in Islam: Unreading Patriarchal Interpretations of the Qur'an |publisher=University of Texas Press |page=126 |quote=On the other hand, however, Muslims who calculate 'Ayesha's age based on details of her sister Asma's age, about whom more is known, as well as on details of the Hijra (the Prophet's migration from Mecca to Madina), maintain that she was over thirteen and perhaps between seventeen and nineteen when she got married. Such views cohere with those Ahadith that claim that at her marriage Ayesha had "good knowledge of Ancient Arabic poetry and genealogy" and "pronounced the fundamental rules of Arabic Islamic ethics.}}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.al-islam.org/polygamy-marriages-prophet |title=The Concept of Polygamy and the Prophet's Marriages (Chapter: The Other Wives) |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20110207094707/http://www.al-islam.org/polygamy-marriages-prophet/ |archivedate=7 February 2011 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite book |last1=Ali |first1=Muhammad |author1-link=Muhammad Ali (writer) |title=Muhammad the Prophet |url=https://books.google.com/?id=od6dAQKgK-YC&pg=PT150#v=onepage&q&f=false |year=1997 |publisher=Ahamadiyya Anjuman Ishaat Islam |isbn=978-0913321072 |ref=harv |page=150 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160101063555/https://books.google.com/books?id=od6dAQKgK-YC&pg=PT150&redir_esc=y#v=onepage&q&f=false |archivedate=1 January 2016 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=699 |title=Ayesha married the Prophet when she was young? (In Persian and Arabic) |last=Ayatollah Qazvini |deadurl=yes |archiveurl=https://web.archive.org/web/20100926234317/http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=question&id=699 |archivedate=26 September 2010 |df=dmy-all}}</ref><ref>{{cite book |last1=[[Jonathan A.C. Brown|A.C. Brown]] |first1=[[Jonathan A.C. Brown|Jonathan]] |title=Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy |date=2014 |publisher=[[Oneworld Publications]] |isbn=978-1780744209 |pages=146–47}}</ref>
 
मदीना के प्रवास के बाद, मुहम्मद, जो उसके अर्धशतक में थे, ने कई और महिलाओं से विवाह किया।
 
मुहम्मद ने घर के कामों का प्रदर्शन किया जैसे भोजन, सिलाई कपड़े और जूते की मरम्मत करना। ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने अपनी पत्नियों को बातचीत करने का आदी माना था; उन्होंने उनकी सलाह सुनी, और पत्नियों ने बहस की और यहां तक ​​कि उनके साथ तर्क भी दिया। <ref>[[Tariq Ramadan]] (2007), pp. 168–69</ref><ref>Asma Barlas (2002), p. 125</ref><ref>Armstrong (1992), p. 157</ref>
 
कहा जाता है कि खादीयाह मुहम्मद (रुक्यायाह बिन मुहम्मद, उम्म कुलथम बिंट मुहम्मद, जैनब बिंट मुहम्मद, फातिमाह जहर) और दो बेटे (अब्द-अल्लाह इब्न मुहम्मद और कासिम इब्न मुहम्मद, जो बचपन में दोनों की मृत्यु हो गई) के साथ चार बेटियां थीं। उसकी बेटियों में से एक, फातिमा, उसके सामने मृत्यु हो गई। <ref name="Nich"/> कुछ शिया विद्वानों का तर्क है कि फातिमा मुहम्मद की एकमात्र बेटी थीं। <ref>Ordoni (1990), pp. 32, 42–44.</ref> मारिया अल-क़िबतिया ने उन्हें इब्राहिम इब्न मुहम्मद नाम का एक पुत्र बनाया, लेकिन जब वह दो साल का था तब बच्चा मर गया। <ref name="Nich">Nicholas Awde (2000), p. 10</ref>
 
मुहम्मद की पत्नियों में से नौ ने उसे बचा लिया। <ref name="Barbara Freyer"/> सुनी परंपरा में मुहम्मद की पसंदीदा पत्नी के रूप में जाने जाने वाले आइशा दशकों तक जीवित रहे और इस्लाम की सुन्नी शाखा के लिए हदीस साहित्य बनाने वाले मुहम्मद की बिखरी हुई कहानियों को इकट्ठा करने में मदद करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। <ref name="Watt-encyc-online"/>
 
फातिमा के माध्यम से मुहम्मद के वंशज शरीफ , सिड्स या सय्यियस के रूप में जाने जाते हैं। ये अरबी में आदरणीय खिताब हैं, शरीफ का अर्थ 'महान' है और कहा जाता है या कहा जाता है या 'भगवान' या 'सर' कहता है। मुहम्मद के एकमात्र वंश के रूप में, उन्हें सुन्नी और शिया दोनों का सम्मान किया जाता है, हालांकि शिआ उनके भेद पर अधिक जोर और मूल्य डालते हैं। <ref>{{cite encyclopedia |title=Ali |encyclopedia=Encyclopædia Britannica Online}}</ref>
 
जयद इब्न हरिथा एक दास था जिसे मुहम्मद ने खरीदा, मुक्त किया, और फिर अपने बेटे के रूप में अपनाया। उसके पास एक गीली नर्स भी थी। <ref name=Zad116>Ibn Qayyim al-Jawziyya recorded the list of some names of Muhammad's female-slaves in [[Zad al-Ma'ad]], Part I, p. 116</ref> बीबीसी सारांश के मुताबिक, "पैगंबर मुहम्मद ने दासता को खत्म करने की कोशिश नहीं की, और खुद को दास, बेचा, कब्जा कर लिया, और मालिकों का स्वामित्व किया। लेकिन उन्होंने जोर देकर कहा कि दास मालिक अपने दासों को अच्छी तरह से मानते हैं और गुलामों को मुक्त करने के गुण पर बल देते हैं। मुहम्मद ने मनुष्यों के रूप में दासों का इलाज किया और स्पष्ट रूप से सर्वोच्च सम्मान में कुछ लोगों को रखा। <ref>{{cite web |url=http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml |title=Slavery in Islam |publisher=BBC |accessdate=16 April 2016 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170624234057/http://www.bbc.co.uk/religion/religions/islam/history/slavery_1.shtml |archivedate=24 June 2017 |df=dmy-all }}</ref>
 
==विरासत==
{{मुहम्मद}}
===मुस्लिम परंपरा===
{{मुख्य|इस्लाम में मुहम्मद}}
भगवान की एकता के प्रमाणन के बाद, मुहम्मद की भविष्यवाणी में विश्वास इस्लामी विश्वास का मुख्य पहलू है । हर मुस्लिम शाहदाह में घोषित करता है: "मैं गवाही देता हूं कि ईश्वर के अलावा कोई ईश्वर नहीं है, और मैं प्रमाणित करता हूं कि मुहम्मद ईश्वर का संदेशवाहक है।" शाहदाह इस्लाम का मूल धर्म या सिद्धांत है। इस्लामी विश्वास यह है कि आदर्श रूप से शाहदाह पहला शब्द है जो नवजात शिशु सुनेंगे; बच्चों को तुरंत इसे पढ़ाया जाता है और इसे मृत्यु पर सुनाया जाएगा। मुसलमान प्रार्थना (अदन) और प्रार्थना के लिए कॉल में शाहदाह दोहराते हैं। इस्लाम में परिवर्तित करने की इच्छा रखने वाले गैर-मुसलमानों को पंथ को पढ़ना आवश्यक है। <ref>Farah (1994), p. 135</ref>
 
इस्लामी विश्वास में, मुहम्मद को भगवान द्वारा भेजे गए अंतिम भविष्यवक्ता के रूप में जाना जाता है। <ref name="espos12">Esposito (1998), p. 12.</ref><ref>{{cite book |last=Clark |first=Malcolm |title=Islam for Dummies |url=https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT100#v=onepage&q&f=true |year=2003 |publisher=Wiley Publishing Inc. |location=[[Indiana]] |isbn= 9781118053966|page=100 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924043530/https://books.google.com/books?id=zPXu561ZpvgC&pg=PT100#v=onepage&q&f=true |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite book |last=Nigosian |first=S. A. |title=Islam: Its History, Teaching, and Practices |url=https://books.google.com/books?id=my7hnALd_NkC&pg=PA17#v=onepage&q&f=false |year=2004 |publisher=[[Indiana University Press]] |location=[[Indiana]] |isbn=978-0-253-21627-4 |page=17 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924032200/https://books.google.com/books?id=my7hnALd_NkC&pg=PA17#v=onepage&q&f=false |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref><ref>{{cite encyclopedia |editor=Juan E. Campo |encyclopedia=Encyclopedia of Islam |url=https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&lpg=PP1&dq=isbn%3A1438126964&pg=PA494#v=onepage&q&f=false |publisher=[[Facts on File]] |year=2009 |isbn=978-0-8160-5454-1 |page=494 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930121515/https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&lpg=PP1&dq=isbn%3A1438126964&pg=PA494#v=onepage&q&f=false |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all |title=Encyclopedia of Islam }}</ref><ref>{{cite web |url=http://www.britannica.com/EBchecked/topic/396226/Muhammad |title=Muhammad |year=2013 |website=Encyclopædia Britannica Online |publisher=Encyclopædia Britannica, Inc |accessdate=27 January 2013 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130202060950/http://www.britannica.com/EBchecked/topic/396226/Muhammad |archivedate=2 February 2013 |df=dmy-all }}</ref> कुरान 10:37 कहता है कि "... यह (कुरान) इसकी पुष्टि (रहस्योद्घाटन) है जो इससे पहले चला गया, और पुस्तक की पूर्ण व्याख्या - जिसमें दुनिया के भगवान से कोई संदेह नहीं है। " इसी प्रकार कुरान 46:12 कहता है "... और इससे पहले मूसा की पुस्तक एक गाइड और दया के रूप में थी। और यह पुस्तक पुष्टि करता है (यह) ...", जबकि 2: 136 इस्लाम के विश्वासियों को आज्ञा देता है " : हम ईश्वर में विश्वास करते हैं और जो हमें बताया गया है, और जो इब्राहीम और इश्माएल, इसहाक और याकूब और जनजातियों के लिए प्रकट हुआ था, और जो मूसा और यीशु ने प्राप्त किया था, और जो भविष्यवक्ताओं ने उनके भगवान से प्राप्त किया था। हम नहीं करते उनमें से किसी के बीच भेद, और उसके लिए हमने आत्मसमर्पण कर दिया है। "
 
[[File:Sahadah-Topkapi-Palace.jpg|thumb|left|विश्वास के मुस्लिम पेशे, शाहदाह, मुहम्मद की भूमिका के मुस्लिम अवधारणा को दर्शाते हैं: "ईश्वर को छोड़कर कोई ईश्वर नहीं है और मुहम्मद ईश्वर का संदेशवाहक है।" (टॉपकापी पैलेस)]]
 
मुस्लिम परंपरा मुहम्मद को कई चमत्कारों या अलौकिक घटनाओं के साथ श्रेय देती है। <ref name="EoI-Miracle">A.J. Wensinck, ''Muʿd̲j̲iza'', [[Encyclopaedia of Islam|Encyclopedia of Islam]]</ref> उदाहरण के लिए, कई मुस्लिम टिप्पणीकारों और कुछ पश्चिमी विद्वानों ने सूरह 54: 1-2 का अर्थ दिया है, मुहम्मद को कुरैशी के मद्देन में चंद्रमा को विभाजित करते हुए, जब उन्होंने अपने अनुयायियों को सताया था। <ref name="EoQ-Miracle">Denis Gril, ''Miracles'', [[Encyclopedia of the Qur'an]]</ref><ref>Daniel Martin Varisco, ''Moon'', [[Encyclopedia of the Qur'an]]</ref> इस्लाम के पश्चिमी इतिहासकार डेनिस ग्रिल का मानना ​​है कि कुरान मुहम्मद प्रदर्शन चमत्कारों का अत्यधिक वर्णन नहीं करता है, और मुहम्मद का सर्वोच्च चमत्कार कुरान के साथ ही पहचाना जाता है। <ref name="EoQ-Miracle"/>
 
इस्लामी परंपरा के अनुसार, मुहम्मद पर ताइफ के लोगों ने हमला किया था और बुरी तरह घायल हो गया था। परंपरा में एक देवदूत को प्रकट होता है और हमलावरों के खिलाफ प्रतिशोध की पेशकश करता है। ऐसा कहा जाता है कि मुहम्मद ने प्रस्ताव को खारिज कर दिया और ताइफ के लोगों के मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना की। <ref>[[A Restatement of the History of Islam and Muslims]] chapter "[http://www.al-islam.org/restatement/16.htm Muhammad's Visit to Ta’if] {{webarchive|url=https://web.archive.org/web/20130926090245/http://www.al-islam.org/restatement/16.htm |date=26 September 2013 }}" on al-islam.org</ref>
 
सुन्नह मुहम्मद के कार्यों और कहानियों का प्रतिनिधित्व करता है (हदीस के नाम से जाना जाने वाली रिपोर्टों में संरक्षित), और धार्मिक अनुष्ठानों, व्यक्तिगत स्वच्छता, मृतकों के दफन से लेकर मनुष्यों और ईश्वर के बीच प्रेम को शामिल करने वाले रहस्यमय प्रश्नों से लेकर गतिविधियों और मान्यताओं की विस्तृत श्रृंखला को शामिल करता है। सुन्नना को पवित्र मुसलमानों के लिए अनुकरण का एक आदर्श माना जाता है और मुस्लिम संस्कृति को प्रभावित करने के लिए एक बड़ी डिग्री है। अभिवादन कि मुहम्मद ने मुसलमानों को एक-दूसरे की पेशकश करने के लिए सिखाया था, "शांति आप पर हो सकती है" (अरबी: [[अस्सलामु अलैकुम]]) दुनिया भर में मुस्लिमों द्वारा उपयोग की जाती है। दैनिक इस्लामिक अनुष्ठानों जैसे कि दैनिक प्रार्थनाओं, उपवास और वार्षिक तीर्थयात्रा के कई विवरण केवल सुन्नत में पाए जाते हैं, कुरान नहीं। <ref>''Muhammad'', Encyclopædia Britannica, p. 9</ref>
 
 
मुहम्मद के नाम लिखने के बाद पारंपरिक रूप से जोड़ा गया, "ईश्वर उसे सम्मान दे सकता है और उसे शांति प्रदान कर सकता है" का सुलेख प्रस्तुत करता है। वाक्यांश यूनिकोड कोड पॉइंट यू + एफडीएफए पर एक लिगरेचर के रूप में एन्कोड किया गया है। <ref name="unicode">{{cite web |url=https://www.unicode.org/charts/PDF/Unicode-3.1/U31-FB50.pdf |title=Arabic Presentation Forms-A |date=1 October 2009 |website=The Unicode Standard, Version 5.2 |publisher=Unicode, Inc. |location=Mountain View, Ca. |format=PDF |accessdate=9 May 2010}}</ref> ﷺ।
सुन्नना ने इस्लामिक कानून के विकास में विशेष रूप से पहली इस्लामी शताब्दी के अंत तक योगदान दिया। <ref>J. Schacht, ''Fiḳh'', Encyclopedia of Islam</ref> मुस्लिम रहस्यवादी, जो सुफिस के नाम से जाना जाता है, जो कुरान के आंतरिक अर्थ और मुहम्मद की आंतरिक प्रकृति की तलाश में थे, ने इस्लाम के पैगंबर को न केवल एक भविष्यद्वक्ता के रूप में बल्कि एक परिपूर्ण इंसान के रूप में भी देखा। सभी सूफी आदेश मुहम्मद को आध्यात्मिक वंश की अपनी श्रृंखला का पता लगाते हैं। <ref>''Muhammad'', Encyclopædia Britannica, pp. 11–12</ref>
 
मुसलमानों ने परंपरागत रूप से मुहम्मद के लिए प्यार और पूजा व्यक्त की है। मुहम्मद के जीवन की कहानियां, उनके मध्यस्थता और उनके चमत्कार (विशेष रूप से " चंद्रमा का विभाजन ") ने लोकप्रिय मुस्लिम विचार और कविता में प्रवेश किया है। मिस्र के सूफी अल-बुसीरी (1211-1294) द्वारा मुहम्मद, कसीदत अल-बर्डा ("मंडल की कविता") में अरबी odes के बीच विशेष रूप से अच्छी तरह से जाना जाता है, और व्यापक रूप से एक चिकित्सा, आध्यात्मिक शक्ति रखने के लिए आयोजित किया जाता है। <ref name="Stetkevych2010">{{cite book |author=Suzanne Pinckney Stetkevych |title=The mantle odes: Arabic praise poems to the Prophet Muḥammad |url=https://books.google.com/books?id=F-nY3_DXo-gC&pg=PR12 |accessdate=27 January 2012 |date=24 May 2010 |publisher=Indiana University Press |isbn=978-0-253-22206-0 |page=xii |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615211359/http://books.google.com/books?id=F-nY3_DXo-gC&pg=PR12 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref> कुरान मुहम्मद को "दुनिया के लिए दया (रमत)" के रूप में संदर्भित करता है (कुरान 21: 107 )। <ref name="EoI-Muhammad"/> ओरिएंटल देशों में दया के साथ बारिश के सहयोग ने मुहम्मद को बारिश बादल के रूप में आशीर्वाद देने और भूमि पर फैलाने, मृत दिल को पुनर्जीवित करने के लिए प्रेरित किया है, जैसे वर्षा बारिश पृथ्वी को पुनर्जीवित करती है (उदाहरण के लिए, सिंधी कविता शाह 'अब्द अल-लतीफ)। <ref name="EoI-Muhammad"/> मुहम्मद का जन्मदिन इस्लामी दुनिया भर में एक प्रमुख दावत के रूप में मनाया जाता है, वहाबी- सशस्त्र सऊदी अरब को छोड़कर जहां इन सार्वजनिक समारोहों को हतोत्साहित किया जाता है। <ref name="Nasr-Muhammad">[[Seyyed Hossein Nasr]], Encyclopædia Britannica, ''Muhammad'', p. 13</ref> जब मुस्लिम मुहम्मद का नाम कहते हैं या लिखते हैं, तो वे आम तौर पर इसका पालन करते हैं और भगवान उन्हें सम्मान दे सकते हैं (अरबी: ṣallā llahu'alayhi वा-सल्लम)। <ref name="Ann Goldman 2006 p. 212">Ann Goldman, Richard Hain, Stephen Liben (2006), p. 212</ref> अनौपचारिक लेखन में, इसे कभी-कभी पीबीयूएच या एसएडब्ल्यू के रूप में संक्षिप्त किया जाता है; मुद्रित पदार्थ में, एक छोटा सा सुलेख चित्र आमतौर पर उपयोग किया जाता है (ﷺ)।
 
===चित्रण===
{{मुख्य|मुहम्मद का चित्रण}}
[[File:Muhammad destroying idols - L'Histoire Merveilleuse en Vers de Mahomet BNF.jpg|thumb|left|मुक्का में मुहम्मद का प्रवेश और काबे में रखे मूर्तियों का गिराना। इस पांडुलिपि में मुहम्मद को लौ के रूप में दिखाया गया है। 1808 में बज़िल के हमला-हे हेदरा , कश्मीर में मिला।]]
संवेदनशील जीवित प्राणियों की छवियों के निर्माण के खिलाफ हदीस के निषेध के अनुरूप, जिसे विशेष रूप से अल्लाह और मुहम्मद के संबंध में सख्ती से मनाया जाता है, इस्लामी धार्मिक कला शब्द पर केंद्रित है। <ref name="Plas1987"/><ref name="Esposito2011">{{cite book |author=John L. Esposito |title=What everyone needs to know about Islam |url=https://books.google.com/books?id=2wSVQI3Ya2EC&pg=PA14 |year=2011 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-979413-3 |pages=14–15 |edition=2 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150930142902/https://books.google.com/books?id=2wSVQI3Ya2EC&pg=PA14 |archivedate=30 September 2015 |df=dmy-all }}</ref> मुसलमान आम तौर पर मुहम्मद के चित्रण से बचते हैं, और मस्जिद सुलेख और कुरान के शिलालेख या ज्यामितीय डिजाइनों से सजाए जाते हैं, छवियों या मूर्तियों के साथ नहीं। <ref name="Plas1987">{{cite book |editor=Dirk van der Plas |author=Kees Wagtendonk |title=Effigies dei: essays on the history of religions |chapter=Images in Islam |url=https://books.google.com/books?id=ops3AAAAIAAJ&pg=PA120 |accessdate=1 December 2011 |year=1987 |publisher=Brill |isbn=978-90-04-08655-5 |pages=119–24 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615040436/http://books.google.com/books?id=ops3AAAAIAAJ&pg=PA120 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref><ref name="Peters2010">{{cite book |author=F.E. Peters |title=Jesus and Muhammad: Parallel Tracks, Parallel Lives |url=https://books.google.com/books?id=olEi-1LZYYQC&pg=PA159 |accessdate=1 December 2011 |date=10 November 2010 |publisher=Oxford University Press |isbn=978-0-19-974746-7 |pages=159–61 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130614223637/http://books.google.com/books?id=olEi-1LZYYQC&pg=PA159 |archivedate=14 June 2013 |df=dmy-all }}</ref> आज, मुहम्मद की छवियों के खिलाफ हस्तक्षेप - भगवान के बजाए मुहम्मद की पूजा को रोकने के लिए डिज़ाइन किया गया - सुन्नी इस्लाम (85% -90% मुसलमानों) और अहमदीय इस्लाम (1%) में अधिक सख्ती से मनाया जाता है। शियास (10% -15%) के मुकाबले। <ref name="Safi20102010">{{cite book |last=Safi2010 |first= |title=2 November 2010 |url=https://books.google.com/books?id=s63i21E9dr8C |accessdate=29 December 2011 |date=2 November 2010 |publisher=HarperCollins |isbn=978-0-06-123135-3 |page=32 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130614191323/http://books.google.com/books?id=s63i21E9dr8C |archivedate=14 June 2013 |df=dmy-all }}</ref> जबकि सुन्नी और शिया ने अतीत में मुहम्मद की छवियां बनाई हैं, मुहम्मद के इस्लामिक चित्रण दुर्लभ हैं। <ref name="Omid"/> वे ज्यादातर लघु के निजी और अभिजात वर्ग के माध्यम से सीमित हैं, और लगभग 1500 अधिकांश चित्रण मुहम्मद को उनके चेहरे से ढके हुए दिखाते हैं, या प्रतीकात्मक रूप से उन्हें लौ के रूप में दर्शाते हैं। <ref name="Peters2010"/><ref name="Bakker2009"/>
 
सबसे शुरुआती चित्रण 13 वीं शताब्दी अनातोलियन सेल्जुक और इल्खानिद फारसी लघुचित्रों से आते हैं, आमतौर पर साहित्यिक शैलियों में मुहम्मद के जीवन और कर्मों का वर्णन करते हैं। <ref name="Bakker2009"/><ref name="Gruber2009">{{cite book |author=Christiane Gruber |chapter=Between Logos (Kalima) and Light (Nur): Representations of the Muslim Prophet Muhammad in Islamic Painting |editor=Gulru Necipoglu |title=Muqarnas |url=https://umich.academia.edu/ChristianeGruber/Papers/443477/_Between_Logos_Kalima_and_Light_Nur_Representations_of_the_Prophet_Muhammad_in_Islamic_Painting_ |volume=26 |year=2009 |publisher=Brill |isbn=978-90-04-17589-1 |pages=234–35 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120711133658/http://umich.academia.edu/ChristianeGruber/Papers/443477/_Between_Logos_Kalima_and_Light_Nur_Representations_of_the_Prophet_Muhammad_in_Islamic_Painting_ |archivedate=11 July 2012 |df=dmy-all }}</ref> इल्खानिद काल के दौरान, जब फारस के मंगोल शासकों ने इस्लाम में परिवर्तित होकर, सुन्नी और शिया समूहों की प्रतिस्पर्धा में इस्लाम की प्रमुख घटनाओं की अपनी विशेष व्याख्या को बढ़ावा देने के लिए मुहम्मद की छवियों सहित दृश्य इमेजरी का उपयोग किया। <ref name="Elverskog2010"/> मंगोल अभिजात वर्ग के रूपांतरण की भविष्यवाणी करने वाली प्रतिनिधित्वकारी धार्मिक कला की बौद्ध परंपरा से प्रभावित, यह नवाचार इस्लामी दुनिया में अभूतपूर्व था, और "मस्जिदों में, टेपेस्ट्रीज़ में" इस्लामी कलात्मक संस्कृति में व्यापक बदलाव से "व्यापक बदलाव", रेशम, मिट्टी के बरतन, और कांच और धातु के काम में "किताबों के अलावा। <ref>{{cite book |author=Johan Elverskog |title=Buddhism and Islam on the Silk Road |url=https://books.google.com/books?id=N7_4Gr9Q438C&pg=PA164 |year=2010 |publisher=University of Pennsylvania Press |isbn=978-0-8122-4237-9 |pages=164–69 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150924043119/https://books.google.com/books?id=N7_4Gr9Q438C&pg=PA164 |archivedate=24 September 2015 |df=dmy-all }}</ref> फारसी भूमि में, यथार्थवादी चित्रण की यह परंपरा तिमुरीद राजवंश के माध्यम से चली गई जब तक कि सफविद ने 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में सत्ता नहीं ली। <ref name="Elverskog2010"/> सफाइड्स, जिन्होंने शिई इस्लाम को राज्य धर्म बनाया, ने पारंपरिक इल्खानिद और तिमुरीद कलात्मक शैली से प्रस्थान शुरू किया, मुहम्मद के चेहरे को अपनी सुविधाओं को अस्पष्ट करने के लिए एक पर्दे के साथ कवर करके और साथ ही साथ अपने चमकदार सार का प्रतिनिधित्व किया। [283] संयोग से, कुछ पिछली अवधि से अनावरण की गई छवियों को नष्ट कर दिया गया था। <ref name="Gruber2011">{{cite book |chapter=When Nubuvvat encounters Valayat: Safavid painting of the "Prophet" Mohammad's Mi'raj, c. 1500–50 |author=Christiane Gruber |editor=Pedram Khosronejad |title=The Art and Material Culture of Iranian Shi'ism: Iconography and Religious Devotion in Shi'i Islam |url=https://www.academia.edu/1176067 |year=2011 |publisher=I. B. Tauris |isbn=978-1-84885-168-9 |pages=46–47 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20170102103545/http://www.academia.edu/1176067/When_Nubuvvat_Encounters_Valayat_Safavid_Paintings_of_the_Prophet_Muhammads_Miraj_ca._1500-50 |archivedate=2 January 2017 |df=dmy-all }}</ref> बाद में छवियों को तुर्क तुर्की और अन्य जगहों में उत्पादित किया गया था, लेकिन मस्जिदों को कभी मुहम्मद की छवियों से सजाया नहीं गया था। [[इसरा मेराज]] विशेष रूप से सफविद युग के माध्यम से इल्खानिद काल से लोकप्रिय थे। 19 वीं शताब्दी के दौरान, ईरान ने मुद्रित और सचित्र मिराज किताबों का उछाल देखा, मुहम्मद के चेहरे के साथ, विशेष रूप से अशिक्षित और बच्चों को ग्राफिक उपन्यासों के तरीके में लक्षित किया गया। लिथोग्राफी के माध्यम से पुन: उत्पादित, ये अनिवार्य रूप से "मुद्रित पांडुलिपियों" थे। आज, कुछ मुस्लिम बहुल देशों, विशेष रूप से तुर्की और ईरान, पोस्टर, पोस्टकार्ड और यहां तक ​​कि कॉफी टेबल किताबों में भी लाखों ऐतिहासिक प्रजनन और आधुनिक छवियां उपलब्ध हैं, लेकिन इस्लामी दुनिया के अधिकांश हिस्सों में अज्ञात हैं, और जब मुसलमानों द्वारा अन्य देशों से सामना किया जाता है, तो वे काफी कर्कश और अपराध पैदा कर सकते हैं। <ref name="Omid"/><ref name="Bakker2009">{{cite book |author=Freek L. Bakker |title=The challenge of the silver screen: an analysis of the cinematic portraits of Jesus, Rama, Buddha and Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=4KNSp-uEO18C&pg=PA207 |accessdate=1 December 2011 |date=15 September 2009 |publisher=Brill |isbn=978-90-04-16861-9 |pages=207–09 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130615043959/http://books.google.com/books?id=4KNSp-uEO18C&pg=PA207 |archivedate=15 June 2013 |df=dmy-all }}</ref>
 
==मध्यकालीन ईसाई==
यह भी देखें: मुहम्मद पर मध्ययुगीन ईसाई विचार
मुहम्मद का सबसे पुराना दस्तावेज ईसाई ज्ञान बीजान्टिन स्रोतों से उत्पन्न होता है। वे संकेत देते हैं कि यहूदियों और ईसाइयों दोनों ने मुहम्मद को झूठे भविष्यद्वक्ता के रूप में देखा था। <ref>Walter Emil Kaegi, Jr., "Initial Byzantine Reactions to the Arab Conquest", ''Church History'', Vol. 38, No. 2 (June 1969), pp. 139–42, quoting from ''Doctrina Jacobi nuper baptizati'' 86–87</ref>
 
==यूरोपीय सराहना==
[[File:La.Vie.de.Mahomet.jpg|thumb|upright|एम। प्राइडॉक्स द्वारा ला विए डी महोमेट में मुहम्मद (1699)। एक तलवार, दस क्रॉस , और दस आज्ञाओं पर ट्रामलिंग करते समय वह एक तलवार और एक अर्धशतक रखता है।]]
 
सुधार के बाद, मुहम्मद को अक्सर इसी तरह से चित्रित किया गया था। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref name = "Lewis 2002 45">Lewis (2002)</ref> गुइल्यूम पोस्टेल मुहम्मद के बारे में अधिक सकारात्मक दृष्टिकोण पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे, जब उन्होंने तर्क दिया कि मुहम्मद को ईसाईयों द्वारा एक वैध भविष्यद्वक्ता के रूप में सम्मानित किया जाना चाहिए। <ref name="EoI-Muhammad"/><ref>{{Cite book |publisher=[[Prometheus Books]] |isbn=9781615920204 |last=Warraq |first=Ibn |title=Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism |date=2007 |page=147 |quote=Indeed, [Postel's] greater tolerance for other religions was much in evidence in Παvθεvωδια: ''compostio omnium dissidiorum'', where, astonishingly for the sixteenth century, he argued that Muhammad ought to be esteemed even in Christendom as a genuine prophet.}}</ref> गॉटफ्राइड लीबनिज़ ने मुहम्मद की प्रशंसा की क्योंकि "वह प्राकृतिक धर्म से विचलित नहीं हुआ"। <ref name="EoI-Muhammad"/> हेनरी डी बोलेनविल्लियर, अपने वी डी महोमेड में जो 1730 में मरणोपरांत प्रकाशित हुए थे, ने मुहम्मद को एक प्रतिभाशाली राजनीतिक नेता और एक सांसद के रूप में वर्णित किया। <ref name="EoI-Muhammad"/> वह उन्हें एक ईश्वरीय प्रेरित संदेशवाहक के रूप में प्रस्तुत करता है जिसे भगवान ने रोमियों और फारसियों के निराशाजनक शासन से ओरिएंट को मुक्त करने और भारत से स्पेन तक भगवान की एकता के ज्ञान को फैलाने के लिए, उग्रवादी ओरिएंटल ईसाइयों को भ्रमित करने के लिए नियोजित किया। <ref name=tolan>{{Cite book |title=The Cambridge Companion to Muḥammad |last=Brockopp |first=Jonathan E |publisher=Cambridge UP |year=2010 |isbn=978-0521713726 |location=New York |pages=240–42}}</ref> वोल्टायर के मुहम्मद पर कुछ हद तक मिश्रित राय थी: अपने नाटक ले फैनटिसमेम में, महोमेट ले प्रोफेटे ने मुहम्मद को कट्टरतावाद के प्रतीक के रूप में भंग कर दिया, और 1748 में प्रकाशित निबंध में उन्होंने उन्हें "एक शानदार और हार्दिक charlatan" कहा, लेकिन अपने ऐतिहासिक सर्वेक्षण एसाई सुर लेस मूरर्स में, वह उन्हें विधायक और विजेता के रूप में प्रस्तुत करता है और उन्हें "उत्साही" कहते हैं। <ref name=tolan/> जीन-जैक्स रौसेउ, अपने सामाजिक अनुबंध (1762) में, "मुहम्मद की शत्रुतापूर्ण किंवदंतियों को एक चालबाज और अपवित्र के रूप में अलग करते हुए, उन्हें एक ऋषि विधायक के रूप में प्रस्तुत करता है जो बुद्धिमानी से धार्मिक और राजनीतिक शक्तियों को जोड़ता है।" <ref name=tolan/> इमानुअल पास्टोरेट ने 1787 में अपने ज़ोरोस्टर, कन्फ्यूशियस और मुहम्मद में प्रकाशित किया, जिसमें उन्होंने इन तीन "महान पुरुषों", "ब्रह्मांड के महानतम विधायकों" के जीवन प्रस्तुत किए, और उनके करियर की तुलना धार्मिक सुधारकों और कानूनविदों के रूप में की। उन्होंने आम विचार को खारिज कर दिया कि मुहम्मद एक अपवित्र है और तर्क देता है कि कुरान "पंथ और नैतिकता की सबसे सच्ची सच्चाई" का दावा करता है; यह भगवान की एकता को "प्रशंसनीय संयोजन" के साथ परिभाषित करता है। पादरीट लिखते हैं कि उनकी अनैतिकता के आम आरोप निराधार हैं: इसके विपरीत, उनके कानून ने अपने अनुयायियों पर सशक्तता, उदारता और करुणा को बढ़ावा दिया: "अरब के विधायक" "महान व्यक्ति" थे। <ref name=tolan/> नेपोलियन बोनापार्ट ने मुहम्मद और इस्लाम की प्रशंसा की, और उन्हें मॉडल सांसद और एक महान व्यक्ति के रूप में वर्णित किया। थॉमस कार्लील ने अपनी पुस्तक हीरोज और हीरो पूजा और हीरोइक इन हिस्ट्री (1840) में मुहम्मद को "[ए] मूक महान आत्मा के रूप में वर्णित किया है, उनमें से एक जो ईमानदार नहीं हो सकता"। कार्लिएल की व्याख्या व्यापक रूप से मुस्लिम विद्वानों ने एक प्रदर्शन के रूप में उद्धृत की है कि पश्चिमी छात्रवृत्ति इतिहास में एक महान व्यक्ति के रूप में मुहम्मद की स्थिति को मान्य करती है। <ref>{{cite book |author=Kecia Ali |title=The Lives of Muhammad |url=https://books.google.com/books?id=-oWYBAAAQBAJ&pg=PA48 |year=2014 |publisher=Harvard UP |page=48 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20150904001211/https://books.google.com/books?id=-oWYBAAAQBAJ&pg=PA48 |archivedate=4 September 2015 |df=dmy-all |isbn=9780674744486 }}</ref>
 
इयान बादाम का कहना है कि जर्मन रोमांटिक लेखकों ने आम तौर पर मुहम्मद के सकारात्मक विचार किए: " गोएथे के" असाधारण "कवि-पैगंबर, हेडर के राष्ट्र निर्माता (...) इस्लाम के लिए शेलगेल की प्रशंसा एक सौंदर्य उत्पाद के रूप में, ईमानदारी से प्रामाणिक, उदारतापूर्वक समग्र, मोहम्मद के एक आदर्श विश्व-खिलाड़ी के रूप में उनके विचार में ऐसी केंद्रीय भूमिका निभाई कि उन्होंने इसे शास्त्रीय के लिए न्याय के पैमाने के रूप में भी इस्तेमाल किया (दित्यराम, हमें बताया गया है, अगर यह समान दिखने के लिए शुद्ध सौंदर्य को विकिरण करना है " कविता का एक कुरान "।)" <ref>Ian Almond, ''History of Islam in German Thought: From Leibniz to Nietzsche'', Routledge (2009), p. 93</ref> हेनरिक हेइन को उद्धृत करने के बाद, जिन्होंने कुछ दोस्त को एक पत्र में कहा था कि "मुझे यह स्वीकार करना होगा कि मक्का के महान पैगंबर, महानतम कवि हैं और आपका कुरान ... नहीं होगा आसानी से मेरी याददाश्त से बचें ", जॉन टोलन यह दिखाने के लिए आगे बढ़ते हैं कि यूरोप में यहूदियों ने विशेष रूप से मुहम्मद और इस्लाम के बारे में और अधिक विचार किए, जो अल्पसंख्यक अल्पसंख्यक भावनाओं से भेदभाव करते थे, उन्होंने विशेष रूप से अल- अंडलस की सराहना की, और इस प्रकार," इस्लाम के बारे में लिखना यहूदी एक फंतासी डब्ल्यू में शामिल होने का एक तरीका है उन्नीसवीं शताब्दी के यूरोप के उत्पीड़न और छेड़छाड़ से दूर, जहां यहूदी अपने गैर-यहूदी पड़ोसियों के साथ मिलकर रह सकते थे। " <ref>Tolan, John. "The Prophet Muhammad: A Model of Monotheistic Reform for Nineteenth-Century Ashkenaz." ''Common Knowledge'', vol. 24 no. 2, 2018, pp. 256-279</ref>
 
==आधुनिक इतिहासकार==
विलियम मोंटगोमेरी वाट और रिचर्ड बेल जैसे हालिया लेखकों ने इस विचार को खारिज कर दिया कि मुहम्मद जानबूझकर अपने अनुयायियों को धोखा दे रहे थे और बहस करते थे कि मुहम्मद "पूरी तरह से ईमानदार थे और पूर्ण विश्वास में काम करते थे" <ref>Watt, Bell (1995) p. 18</ref> और मुहम्मद की वजह से उनके कारण के लिए कठिनाई का सामना करना पड़ा, आशा के लिए कोई तर्कसंगत आधार नहीं है, उसकी ईमानदारी दिखाता है। <ref>Watt (1974), p. 232</ref> हालांकि, वाट कहते हैं कि ईमानदारी सीधे शुद्धता का संकेत नहीं देती है: समकालीन शब्दों में, मुहम्मद ने दिव्य प्रकाशन के लिए अपने अवचेतन को गलत समझा होगा। <ref>Watt (1974), p. 17</ref> वाट और बर्नार्ड लुईस का तर्क है कि मुहम्मद को एक आत्म-मांग करने वाले अपवित्र के रूप में देखना इस्लाम के विकास को समझना असंभव बनाता है। <ref>Watt, ''The Cambridge History of Islam'', p. 37</ref><ref>Lewis (1993), p. 45.</ref> अलफोर्ड टी। वेल्च का मानना ​​है कि मुहम्मद अपने व्यवसाय में दृढ़ विश्वास के कारण इतने प्रभावशाली और सफल होने में सक्षम थे। <ref name="EoI-Muhammad" />
 
==अन्य धर्म==
बहाई ने मुहम्मद को कई भविष्यद्वक्ताओं या " भगवान के अभिव्यक्तियों " में से एक के रूप में सम्मानित किया। उन्हें अंतिम अभिव्यक्ति, या एडमिक चक्र की मुहर माना जाता है, लेकिन बहाई विश्वास के संस्थापक बहाउलह, और वर्तमान चक्र के प्रकटीकरण के पहले उनकी शिक्षाओं पर विचार किया जाता है। <ref>{{cite book |last=Smith |first=P. |year=1999 |title=A Concise Encyclopedia of the Bahá'í Faith |publisher=Oneworld Publications |location=Oxford, UK |isbn=978-1-85168-184-6 |page=251}}</ref><ref>{{Cite web |url=http://bahai-library.com/fananapazir_fazel_finality_islam |title=A Bahá'í Approach to the Claim of Finality in Islam |website=bahai-library.com |access-date=20 June 2016 |deadurl=no |archiveurl=https://web.archive.org/web/20160619035122/http://bahai-library.com/fananapazir_fazel_finality_islam |archivedate=19 June 2016 |df=dmy-all }}</ref>
 
==आलोचना==
7 वीं शताब्दी के बाद से मुहम्मद की आलोचना अस्तित्व में रही है, जब मुहम्मद को उनके गैर-मुस्लिम अरब समकालीनों ने एकेश्वरवाद प्रचार करने के लिए और अरब के यहूदी जनजातियों द्वारा बाइबिल के वर्णनों और आंकड़ों के अनचाहे विनियमन के लिए अपमानित किया था, <ref name="JE2">{{Cquote|The Jews [...] could not let pass unchallenged the way in which [[Biblical and Quranic narratives|the Koran appropriated Biblical accounts and personages]]; for instance, its making Abraham an Arab and the founder of the [[Kaaba|Ka'bah]] at [[Mecca]]. The prophet, who looked upon every evident correction of his gospel as an attack upon his own reputation, brooked no contradiction, and unhesitatingly threw down the gauntlet to the Jews. Numerous passages in the Koran show how he gradually went from slight thrusts to malicious vituperations and brutal attacks on the customs and beliefs of the Jews. When they justified themselves by referring to the Bible, Mohammed, who had taken nothing therefrom at first hand, accused them of intentionally concealing its true meaning or of entirely misunderstanding it, and taunted them with being "asses who carry books" (sura lxii. 5). The increasing bitterness of this vituperation, which was similarly directed against the less numerous [[Arab Christians|Christians]] of [[Medina]], indicated that in time Mohammed would not hesitate to proceed to actual hostilities. The outbreak of the latter was deferred by the fact that the hatred of the prophet was turned more forcibly in another direction, namely, against the [[Quraysh|people of Mecca]], whose earlier refusal of Islam and whose attitude toward the community appeared to him at Medina as a personal insult which constituted a sufficient cause for [[Islam and war|war]].|author=Richard Gottheil, Mary W. Montgomery, Hubert Grimme|source=[http://jewishencyclopedia.com/articles/10918-mohammed "Mohammed"] (1906), ''[[Jewish Encyclopedia]]'', [[Kopelman Foundation]].}}</ref> यहूदी विश्वास का विघटन, <ref name="JE2"/> और खुद को किसी भी चमत्कार किए बिना " आखिरी भविष्यद्वक्ता " के रूप में घोषित करना और न ही हिब्रू बाइबिल में किसी भी व्यक्तिगत आवश्यकता को दिखाने के लिए एक झूठे दावेदार से इज़राइल के भगवान द्वारा चुने गए एक सच्चे भविष्यद्वक्ता को अलग करना ; इन कारणों से, उन्होंने उन्हें अपमानजनक उपनाम हे- मेशगाह ( हिब्रू : מְשֻׁגָּע , "मैडमैन" या "कब्जा") दिया। <ref name="Stillman">{{cite book|author=[[Norman Stillman|Norman A. Stillman]]|title=The Jews of Arab Lands: A History and Source Book|url=https://books.google.com/books?id=bFN2ismyhEYC&pg=PA236|year=1979|publisher=Jewish Publication Society|isbn=978-0-8276-0198-7|page=236}}</ref><ref>[[Ibn Warraq]], ''[https://books.google.com/books?id=M8o6UZ37ppUC&pg=PA255#v=onepage&q&f=false Defending the West: A Critique of Edward Said's Orientalism]'', p. 255.</ref><ref>Andrew G. Bostom, ''[https://books.google.com/books?id=vjFNPT52XjUC&pg=PA21#v=onepage&q&f=false The Legacy of Islamic Antisemitism: From Sacred Texts to Solemn History]'', p. 21.</ref> मध्य युग के दौरान विभिन्न पश्चिमी और बीजान्टिन ईसाई विचारकों ने मुहम्मद को विकृत माना, अपमानजनक व्यक्ति, एक झूठा भविष्यद्वक्ता, और यहां तक ​​कि एंटीक्राइस्ट माना, क्योंकि वह अक्सर ईसाईजगत में एक विद्रोही के रूप में देखे गए थे।
 
==यह भी देखें==
== इन्हें भी देखें ==
* [[ख़लीफ़ा]]
Line 80 ⟶ 614:
* [[मूसा]]
* [[अहल अल-बैत]]
{{ज्ञानसन्दूक व्यक्ति
| name = मुह़म्मद<br><small>[सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम]</small> <br /> <small>محمد صلی اللہ علیہ و آلہ و سلم</small>
| honorific_suffix = <small>[[इस्लाम के पैग़म्बर|रसूलुल्लाह]]</small>
| image = Al-Masjid AL-Nabawi Door.jpg
| image_size = 280px
| caption = अरबी सुलेख में '''मुहम्मद''' का नाम
| birth_name = मुह़म्मद इब्न अ़ब्दुल्लाह अल हाशिम
| birth_date = ५७०
| birth_place = [[मक्का|मक्का (शहर)]], [[मक्का]] प्रदेश, [[पूर्व इस्लामी अरब|अरब]]<br />(अब [[सऊदी अरब]])
| death_date = {{Death date and age|632|06|08|570|04|26|df=y}}
| death_place = [[यस्रिब]], [[अरबी प्रायद्वीप|अरब]] (अब [[मदीना]], [[हेजाज़]], [[सऊदी अरब]])
| death_cause = बुख़ार
| body_discovered =
| resting_place = [[मस्जिद ए नबवी]], [[मदीना]], [[हेजाज़]], [[सऊ़दी अ़रब]]
| known = इस्लाम के पैगंबर
| nationality =
| other_names = मुसतफ़ा, अह़मद, ह़ामिद ''[[मुहम्मद के नाम और ख़िताब|मुहम्मद के नाम]]''
| religion = [[इस्लाम]]
| spouse = '''[[मुहम्मद की पत्नियां|पत्नी]]:''' [[खदीजा बिन्त खुवायलद]] (५९५–६१९)<br />[[सोदा बिन्त ज़मआ]] (६१९–६३२)<br />[[आयशा|आयशा बिन्त अबी बक्र]] (६१९–६३२)<br />[[हफ्सा बिन्त उमर]] (६२४–६३२)<br />[[ज़ैनब बिन्त खुज़ैमा]] (६२५–६२७)<br />[[उम्म सलामा हिन्द बिन्त अवि उमय्या|हिन्द बिन्त अवि उमय्या]] (६२९–६३२)<br />[[ज़ैनब बिन्त जहाश]] (६२७–६३२)<br />[[जुवय्रिआ बिन्त अल-हरिथ]] (६२८–६३२)<br />[[राम्लाह बिन्त अवि सुफ्याँ]] (६२८–६३२)<br />[[रय्हना बिन्त ज़यड]] (६२९–६३१)<br />[[सफिय्या बिन्त हुयाय्य]] (६२९–६३२)<br />[[मयुमा बिन्त अल-हरिथ]] (६३०–६३२)<br />[[मरिया अल-क़ीब्टिय्या]] (६३०–६३२)
| parents = '''पिता''' [[अब्दुल्लाह इब्न अब्दुल मुत्तलिब|अब्दुल्लह इब्न अब्दुल मुत्तलिब]]<br />'''माता''' [[आमिना बिन्त वहब]]
| children = '''बेटे''' [[क़ासिम इब्न मुहम्मद|अल-क़ासिम]], [[अब्दुल्ला इब्न मुहम्मद|`अब्द-अल्लाह]], [[इब्राहिम इब्न मुहम्मद|इब्राहिम]]<br />'''[[बेटियाँ]]:''' [[ज़ैनब बिन्त मुहम्मद|जैनाब]], [[रुक़य्याह बिन्त मुहम्मद|रुक़य्याह]], [[उम् खदिजाह बिन्त मुहम्मद|कुलसुम ]], [[फ़ातिमः ज़हरा|फ़ातिमा]]
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{{Wikipedia books
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|3=मुहम्मद के सैन्य करियर
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* [[मुहम्मद के आशतिनामे]]
* अरब जनजातियों ने मुहम्मद के साथ बातचीत की
* मुहम्मद का राजनयिक करियर
* [[इस्लामी शब्दावली]]
* धार्मिक परंपराओं के संस्थापकों की सूची
* फ़िल्म में मुहम्मद
* बाइबिल में मुहम्मद
* मुहम्मद की जीवनी की सूची
* उल्लेखनीय हिजाज़ियों की सूची
* [[द मेसेज (1976 फ़िल्म)|मेसेज]]
* मुहम्मद: एक पैगंबर की विरासत (वृत्तचित्र)
* मुहम्मद के सैन्य करियर
* भविष्यवाणी (अहमदीय्या)
* मुहम्मद के अवशेष
* उम्म अयमान (बराकह)
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{{इस्लाम}}
==टिप्पणियाँ==
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==सन्दर्भ==
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==सन्दर्भ==
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* [http://www.pbs.org/muhammad Muhammad: Legacy of a Prophet&nbsp;— PBS Site]
* [http://islaminhindi.blogspot.com/2010/04/book-prof-rama-krishna-rao.html इस्लाम के पैग़म्बर मुहम्मद सल्लल्लाहु अलैहि व सल्लम]
{{Sister project links|मुहम्मद|d=Q9458|c=محمد بن عبد الله|v=no|voy=no|m=no|mw=no|species=no|n=no|s=no|b=no}}
* [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550 Muḥammad], in ''The Oxford Encyclopedia of the Islamic World''
 
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[[श्रेणी:मुहम्मद]]
[[Category:570 में जन्मे लोग]]
[[श्रेणी:632 में निधन]]
[[Category:अहल अल-बैत]]
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[[श्रेणी:इस्लाम के पैग़म्बर]]
[[श्रेणी:मुहम्मद]]
"https://hi.wikipedia.org/wiki/मुहम्मद" से प्राप्त