"रुक्मिणी": अवतरणों में अंतर
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'''रुक्मिणी''' भगवान [[कृष्ण]] की पत्नी थी। रुक्मिणी को [[लक्ष्मी]] का अवतार भी माना जाता है। उन्होंने श्रीकृष्ण से प्रेम विवाह किया
[[श्रेणी:कृष्ण]]
रुक्मिणी (या रुक्मणी) भगवान कृष्ण की इकलौती पत्नी और रानी
जन्म
पारंपरिक खातों के अनुसार, राजकुमारी रुक्मिणी का जन्म वैशाख 11 (वैशाख एकादशी) को हुआ था। यद्यपि एक सांसारिक
कौरवों के बीच एक नायक, स्वयं सर्वोच्च भगवान श्री कृष्ण ने राजा भीष्मक की बेटी, वैदरभि रुक्मिणी से शादी की, जो कि भाग्य की देवी [श्रीओ मयत्रम] का प्रत्यक्ष अवतार था। (भागवत पुराण 10.52.16)
द्वारका के नागरिक कृष्ण को देखने के लिए आतुर थे जो कि भाग्य की देवी रुक्मिणी के साथ एकजुट थे। (SB 10.54.60)
लक्ष्मी जी ने अपने हिस्से में धरती पर जन्म लिया और भीष्मक के परिवार में रुक्मिणी के रूप में जन्म लिया। (महाभारत आदि 67.656)
रुक्मिणीदेवी, कृष्ण की रानी स्वरुप-शक्ती (मूलप्रकृति) है, जो कृष्ण (कृष्णमिका) की आवश्यक शक्ति है और वह दिव्य विश्व (जगत्कारी), द्वारका
उनका जन्म हरिद्वार में हुआ था और वैदिक आर्य जनजाति की एक शाही राजकुमारी थी। एक शक्तिशाली राजा भीष्मक की पुत्री के रूप में।
श्रुति जो स्वयंभू भगवान श्री कृष्ण, परब्रह्म के साथ व्रजा-गोपियों के अतीत के आख्यानों से जुड़ी हुई है, ने इस सत्य (गोपाल-तपानि नानीसाद 57) की घोषणा की है। उन्हें अलग नहीं किया जा सकता। जैसे लक्ष्मी विष्णु की शक्ति (शक्ति या शक्ति) है वैसे ही रुक्मिणी भी श्री कृष्ण की शक्ति है।
रुक्मिणी विदर्भ के राजा भीष्मक की पुत्री थीं। भीष्मक मगध के राजा जरासंध का जागीरदार था।
रुक्मिणी के माता-पिता रुक्मिणी का विवाह कृष्ण से करना चाहते थे लेकिन रुक्मी, उनके भाई ने इसका कड़ा विरोध किया। रुक्मी एक महत्वाकांक्षी राजकुमार था और वह निर्दयी जरासंध का क्रोध नहीं चाहता था, जो निर्दयी था। इस लिए उसने प्रस्तावित किया कि उसकी शादी शिशुपाल से की जाए, जो कि चेदि के राजकुमार और श्री कृष्ण का
भीष्मक ने रुक्मिणी का शिशुपाल के साथ विवाह के लिए
इस बीच, शिशुपाल को रुक्मी से इस समाचार पर बहुत अधिक खुशी हुई कि वह अमरावती जिले के कुंडिना (वर्तमान के कौंडिन्यपुर) में जा सकता है और रुक्मिणी पर अपना दावा कर सकता है। जरासंध ने इतना भरोसा न करते हुए अपने सभी जागीरदारों और सहयोगियों को साथ भेज दिया क्योंकि उसे लगा कि श्री कृष्ण जरूर रुक्मिणी को छीनने आएंगे। भीष्मक और रुक्मिणी को खबर मिली कि कृष्ण अपने-अपने जासूसों द्वारा आ रहे हैं। भीष्मक, जिन्होंने कृष्ण की गुप्त रूप से स्वीकृति दी और कामना की कि वे रुक्मिणी को दूर ले जाएँ, उनके लिए एक सुसज्जित हवेली स्थापित की
कृष्ण और रुक्मी के बीच भयानक द्वंद्व हुआ। जब कृष्ण उसे मारने वाले थे, रुक्मिणी कृष्ण के चरणों में गिर गईं और विनती की, कि उनके भाई को क्षमा कर
लोककथाओं के अनुसार, कृष्ण रुक्मिणी का अपहरण करने के बाद माधवपुर घेड गांव में आए थे और इसी स्थान पर उनसे शादी की थी। उस आयोजन की याद में, माधवराय के लिए एक मंदिर बनाया गया है। एक सांस्कृतिक मेले में हर साल इस शादी की याद में माधवपुर में इस समारोह का आयोजन किया जाता है। द्वारका में, श्री कृष्ण और रुक्मिणी का बड़े ही धूमधाम और समारोह के साथ स्वागत किया गया।
तुलबाराम रुक्मिणी के जीवन की एक घटना है, जो यह बताती है कि भौतिक धन से अधिक विनम्र भक्ति का मूल्य है। कृष्ण की एक और रानी, सत्यभामा, कृष्ण के प्रति उनके प्रेम के बारे में खुद को बताती हैं और उनके दिल पर पकड़ बना लेती हैं। दूसरी ओर रुक्मिणी एक समर्पित पत्नी है, जो अपने प्रभु की सेवा में विनम्र है। उसकी भक्ति ही उसकी वास्तविक आंतरिक सुंदरता है। एक अवसर पर, ऋषि नारद द्वारका पहुंचे और बातचीत के दौरान सत्यभामा को संकेत दिया कि श्री कृष्ण उनके प्रति जो प्रेम प्रदर्शित करते हैं, वह सब वास्तविक नहीं है और वास्तव में यह रुक्मिणी है, जिनका उनके हृदय पर वास्तविक नियंत्रण है। इसे सहन करने में असमर्थ, सत्यभामा ने इसे साबित करने के लिए नारद जी को चुनौती दी। नारद जी ने अपने शब्दों के साथ, उसे एक व्रत (अनुष्ठान) को स्वीकार करने में धोखा दिया, जहां उसे कृष्ण को नारद जी को दान में देना है और धन में कृष्ण का भार देकर उसे पुनः प्राप्त करना है। नारद ने उसे इस व्रत को स्वीकार करने का लालच दिया और उसे बताया कि यदि वह इस तुलभरण को करने में सफल हो
दृश्य जल्द ही व्रत के लिए निर्धारित किया गया है। सत्यभामा अन्य पत्नियों की विनती के बावजूद कृष्ण को दान में दे देती हैं। कृष्ण, हमेशा शरारती चरवाहे,
कृष्ण इस सारे नाटक के एक मूक गवाह बने हुए हैं और सत्यभामा के अहंकार के खुले घावों में नमक रगड़ते हैं कि द्वारका का राजा अब किसी ऋषि का दास बन जाएगा और उसे अपनी प्रिय पत्नी से अलगाव का शिकार होना पड़ेगा। नारद सत्यभामा को सुझाव देते हैं कि रुक्मिणी उन्हें भविष्यवाणी से बाहर निकालने में सक्षम हो सकती हैं। वह अंत में अपना अभिमान निगल लेती है और कृष्ण की पहली पत्नी को समर्पित करती है। रुक्मिणी आती है और अपने पति से प्रार्थना के साथ पवित्र तुलसी की एक पत्ती को बड़े तराजू
जबकि अलग-अलग ग्रंथों में इसके अलग-अलग संस्करण हैं कि क्यों वज़न की व्यवस्था की गई थी, रुक्मिणी द्वारा रखी गई तुलसी पत्ता की कहानी सत्यभामा के धन की तुलना में वजन में अधिक होने के कारण एक सामान्य अंत है। यह कहानी अक्सर तुलसी के महत्व को बताने के लिए दोहराई जाती है और भगवान को विनम्र भेंट किसी भी भौतिक संपदा से अधिक
स्तुति रुक्मिणी या रुखुमई को महाराष्ट्र के पंढरपुर में विठोबा (कृष्ण का अवतार) की पत्नी के रूप में पूजा जाता है।
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रुक्मिणी जी पत्र में कहती हैं
श्वाेभाविनि त्वमजिताेद्वहने विदर्भान्
निर्मथ्य चैद्यमगधेन्द्रबलंप्रसह्य मां राक्षसेन विधिनाेद्वह वीर्यशुल्काम् ।।
.......राक्षस विधि से वीरता का मूल्य देकर मेरा पाणिग्रहण कीजिये।
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इसमें विवाह की जो दो आवश्यक तथ्यात्मक शर्ते हैं उनमें से केवल एक ही पूरी हो रही है ।
अर्थात रुकमणी जी इस विवाह के विरोध में नहीं
जब कभी भी राक्षस विधि से कोई भी पुरुष किसी स्त्री का अपहरण करके ले कर जा रहा होता है, तो उस समय वह स्त्री चिल्ला
वह इस विवाह के पक्ष में
रुकमणी जी इस विवाह के पक्ष में थी।
कोई इस विवाह के पक्ष में नहीं था तो वह केवल रुक्मणी जी का भाई राजकुमार रुकमि था।
यहां पर जो विवाह संपन्न हुआ उसे शास्त्र भले ही राक्षस विवाह की श्रेणी में रखते हैं परंतु वह एक प्रकार से स्वयंबर भी था।
और इस श्लोक
तो इसे एक प्रकार का स्वयंवर भी कह सकते हैं और स्वयंवर कभी भी निंदनीय नहीं रहा है, भारतीय इतिहास
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