सर्वेश अ गुरव्
सी डब्ल्यू मिल्स
संपादित करेंअमेरिकी समाजशास्त्री चार्ल्स राइट मिल्स (1916-1962) आधुनिक बिजली प्रणालियों के अपने आलोचनात्मक विश्लेषण के लिए प्रसिद्ध थे। उनका जन्म वाको, टेक्सास में हुआ था और उन्होंने टेक्सास विश्वविद्यालय से सम्मान के साथ ए.बी. की उपाधि प्राप्त की। और मैं। और विस्कॉन्सिन विश्वविद्यालय से पीएच.डी. 1946 से 1946 में अपने निधन तक वे कोलंबिया विश्वविद्यालय1 में प्रोफेसर रहे।
मिल्स के उल्लेखनीय प्रकाशनों में "द सोशियोलॉजिकल इमेजिनेशन"¹, "व्हाइट कॉलर: द अमेरिकन मिडिल क्लासेस," और "द पावर एलीट" शामिल हैं। उन्होंने अमेरिका में मैक्स वेबर के सिद्धांतों को विकसित और लोकप्रिय बनाया, और ज्ञान के समाजशास्त्र पर कार्ल मैनहेम के सिद्धांतों को राजनीतिक विचार और बुद्धिजीवियों के व्यवहार तक विस्तारित किया।
अलग पर्यवेक्षकों के रूप में कार्य करने के बजाय, मिल्स ने तर्क दिया कि सामाजिक वैज्ञानिकों को अपनी सामाजिक जिम्मेदारी का स्वामित्व लेना चाहिए। उनके कार्यों का 1960 के दशक के नये वामपंथी सामाजिक आंदोलनों पर गहरा प्रभाव पड़ा। "समाजशास्त्रीय कल्पना" का उनका विचार, जो व्यक्तिगत अनुभवों को अधिक महत्वपूर्ण सामाजिक चुनौतियों से जोड़ता है, अभी भी समाजशास्त्र में एक महत्वपूर्ण उपकरण है।
परिभाषा
संपादित करेंसी राइट मिल्स के अनुसार, समाजशास्त्रीय कल्पना रखने का अर्थ व्यक्तियों और व्यापक समाज के बीच संबंधों के बारे में वस्तुनिष्ठ जागरूकता होना है।
समझ
संपादित करेंसमाजशास्त्रीय कल्पना के जनक सी. राइट मिल्स ने बीसवीं सदी के मध्य में विचार के इस क्षेत्र की स्थापना की।
उस समय, उन्होंने लिखा, ``दोनों को समझे बिना न तो व्यक्तिगत जीवन और न ही सामाजिक इतिहास को समझा जा सकता है,'' लेकिन मिल्स के सिद्धांत को संदर्भ में रखना भी महत्वपूर्ण है।
समाजशास्त्र में मिल्स के समकालीनों ने व्यक्तिगत समस्याओं की खोज के बजाय प्रणालियों को समझने पर ध्यान केंद्रित किया।
(उदाहरण के लिए, संरचनात्मक-कार्यात्मकता।) हालांकि, मिल्स ने तर्क दिया कि यह विचार कि समाज केवल प्रणालियों का एक समूह है, पूरी तरह से सटीक नहीं है।
और उतना ही महत्वपूर्ण, इसने इन प्रणालियों के भीतर व्यक्तियों की भूमिका को नजरअंदाज कर दिया।
उनका मानना था कि प्रणालियों और उनके भीतर व्यक्तियों के बीच संतुलन पर विचार करना उनके सामूहिक संबंधों और विभिन्न समूहों के बीच संघर्ष से उत्पन्न होने वाली सामाजिक संरचनाओं को समझने के लिए महत्वपूर्ण है।
यह परिप्रेक्ष्य समाजशास्त्रियों को केवल अवलोकन से आगे बढ़कर सामाजिक अन्यायों को उजागर करने, कार्य करने और दुनिया को बदलने की अनुमति देता है।
और ये महत्वपूर्ण है.
क्योंकि समाजशास्त्रीय कल्पना के बिना, हमारे सभी सामान्य ज्ञान के विचार हमारे सीमित सामाजिक अनुभव पर आधारित हैं।
समाजशास्त्रीय कल्पना इन सीमाओं से परे सामाजिक दुनिया को देखने के लिए एक रूपरेखा है।
यह समझ विकसित करने की क्षमता कि जीवनी किस प्रकार ऐतिहासिक प्रक्रियाओं का परिणाम है और एक बड़े सामाजिक संदर्भ में प्रकट होती है।
इसलिए समाजशास्त्रीय कल्पना के लिए हमें अपनी व्यक्तिगत स्थितियों की परिचित वास्तविकताओं से दूर जाने और व्यापक संदर्भ में सामाजिक समस्याओं पर विचार करने की आवश्यकता है।
उदाहरण
संपादित करेंउदाहरण: एक मानवविज्ञानी अमेरिका से आता है, एक ऐसा देश जहां लिखित इतिहास, कानून और कहानी कहने की एक मजबूत परंपरा है।
वह विशेष रूप से मौखिक परंपराओं वाली संस्कृतियों का अध्ययन करते हैं, और मानते हैं कि क्योंकि ये संस्कृतियाँ लेखन का उपयोग नहीं करती हैं, इसलिए वे बौद्धिक या सांस्कृतिक रूप से विकसित नहीं हो सकती हैं।
उनका निष्कर्ष है कि विकास की यह कमी ही संस्कृति की सामाजिक समस्याओं का कारण है।
हालाँकि, समाजशास्त्रीय कल्पना को अपनाने से, मानवविज्ञानी यह पहचान लेगा कि उसका समाज लेखन के प्रति पक्षपाती है, जो उसके समाज को बौद्धिक रूप से श्रेष्ठ नहीं बनाता है।
फिर वह अपने काम को अधिक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से करने में सक्षम होगा, जिससे उसे संस्कृति के सामाजिक मुद्दों की गहरी समझ हासिल करने में मदद मिलेगी।
निष्कर्ष
संपादित करेंसंक्षेप में, समाजशास्त्रीय कल्पना हमें अपनी व्यक्तिगत प्राथमिकताओं और विकल्पों का विश्लेषण करने और यह पता लगाने की अनुमति देती है कि क्या उनके पीछे सामाजिक, सांस्कृतिक और अन्य प्रकार के प्रभाव हैं। यह हमें कुछ मुद्दों के दिखावे से परे देखने, समस्या के मूल कारण की पहचान करने और इसके संभावित समाधान देखने में मदद करता है, जिससे हमें खुद को और समाज को बेहतर ढंग से समझने में मदद मिलती है।