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तोर्ग्या

तोर्ग्या, जिसे तवांग-तोर्ग्या के नाम से भी जाना जाता है, एक वार्षिक उत्सव है जो विशेष रूप से तवांग मठ, अरुणाचल प्रदेश, भारत में आयोजित किया जाता है। यह बौद्ध कैलेंडर के अनुसार दावाचुकचिपा के 28 से 30 तारीख तक आयोजित किया जाता है, जो ग्रेगोरियन कैलेंडर के 10 से 12 जनवरी से मेल खाता है, और एक मोनपा उत्सव है। उत्सव का उद्देश्य किसी भी प्रकार के बाहरी आक्रमण को दूर करना और लोगों को प्राकृतिक आपदाओं से बचाना है।

विशेषताएँ

तीन दिवसीय उत्सव में, वेशभूषा वाले नृत्य बहुत लोकप्रिय हैं और मठ के प्रांगण में बुरी आत्माओं को दूर करने और आगामी वर्ष में लोगों के लिए सर्वांगीण समृद्धि और खुशहाली लाने के उद्देश्य से आयोजित किए जाते हैं। रंग-बिरंगे परिधान और मुखौटे पहने कलाकारों के साथ किए जाने वाले लोकप्रिय नृत्य हैं: फा चान और लॉसजेकर चुंगिये, बाद वाला नृत्य मठ के भिक्षुओं द्वारा किया जाता है। प्रत्येक नृत्य एक मिथक का प्रतिनिधित्व करता है और वेशभूषा और मुखौटे जानवरों के रूपों का प्रतिनिधित्व करते हैं जैसे गाय, बाघ, भेड़, बंदर इत्यादि।

पहले दिन के त्यौहार को तोर्ग्या कहा जाता है और इसमें इस अवसर के लिए विशेष रूप से बनाई गई छवि की पूजा शामिल होती है। त्योहार से 16 दिन पहले छवियों का निर्माण शुरू हो जाता है। यह छवि 3 फीट (0.91 मीटर) की ऊंचाई और 2 फीट (0.61 मीटर) की चौड़ाई के साथ बनाई गई है, और इसे विशेष रूप से मठ के 14 लामाओं द्वारा तैयार किया गया है। प्रतिमा बनाने के पहले दिन से लेकर इसके पूरा होने तक, मठ के भिक्षुओं द्वारा संगत में धर्मग्रंथों का पाठ किया जाता है लामाओं के दूसरे समूह द्वारा ढोल की थाप। छवि बनाने के लिए उपयोग की जाने वाली सामग्री घी, जौ, दूध और गुड़ हैं, और यह लामा त्सोंग्कापा के सम्मान में किया जाता है। छवि बनाने में उपयोग की जाने वाली जौ की मात्रा अन्य सामग्रियों की तुलना में अधिक होगी। इस छवि को तोरमा नाम दिया गया है। छवि के निर्माण के साथ-साथ, दूर-दराज के स्थानों से सूखे बांस के पत्तों को इकट्ठा किया जाता है और एक मंदिर के आकार में एक टीला बनाया जाता है, जिसे "मेचांग" के नाम से जाना जाता है। मठ के प्रमुख लामा (खंबू) जले अन्य लामाओं की उपस्थिति में मेचांग।[2]

उसी समय, "तोरमा" की छवि को एक जुलूस के रूप में टीले के स्थान पर लाया जाता है। इसे मठ के लामा, जिन्हें अर्पो के नाम से जाना जाता है, अपनी कमर में घंटियाँ बाँधकर ले जाते हैं। तोरमा के साथ दो अन्य लामा भी हैं, एक ने याक के सींग से बना नर मुखौटा पहना हुआ है और दूसरे ने मादा मुखौटा पहना हुआ है, जो याक के सींग से बना है। इन दो लामाओं को चोइगे याप-यम कहा जाता है ('याप' का अर्थ है "पुरुष" और 'यम' का अर्थ है "महिला"); ऐसा माना जाता है कि यह लामा त्सोंग्कापा के पुरुष और महिला सेवकों को दर्शाता है। तोरमा के जुलूस में अन्य लामा तलवारें लेकर, ढोल और झांझ बजाते हुए साथ होते हैं। मेचांग के स्थान पर पहुंचने पर, तोरमा को प्रमुख लामा द्वारा अनुष्ठानिक रूप से छुआ जाता है, और फिर मेचांग की धधकती आग में भस्म कर दिया जाता है। प्रमुख लामा द्वारा तोरमा को छूने की प्रथा को सांगोना-तोर्ग्या कहा जाता है। इस धार्मिक प्रथा के पूरा होने पर, प्रमुख लामा अन्य लामाओं के साथ मठ में लौट आते हैं।

त्योहार के अंतिम दिन के अनुष्ठान को मठ में किए जाने वाले अनुष्ठान को "वांग" के नाम से जाना जाता है। इस अवसर पर जौ और चीनी या गुड़ को मिलाकर और फिर उसे ठोस बनाकर त्सेरिल नामक मिठाइयाँ बनाई जाती हैं, जिनकी छोटी-छोटी गोलियाँ बनाई जाती हैं। फिर प्रमुख लामा द्वारा प्रार्थना की जाती है, जिसके बाद त्सेरिल का वितरण किया जाता है। मिठाइयों के साथ-साथ त्से-चांग नामक स्थानीय बीयर भी मानव खोपड़ी से बने कटोरे में परोसी जाती है। त्से-चांग का प्रसाद बहुत कम मात्रा में, मान लीजिए कुछ बूँदें, भक्तों को वितरित किया जाता है। इस अनुष्ठान के बाद प्रमुख लामा आशीर्वाद देते हैं, जिसे त्से-बूम कहा जाता है। वह सभी एकत्रित भक्तों के सिर को छूकर उन्हें आशीर्वाद देते हैं; इस प्रक्रिया के दौरान अन्य लामा भक्तों की कलाई पर आधे से एक इंच चौड़े, सफेद, लाल या नीले या अन्य रंगों की कपड़े की छोटी पट्टियां बांधते हैं। समवर्ती रूप से, खुशी और लंबे जीवन के आशीर्वाद के संकेत के रूप में, सभी लामाओं और अनीस (नन) के गले में एक वरिष्ठ लामा द्वारा पीले कपड़े की पट्टियां बांधी जाती हैं।