सदस्य:Sukhmangal/प्रयोगपृष्ठ

सोमवंश -इस वंश की अनेक शाखाएं -प्रशाखाएं होने के बाद भी यह वंश अपना मूलवंश धारण किये हुए है | सोमवंशी क्षत्रियों के दो गोत्र मिलते हैं | १-व्याघ्रपद -जो सोम वंशी गंगा के पूर्वी तट की तरफ बसे उन्हीं का गोत्र व्याघ्रपद है | वर्तमान में व्याघ्रपद गोत्र के क्षत्रीय विविध जिलों में फैल गए हैं | २-भारद्वाज - जो सोम वंशी पश्चिम प्रयाग की और बसे उनका गोत्र भारद्वाज है क्यों कि भारद्वाज आश्रम भी उसी क्षेत्र में था | सोमवंशी क्षत्रियों को मुख्यतः उत्तर प्रदेश के फैजाबाद , बहराईच अम्बेडकर नगर, जौनपुर,प्रतापगढ़ ,गोण्डा,वाराणसी ,बरेली ,सीतापुर ,कानपुर ,हरदोई ,फरूखाबाद ,शाहजहांपुर इलाहाबाद और पंजाब ,दिल्ली तथा बिहार प्रांत में भी सोमवंशी क्षत्रिय पाए जाते है | गुणगाव,रोहतक हिसार ,पंजाब एवं दिल्ली के सोम वंशीय क्षत्रियों का निवास हस्तिनापुर तथा बिहार प्रदेश वालों का कौशाम्बी से एवं प्रतिष्ठानपुर वर्तमान (झूसी प्रयाग )और हरदोई से है |-साभार इतिहास लौटा लेखक श्री जगदीश नारायण सिंह "ऋषि वंशी "संकलन कर्ता सुखमंगल सिंह "सोमवंशी " |sukhmangal singh 00:51, 4 अगस्त 2017 (UTC) समीक्षा :- कवि सुखमंगल सिंह की काव्य साधना (प्रथम खण्ड , ई बुक )

गूगल के क्षेत्रीय मार्गदर्शक एवं वाराणसी के बहुचर्चित कवि सुखमंगल सिंह रचित यह संकलन कई दृष्टियों से सूचनापरक एवं पठनीय है | इसमें उन्होंने भारत की कुछ ऐतिहासिक घटनाओं, स्मारकों,मंगल- मूर्तियों के बारे में सचित्र जानकारियाँ दी हैं तो वर्तमान परिवेश की भी खोज - खबर को तिथिवार उद्घृत किया है | इससे आप पाठकों का ज्ञान- वर्धन होता है |राष्ट्र भावी योजनाओं , सरकारी घोषणाओं और राष्ट्रीय विकास को भी प्रस्तुत कर सकने में कवि ने सफलता प्राप्त की है | इन्हीं सामग्रियों के साथ - साथ कवि सुखमनंगल सिंह की अनेकानेक ओजस्वी कविताएं भी पाठकों का ध्यान आकर्षित करती हैं जिनमें राष्ट्र भाव ,राष्ट्र भक्ति , सामाजिक समरसता और पर्यावरण वचन और शुद्ध रखने की गूँज सुनाई पड़ती है | कवि मानवतावादी सन्देश का प्रचारक है | अतः प्रेम, सौहार्द ,सेवा ,सहयोग जैसे भावों के उत्थान एवं समृद्धि हेतु वह प्रतिबद्ध दिखाई पड़ता है जो प्रशंसनीय है | आशा है , इस कृति के माध्यम से कवि सुखमंगल सिंह विश्व स्तर पर भारतीय दृष्टिकोणों के प्रति ध्यान आकर्षित करेंगे | कामना है,कवि का रचना संसार व्यापक और अधिक से अधिक सुदृढ़ हो |

                                                हस्ताक्षर ,सुरेन्द्र वाजपेयी ,

                                           --  समीक्षक लेखक ,,व्यंग,नव गीत 
हिन्दी प्रचारक पब्लिकेशन्स प्रा ० लि ०

सी २१/३० पिशाचमोचन ,वाराणसी -२२१०१० उत्तर प्रदेश - भारत singh 03:04, 26 जुलाई 2019 (UTC)Sukhmangal (वार्ता) 01:09, 22 नवम्बर 2019 (UTC)

"काशी से कश्मीर तक सद्भावना यात्रा सन1994"

किसी भी यात्रा का उद्देश्य सिर्फ मौजमस्ती व् पिकनिक मनाना ही नहीं होता | यात्राएं इसलिए की जाती हैं कि हम एक-दुसरे की सभ्यता ,संस्कृति,रहन सहन व् विचारों को

जान सकें ,करीब से देख   अच्छाई ग्रहण  सकें तथा अपनी संस्कृति सभ्यता से प्रभावित

कर सकें | अखिल भारतीय सद्भावना संगठन द्वारा आयोजित गाठ छ: अगस्त से बाइस अगस्त तक 'काशी से कश्मीर तक की सद्भावना यात्रा अपने आप में एक मिसाल बन

गयी |

सुखमंगल सिंह के साथ युवा कवि कुमार हेमंत का सहयोग पाकर यात्रा ने एक संस्कृति पहचान कायम की | इस यात्रा में कुमार हेमंत उत्साहित करते रहे परिणामस्वरूप

निर्विघ्न यात्रा पूरी हुई किन्तु गरीबी ,बेरोजगारी ,व् भ्र्ष्टाचार के चलते समाज की दशा दिनों दिन खराब होती जा रही | ऐसे में लोग प्रेम मोहब्बत ,भाईचारे ,विश्व बंधुत्व को फालतू चीज मानने लगे हैं किन्तु अन्दर ही अन्दर आज के विषम परिस्थिति में भी जनमानस में प्रेम व् भाईचारे के प्रति आस्था व् विश्वास है ,जिसके चलते समाज की गाडी आगे बढ़ती रही | बनारस से आगे बढ़ने पर देखने से ऐसा लगता है कि हमारा प्रदेश अभी भी काफी पिछड़ा प्रदेश है जहां विकास होना चाहिए, वहां नहीं हुआ है | जान नेता अपने कर्तब्यों से विमुख होकर सिर्फ राजधानियों के होकर रह गये हैं |

जौनपुर जैसा ऐतिहासिक शहर आज तक उपेक्षित पड़ा है और तो और देश की राजधानी दिल्ली के बाहरी इलाके भी ,  प्रदेश की राजधानी लखनऊ मेन बड़े-बड़े नाले खुले हुये हैं|

गंदगी से सारा शहर पटा पड़ा है | सिर्फ सरकारी बंगलों व राजनेताओं के आवासों पर ही सारी सुविधाएं भरी पड़ी है | एसे मेन कैसे विकास कारी हो ,यही अहम प्रश्न है | पंजाब मेन आज भी लोगों के मन मे भय व आतंक व्याप्त है | हर एक आदमी एक दूसरे को शक की निगाह से देख रहा है | पंजाब के आगे जम्मू मेन भ्र्श्ताचार का हर तरफ बोलबाला है | किसी पर किसी का अंकुश नहीं रह गया है | यहाँ कोई किसी का विश्वास भी नहीं करने वाला | जम्मू में दहशत का माहौल व्याप्त था एक अंजाना डर लोगों के मन में समाया हुआ था | हिमांचल प्रदेश में हालाकी शांति थी ,मगर वहाँ के लोगों के चेहरे पर असंतुष्टि व व्याकुलता नजर आयी ,लगता था वह वर्तमान व्यवस्था से क्षुब्ध थे | कश्मीर में डोडा जिले व आस-पास के इलाकोण में भयावह सन्नाटा छाया हिया था | कभी -कभी अज्ञात स्थानों से गोलियों के चलने की आवाज साफ सुनाई दे रही थी | सेना के जावाज़ जवानों ने स्थिति की गंभीरता को समझते हुये श्री नगर नहीं जाने दिया ,मगर फिर भी हम लोग कुछ दूर जाने में सफल रहे | जम्मू में ए0 डी0 सी 0 डिप्टी मिश्नर ने पहले ही श्रीनगर न जाने के लिए आगाह किया था | यद्यपि हमारे ऊपर श्रीनगर जाने की धुन सवार थी | इसी बात को लेकर कुमार हेमंत से कहासुनी भी हो गई फी क्या था स्थिति हो भाँपते हुये माँ वैष्णवो देवी चल दिया | म्झे इस यात्रा से ऐसा लगा कि देश का युवा वर्ग ज्यादा सद्भावना जागृत कर सकता

है | बसरते उसके सामने बेरोजगारी ,रोटी कि समेस्या न हो ! रास्ते में जीतने भी

युवक मिले सभी ने भाई-चारे व प्रेम जागृत करने पर बल दिया | लखनऊ में - लखनऊ विश्वविद्यालय के छात्र सद्भावना के प्रति काफी उत्साहित थे | उन लोगोनने हम लोगों का काफी उत्साह व मन के साथ स्वागत किया | दिल्ली के रोहणी व पाल्म

में नागरिकों नें भावना और मन से स्वागत किया | रोहणी में मैंने 15 अगस्त पर

झण्डा फहराते हुये कहा कि अगर देश में फिर से भाई चारा कायम हो जाय तो यह देश स्वर्ग बन सकता है ,वशर्ते इस देश को स्वावलंबी बनाया जाय न कि विदेशी कंपनियों की गुलामी स्वीकार की जाय | महाप्रबंधक दूर संचार ,वाराणसी रवीन्द्र नाथ प्रभावर ,जिलाधिकारी वाराणसी नेत्राम, लखनऊ में अखण्ड प्रताप सिंह मुखी गृह सचिव, उत्तर प्रदेश ,लखनऊ सचिवालय के अनुभाग अधिकारी एस 0 पी 0 त्रिपाठी ,लखनऊ जिलाधिकारी श्री खरे जी ,दिल्ली में गुरुद्वारा कमेटी के लोग ,अंबाला में दूरसंचार विभाग के महाप्रबंधक ए 0 के गिरोत्रा व जौनपुर में साहित्य महारथी श्री पाल सिंह 'क्षेम ' ,समय के संपादक दिनेश सिंह 'दमभू 'जी ,दिल्ली से मारकंडेय सिंह , असफाक अहमद रामपुर,मस्तराम बरेली ,दुर्गा प्रसाद अवस्थी लखनऊ ,डा भानू शंकर मेहता , पंडित प्रकाश महाराज (तबलाबाद्क ), वी 0 के 0 गुप्त व माताओं एवं बहनों का भी आदर व प्यार पाकर यात्रा और भी - मंगलमय बन गयी थी | यात्रा की निर्विघ्नता हेतु श्रीमती उर्मिला सिंह जो कि मेरी धर्म पत्नी हैं कि वझ से हो सकी | बाबा भोले के दक्षिणी गेट पर आरती पत्नी ने की , तथा भानु शंकर मेहता जी ने हरी झंडी दिखाकर यात्रियों को रवाना किया |

इस यात्रा के प्रति मैं अपने संगठन के सदस्यों के प्रति आभारी हूँ | जिन्होंने बड़े उल्लास व जोश के साथ यात्रा का सफल आयोजन किया और मनोबल बढ़ाया |

अंत में अपने पुत्र -पौत्रियों ,अजीत कुमार सिंह ,विनीत कुमार सिंह एवं सुपुत्री कु कीर्ती सिंह को शुभाशीर्वाद दूगा कि कम उम्र में पिता द्वारा लिए गये संकल्प को सहन ही नहीं किया अपितु उत्साहित भी किया कि जाइये पिता श्री ! पंजाब - कश्मीर की आज हाल्ट नाजुक है | आपके जाने से शायद जनता में अब भी भाईचारे का भाव कायम हो सके | -सुखमंगल सिंह

स्वामी रामानंद जी हिंदी और सधुक्कड़ी भाषा के संत साहित्य महारथी - सुखमंगल सिंह

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स्वामी रामानंद जी प्रारम्भिक काल में सगुन ब्रह्म उपासक रहे और बाद में आपने निर्णुण ब्रह्म की उपासना करते रहे | आप के प्रातः गुरु डंडी स्वामी और बाद में स्वामी से दीक्षा ग्रहण काके अपने गुरु के रूप में स्वामी राघवानंद जी को स्वीकारा | रामानंद स्वामी जी डंडी स्वामी के शिष्य और बाद में स्वामी राघवानंद जी के शिष्य हुए भविष्य पुराण में इन्हें सामानन्द स्वामी कहा गया है | ऐसा ही वर्णन अगस्त संहिता में भी वर्णित है | आपने आचार्य रामानुज द्वारा चलाई गई परंपरा का सजग प्रहरी की भाँती निर्बहन किया |

स्वामी रामानंद जी राम भक्ति परम्परा के प्रथम आचार्य थे | स्वामी जी के जन्म के सम्बन्ध में और तिथि पर मतभेद है | इंटरनेट की दुनिया में जाएँ तो भारत कोष में वैष्णवाचार्य स्वामी रामानंद जी का जन्म १२९९ में 'प्रयाग' में लिखा गया है | जिसे अगस्त संहिता में भी वर्णित किया है | नागरी प्रचारिणी सभा वाराणसी से प्रकाशित पुस्तक जिसके प्रधान सम्पादक हजारी प्रसाद द्विवेदी जी ,सम्पादक स्व ० डॉ ० पीताम्बर बड़थ्वाल जी हैं ने 'रामानंद की हिंदी रचनाएँ 'में उनका जन्म सं १२९९ और मृत्यु की तिथि पर दुरूहता व्यक्त की है | लोक मतानुसार उन्हें १४१० ई. में शरीर छोड़ने की बातेन की | कुछ विद्वान् १४८ वर्ष के बाद ,साकेत धाम से और संसार को छोड़ने की बात सम्बत १५०५ बताया है | जबकि उनकी रचना का काल सं ०१५१७ और लिपि काल सं ० १९९७ वि. है | ग्रियर्सन की भाँती डॉ फर्कुहर ने तो स्वामी रामानन्द जी की आयु ७०-८० साल की मानते है | उनका जीवन काल १४०० और १४७० सके बीच मानते है | स्वामी जी के परधान -गमन काल पर विभिन्न सम्प्रदायों में विवाद झलकता है ,अधिकाँश सम्प्रदाय वाले लोग उनकी मृत्यु सं ० १५०५ ही मानने लगे हैं |

नाभादास के भक्तमाल और 'ज्ञानेश्वर -चरित्र ' के उल्लेख से भी रामानंद जी के जन्म काल के प्रमाण से भी, सही जन्म काल की पुष्टि नहीं की जा सकती| यथा-

'अयोध्यापूरी में बादशाह सिकंदर लोदी ने अपने एक यंत्र द्वारा जिन-जिन हिन्दुओं को म्लेच्छ बना दिया था उन्हें रामानंद जी के शिष्यों ने स्वामी जी के प्रभाव से वैष्णव बना दिया '| जबकि स्वामी जी के शिष्यों ने यह कार्य किया होगा इसमें संसय नहीं किया जा सकता है परन्तु वे विद्मान थे यह असंदिग्ध अप्रमाणित ही कहा जा सकता है |

पंडित रामचन्द्र शुक्ल जी का आधार माने तो ईसा की पंद्रहवीं शती के पूर्वार्ध और सोलहवीं शती के प्रारम्भ के मध्यकाल में उनकी उपस्थिति बताया गया है | भक्तमाल और रामानंदी मठों की गुरु परम्पराओं में 'अगस्त्य संहिता' के मत का समर्थन किया गया है |

स्वामी रामानन्द जी अपने मत का प्रचार- प्रसार के लिए भारत में विभिन्न तीर्थों में जाते थे और तीर्थाटन करके मत का प्रचार करते थे | एक बार की बात है कि उनके गुरु -भाइयों ने यात्रा करके लौटने पर दिए गए भोज को ग्रहण करने से इंकार कर दिया | जानकारी करने से ज्ञात हुआ कि स्वामी रामानन्द छुआछूत का विचार नहीं करते अतएव हम सब उनका भोजन नहीं ग्रहण कर सकते हैं इस तथ्य के गहन अध्ययन के बाद स्वामी जी ने अपने शिष्यों को सम्प्रदाय चलाने की सलाह दी | वह सम्प्रदाय 'रामानंद सम्प्रदाय ' के नाम से जाना गया | रामानंद सम्प्रदाय में -१- दो भुजा वाले राम की उपासना|२- ओम रामाय नमः का जप मन्त्र |- उस सम्प्रदाय के दो भाग -१- श्री सम्प्रदाय |- वैरागी संप्रदाय |

इस सम्प्रदाय में कर्मकांड का महत्व बहुत काम है | आचार पर अधिक बल नहीं दिया गया | इस सम्प्रदाय के संत लोग 'अवधूत ' और 'तापसी ' भी कहे जाते हैं | सर्वाधिक संख्या वाले रामानंदी सम्प्रदाय में जाती-पाँति में विभेद नहीं किया जाता है | इस सम्प्रदाय में जहां हिन्दू शिष्य साधु हैं वहीं मुसलमान आदि भी संख्या कम नहीं हैं |

सोशल मीडिया के ;हिंदी कविता; में स्वामी रामानंद जी पर संक्षिप्त परिचय सहित भक्त रामानंद जी की रचनाएं में 'कत जाईऐ रे घर लागो रंगु -शब्द ' द्वारा गुरु ग्रन्थ साहब की कुछ पक्तियाँ उद्धृत की गई है -

रामानन्द जी घरु १ १ ॐ सतिगुर प्रसादि ||

कत जाईऐ रे घर लागो रंगु

मेरा चितु न चलै मनु भइओ पंगु || १|| रहाउ ||

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सतिगुरु मैं बलिहारी तोर |

जिनि सकल बिकल भ्रम काटे मोर |

रामानंद सुआमी रमत ब्रह्म |

गुरु का शबदु काटै कोटि करम | ३\१\११९५|

साथ ही -ज्ञान लीला ,पद , आरती ,योग चिंतामणि और ज्ञान तिलक पद्य १२ तक साइट पर प्रकाशित है |

स्वामी रामानंद जी के प्रमुख शिष्यों में -

अनंतानंद ,कबीर ,सुखानंद ,सुरसुरानंद ,पद्मावती ,नरहर्यानन्द ,पीपा ,रैदास ,भवानन्द ,

धना सेन और सुरसुरी आदि प्रमुख थे |

वैसे तो स्वामी रामानन्द जी के भक्त शिष्य संत शिरोमणि महाकवि कबीर को संत साहित्य

को हिंदी साहित्य मके इतिहास में स्थान दिलाने का श्रेय जाता है | (ना प्र पत्रि पेज ५५ अंक २ ,२००६,)

रामानन्द जी को रसिक प्रकाश भक्तमाल के टीकाकार जानकी रसिक शरण ने उनका नाम पूर्व में रामदत्त कहा है | अगस्त्य संहिता और भविष्य पुराण में उनका नाम रामानन्द ही है | किम्बदन्ती स्वरुप पहले प्रथम गुरु कोई संन्यासी डंडी स्वामी कहा गया है ,बाद में राघवानन्द स्वामी जी हुए | रामानंद जी का मठ काशी (वाराणसी ) के पंच गंगाघाट पर था | जो आज भी है उनके अनुयाई उसमें विद्द्मान हैं |

रामानंद जी की प्रमुख पुस्तकों में -

वेदान्त विचार ,श्री रामार्चन पद्धति ,गीता भाष्य ,उपनिषद् भाष्य ,आनंद भाष्य ,योग चिंतामणि ,श्री वैषणवमताब्ज भास्कर ,सिद्धान्त - पटल ,रामअधानम,रामरक्षास्तोत्र , रामानन्दादेश,ज्ञान -लीला ,ज्ञान तिलक ,अध्यात्म रामायण ,आत्मबोध राम मन्त्र जोग ग्रन्थ और कुछ फुटकर हिंदी पद आदि ग्रंथों की रचना की थी |

रामभक्ति के प्रचार प्रसार को ऊंचाई प्रदान करने में स्वामी जी का महत्वपूर्ण योगदान था | इन्हीं की अनुकम्पा कहें अथवा प्रेरणा जिसकी वजह से राम भक्ति से सम्बंधित साहित्य का सृजन मध्य युग में हो सका | कबीर का लेखन और तुलसी दास का लेखन करने और निखार में रामानंद जी का प्रभाव किसी न किसी रूप में अवश्य ही था | कुछ सम्प्रदाय में स्त्री और शूद्र के लिए मठ के द्वार बंद कर रक्खे थे जिससे अलग विचार धारा के पालनकर्ता रामानंद जी ने सभी के लिए छूट दे दी थी |

उपरोक्त उदारता को ध्यान में रखते हुए यह कहा जा सकता है कि - संत साहित्य की अधिकाँश उदार चेतना रामानंद के ही कारण है | इस उदार चेतना ने हिन्दुओं को और मुसलामानों को और करीब आने का मौका दिया | भक्ति साहित्य के रचयिता कवियों

द्वारा उदार विचारधारा ,राम के प्रति अगाध लगाव ,हिन्दू-मुसलमानों में ताल-मेल के कारण रामानंद जी को कवि उन्हें 'प्रेरणा -स्रोत' के रूप में देखते हैं |

'रामानंद की हिंदी रचनाएं 'में प्रधान सम्पादक हजारी प्रसाद द्विवेदी जी ने ना ० प्र ० सभा के तत्कालीन मंत्री श्री कृष्ण लाल जी द्वारा जीवनी लिखना और डॉ पीताम्बर दत्त बड़थ्वाल द्वारा अनेक श्रोतों से रचनाएं संकलित कर अधूरा छोड़े कार्य को पूरा दौलत राम जुवाल जी ने सलीके से संकलित किया | दौलत राम जुवाल और भुवनेश्वर गौड़ जी ने पुस्तक के हेतु सामग्री प्रदान किया को ध्यान में लेते हुए , कृतज्ञता ब्यक्त की और कहा कि पुस्तक को इतनी सामग्रियों से भूषत करने और सजा कर शुद्ध-शुद्ध छापने में सहायता दी है | नागरी प्रचारिणी सभा द्वारा प्रकाशित 'रामानंद की हिंदी रचनाएं 'में

'हनुमान की आरती 'को छोड़कर सभी पदों में निर्गुण मत की झलक मिलती है |

हिंदी विकिपीडिया ने लिखा है कि - मध्यकालीन भक्ति आंदोलन का महान संत थे रामानंद जी | वे रामभक्ति की धारा को समाज के अंतिम स्टार तक पहुंचाने का कार्य किया | उन्हें उत्तर भारत में राम भक्ति के प्रचार का पहला आचार्य माना | आचार्य के बारे में प्रचलित कहावत को उद्धृत किया -

'द्रविड़ भक्ति उपजौ -लायो रामानंद '|

अर्थात भारत के समूचे उत्तरी क्षेत्रीय क्षेत्र में भक्ति के प्रचार -प्रसार का श्रेय स्वामी रामानंद को जाता है | आचार्य बोध और तत्व की दृष्टि से उन्होंने अनेक कालजयी मौलिक ग्रंथों की रचना की जिसमें वैष्णवमताब्ज भास्कर ,श्री रामार्चना पद्धति ,श्रीरामपटल आदि हैं |

इतिहास साक्षी है कि उस समय के अयोध्या नरेश हरि सिंह के नेतृत्व में चौरासी हजार राजपूतों को एक साथ ,एक मंच से स्वामी जी ने स्वधर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया था | जिन्हें- जिन्हें बलपूर्वक इस्लाम धर्म के द्वारा दीक्षत कर दिया गया था उन हिन्दुओं को पुनः हिन्दू धर्म में वापस लाने का परावर्तन संस्कार का महान कार्य सर्वप्रथम स्वामी रामानंदाचार्य द्वारा शुरुआत की गई | भारत के सम्प्रदाय इतिहास में परस्पर विरोधी सिद्धांतों और साधना पद्धति के अनुयायियों के बीच में इतनी लोकप्रियता किसी भी सम्प्रदाय को अब तक नहीं मिली थी | महाराष्ट्र में नाथपंथियों ने ज्ञानदेव के पिता विट्ठल पंत के गुरु के रूप में उन्हें पूजा | अद्वैतमतावलम्बियों ने ज्योतिर्मठ के ब्रह्मचारी के रूप में स्वामी जी को अपनाया | यही नहीं बाबरी पंथ के संतों ने अपने सम्प्रदाय के प्रवर्तक मानकर उनकी वंदना की | वे कबीर के गुरू तो थे ही | ऐसा महान संत परम विचारक समन्वयी ,महात्मा का प्रादुर्भाव कान्यकुब्ज ब्राह्मण परिवार में तीर्थराज प्रयाग में हुआ था | ,

स्वामी ने छुआछूत ,ऊंच -नीच ,जाट -पात जैसी समाज में व्याप्त कुरीतियों का जमकर विरोध किया | उनहोंने सभी के लिए भक्ति का मार्ग तो खोला परन्तु वर्ण शंकरता की अनुमति नहीं प्रदान की | श्री वैष्णवों के नारायण मन्त्र की जगह रामतारक या षड़क्षर राममंत्र को ही सम्प्रदायिक दीक्षा का बीज मन्त्र माना और बाह्य सदाचार के स्थान पर आतंरिक साधना ,भाव की शुद्धता पर जोर दिया गया | रामानंद द्वारा देश-धर्म के प्रति दी गई अमूल्य सेवाओं ने सभी सम्प्रदायों के ह्रदय में, वैष्णव सम्प्रदाय के प्रति, ह्रदय से महत्व स्थापित किया |

काशी के पंचगंगा घाटी पर अवस्थित श्री मठ सगुण और निर्गुण राम भक्ति परम्परा,रामानंद सम्प्रदाय का मूल आचार्य पीठ है | इस पीठ के पीठाधीश्वर न्याय शास्त्र के प्रकांड विद्वान् और सन्यासी जगत प्रसिद्द हैं | श्रीमठ में रामानंदाचार्य की चरण पादुका रक्खी है जिसके दर्शनार्थ देश विदेश में फैले रामानंदी संतों ,तपस्वियों और अनुयायियों के लिए श्रद्धा का अनन्यतम बिंदु ,पूज्य है | वर्त्तमान में रामनरेशाचार्य जी स्वामी रामानंद जी की प्रतिमूर्ति लगते हैं | यह परम सौभाग्य और संतोष का विषय है की वर्त्तमान आचार्य की कल्पनाएं ,ज्ञान ,उदारता सब कुछ रामानन्दाचार्य जैसी लगती है |

स्वामी रामानंद जी का व्यक्तिगत प्रभाव सम्पूर्ण भारत में हो चूका था | उनके प्रभाव में आकर हिन्दू-मुस्लिम वैमनस्य ,शैव -वैष्णव विवाद ,मत- मतान्तर का झगड़ा ,वर्ण -विद्वेष ,और परस्पर सामाजिक कटुता में कमी आई |

उनके यौगिक शक्ति के चमत्कार से प्रभावित होकर तत्कालीन शासक मुग़ल मोहम्मद तुगलक ने रामानंद जी की शरण में आया था | उसको लाने में माध्यम बने संत कबीर | स्वामी के प्रभाव से प्रभावित होकर उसने हिन्दुओं पर लगे समस्त प्रतिबन्ध और जजियाकर को हटाने का निर्देश जारी कर दिया |

भक्ति और भक्त की शक्ति को समाज का साधारण व्यक्ति तुलना करने में अपने आपको उत्तम नहीं मान सकता | गुरु परम्परा के समारम्भ आदिगुरु स्वामी रामानंद जी को मानने वाले श्री परमहंस राममंगल दास जी ने आदि गुरु स्वामी जी को बताते हुए इनके बारह शिष्यों को द्वादश महाभारत के नाम से ज्ञात कराया है | यथा -

* श्री अनंतानंद जी, को ब्रह्मा जी का अवतार कहा इसी क्रम में *श्री सुखानन्द जी, को शंकर जी का | *श्री योगानन्द जी, को कपिलदेव जी का अवतार माना | *श्री सुरसुरानन्द जी ,को नारद देव् जी का अवतार | * श्री मालवानन्द जी, को शुकदेव जी का अवतार बताया | * श्री नरहरियानन्द जी, को सनत्कुमार जी का अवतार |

* श्री भावनानन्द जी, को जनक जी का अवतार कहा | * श्री कबीर दास जी को प्रहलाद जी का अवतार |* श्री पीपा जी, को राजा मनु का अवतार | * श्री रैदास जी ,को धर्मराज जी का अवतार | * श्री धन्ना जाट जी ,को राजा बलि का अवतार | और * श्री सेन भक्त जी, को भीष्म जी का अवतार कहा है | श्री परमहंस राममंगल दास जी के गुरु परम्परा में नियमानुसार -

आदि गुरु स्वामी रामानन्द जी को भारत का अंश और उनके शिष्य स्वामी भावनानन्द जी को जनक जी का अवतार कहा है |

श्री परमहंस जी के अनुसार -

'गुरु वंदना '

श्री गुरु महिमा को कहै ,अति ही ऊँच मुकाम |

ताते गुरु पद को करौं बार -बार परनाम ||

उनका मानना है कि 'यह गुरु महिमा का पद भगवान श्री रामचंद्र जी ने स्वयं प्रकट होकर श्री महाराज जी को लिखवाया है |

अंत में केवल इतना पाठकों से आग्रह पूर्वक निवेदन किया जा सकता है कि रामानंद सम्प्रदाय के ' श्रीमठ 'में जायँ और स्वामी श्री रामनरेशाचार्य के सानिध्य में आदि गुरु रामानन्दाचार्य जी के कृतित्व ,व्यक्तित्व और सत्य -सत साहित्य के आनंद में सहभागी बनें |

"ॐ हरि अनंत हरी कथा अनंता ,जो कोई सुमिरत सोई संता ॐ "