सरी मंदिर

इंडोनेशिया में बौद्ध मंदिर

सरी मंदिर ( इण्डोनेशियाई: Candi Sari, जिसे 'कंडी बेंदा' के नाम से भी जाना जाता है) एक 8 वीं शताब्दी का बौद्ध मंदिर है [1] :90 दुसुन बेंडन, तीर्थोमार्टानी गांव, कलासन, स्लेमन रीजेंसी, योग्याकार्ता, इंडोनेशिया में स्थित है । यह लगभग 130 मीटर (430 फीट) कलासन मंदिर के उत्तर-पूर्व में। मंदिर एक दो मंजिला इमारत थी जिसमें लकड़ी के बीम, फर्श, खिड़कियों और दरवाजों के साथ सीढ़ियाँ थीं; सभी कार्बनिक पदार्थों से जो अब सड़ चुके हैं और चले गए हैं। यह सुझाव दिया जाता है कि इस इमारत का मूल कार्य एक विहार (बौद्ध मठ ) था, जो भिक्षुओं का निवास स्थान था। [2] मंदिर का नाम सरी या सरे जावानीस में "सोने के लिए" के रूप में अनुवाद करता है, जो इमारत की निवास प्रकृति की भी पुष्टि करता है।

कंडी सरी , सामने का दृश्य
कंडी सरी , पीछे से
कंडी सरी के अंदर
कैंडि सरी की प्रतिकृति, जार्डिन्स डू ट्रोकाडेरो में पेरिस एक्सपोज़िशन यूनिवर्सेल (1900) में डच ईस्ट इंडीज़ सेक्शन के लिए बनाए गए तीन मंडपों में से एक

इतिहाससंपादित करें

इतिहासकारों के सुझाव-अनुसार इस मंदिर का निर्माण 'कलासन मंदिर' के समय के आसपास ही किया गया था। संस्कृत में लिखी गई प्राणगरी लिपि में 778 ईस्वी के कलासन शिलालेख में उल्लेख है कि मंदिर 'गुरु सांग राजा शैलेंद्रवमकातिलक' (शैलेंद्र वंश का गहना) की इच्छा से बनाया गया था, जो महाराजा तेजपुरनापन पनंगकरण (शिलालेख के अन्य भागों में) को मनाने में सफल रहे। बोधिसत्व तारा के लिए एक पवित्र भवन का निर्माण करने और शैलेंद्र परिवार के दायरे से बौद्ध भिक्षुओं के लिए विहार ( मठ ) का निर्माण करने के लिए करियाना पनंगकरण के रूप में भी जाना जाता है। पनंगकरण ने संघ (बौद्ध मठवासी समुदाय) को कलारा गांव से सम्मानित किया। इस शिलालेख के आधार पर, कंडी सरी संभवत: पास के कलासन मंदिर की सेवा करने वाले भिक्षुओं के लिए मठ थी।

1920 के दशक की शुरुआत में खंडहरों की खोज की गई थी, और 1929 में, मंदिर के पुनर्निर्माण का प्रयास शुरू हुआ और 1930 में समाप्त हो गया। हालांकि यह अधूरा था क्योंकि मंदिर के चारों ओर बाहरी आधार सहित कई हिस्से गायब हैं, और विस्तारित सामने का कमरा और सामने की सीढ़ियां जो एक बार मंदिर की पूर्वी दीवार से प्रक्षेपित होती हैं। [2]

संरचनासंपादित करें

मंदिर में तीन भाग हैं; आधार, शरीर और छत। मंदिर की एक आयताकार योजना है, जिसकी माप 17.3 मीटर उत्तर-दक्षिण, 10 मीटर पश्चिम-पूर्व, और ऊंचाई 17 मीटर है। आधार के केवल कुछ हिस्से ही बचे हैं, बाहरी आधार स्टोनब्लॉक गायब हैं। प्रवेश द्वार पूर्वी दिशा में एक कला और हाथी की नक्काशी से सुशोभित द्वार के साथ स्थित है। विंडोज़ दीवारों को घेर लेती है और इसमें निचली और ऊपरी पंक्तियाँ होती हैं। दीवार के चारों ओर एक क्षैतिज मध्य "बेल्ट" रेखा भी है, जो बताती है कि यह दो मंजिला ऊंची इमारत थी। [2]

इंटीरियर में तीन कमरे होते हैं; उत्तर कक्ष, केंद्रीय कक्ष और दक्षिण कक्ष, प्रत्येक का माप 3 mx 5.8 m है। ये तीन कमरे उत्तर-दक्षिण अक्ष के साथ कमरे के पूर्वी हिस्से में दरवाजे से जुड़े हुए हैं। प्रत्येक कमरे की दीवार पर बाहर निकालने वाले पत्थर के ब्लॉकों की पंक्तियाँ पाई जाती हैं जो लकड़ी के बीम और ऊपरी और निचली मंजिलों को अलग करने वाली लकड़ी की छत का समर्थन करती थीं। कुछ स्थानों पर तिरछे पत्थर हैं जो संभवत: वह स्थान है जहाँ लकड़ी की सीढ़ी हुआ करती थी।

 
क्रिस्टियान बेंजामिन निउवेनहुइस द्वारा कैंडि सरी (1901) का फोटो

ऊपरी स्तर का उपयोग संभवतः भिक्षुओं द्वारा ध्यान या पूजा के लिए किया जाता था। कुछ का सुझाव है कि ऊपरी कमरों का उपयोग भिक्षुओं के रहने, आराम करने या सोने के स्थान के रूप में किया जाता था, जबकि निचले कमरे पूजा के लिए होते थे। निचले कमरों में कुछ ऊंचे हिस्से हैं जहाँ कभी मूर्तियाँ रखी जाती थीं, लेकिन अब मूर्तियाँ चली गई हैं। साइड की दीवारों पर निचे पाए जाते हैं, शायद तेल के लैंप लगाने के लिए। प्रत्येक खिड़की के भीतरी भाग में लकड़ी की खिड़की की सलाखों को स्थापित करने के लिए छेद होते हैं।

इन कमरों में घोड़े की नाल के तीन धनुषाकार निचे थे जो कला-मकरों से सजे हुए थे और स्तूपों की तीन पंक्तियों से सुसज्जित थे। इन धनुषाकार निचे के बीच में वर्षा-जल निकासी और "जलद्वार" पानी के टोंटी एक साँप पर बैठे एक विशालकाय का रूप लेते हुए पाए जाते हैं।

बाहरी दीवार को बड़े पैमाने पर बौद्ध देवताओं से सजाया गया है। बाहरी सजावट में फूलों के साथ तारा और संगीत वाद्ययंत्रों के साथ बोधिसत्व शामिल हैं। [3] ये आंकड़े दो ऊपरी और दो निचली पंक्तियों में व्यवस्थित हैं और खिड़कियों के प्रत्येक तरफ रखे गए हैं। वे कुल ३६ मूर्तियाँ बनाते हैं: क्रमशः पूर्व, उत्तर और दक्षिण की ओर ८, और पश्चिम की ओर १२। ये बौद्ध आकृतियाँ आमतौर पर त्रिभंगा की सुंदर स्थिति में पाई जाती हैं, जो लाल या नीले रंग के कमल धारण करती हैं और शांतिपूर्ण और शांत चेहरे के भाव प्रदर्शित करती हैं। दीवारों पर किन्नरा-किन्नारी के चित्र भी सुशोभित हैं। हालांकि, किन्नर के ऊपरी मानव-आकार वाले हिस्से और निचले पक्षी-आकार वाले हिस्से के साथ स्वर्गीय प्राणी के रूप में सामान्य चित्रण के विपरीत, उत्तरी दीवार पर पाए जाने वाले किन्नरा की असामान्य छवि एक पंख वाले देवता को दिखाती है (कुछ हद तक समान रूप से स्वर्गदूतों को चित्रित किया जाता है) .

मंदिर की बाहरी दीवार पर वज्रलेप नामक प्लास्टर के निशान पाए जाते हैं (जला: हीरे का प्लास्टर)। यही पदार्थ पास के कलासन मंदिर में भी पाया जाता है। मंदिर की दीवार की सुरक्षा के लिए सफेद-पीले रंग का प्लास्टर लगाया गया था, लेकिन अब प्लास्टर खराब हो गया है।

यह सभी देखेंसंपादित करें

संदर्भसंपादित करें

  1. Cœdès, George (1968). Walter F. Vella (संपा॰). The Indianized States of Southeast Asia. trans.Susan Brown Cowing. University of Hawaii Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8248-0368-1.
  2. The information board at the Sari Temple vicinity
  3. Dumarçay, Jacques (1978). translated by Michael Smithies (संपा॰). Borobudur. Oxford University Press. पृ॰ 47. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-19-580379-2.

बाहरी कड़ियाँसंपादित करें