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चवुंडाराया

चवुंडाराया या चामुंडाराय ( कन्नड़ कमुसारया, चावुशराय, 940-989) एक भारतीय सैन्य कमांडर, वास्तुकार, कवि और मंत्री थे। उन्होंने तलकड़ (आधुनिक कर्नाटक, भारत में) के पश्चिमी गंगा राजवंश के दरबार में सेवा की। कई प्रतिभाओं के व्यक्ति, 982 में उन्होंने श्रवणबेलगोला में बाहुबली, गोमतेश्वर की अखंड मूर्ति, जैन धर्म के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल का निर्माण शुरू किया। वह जैन आचार्य नेमीचंद्र और अजीतसेन भट्टारक के भक्त थे और मरासिम्हा द्वितीय सत्यवाक्य, (963-975) के शासनकाल के दौरान एक प्रभावशाली व्यक्ति थे। रचमल्ला चतुर्थ सत्यवाक्य, (975-986) और रचमल्ला वी (रक्कासगंगा), (986-999)। चावुंद्राय या चामुंडाराय ( कन्नड़ कमुसारया, चावुशराय, 940-989) एक भारतीय सैन्य कमांडर, वास्तुकार, कवि और मंत्री थे। उन्होंने तलकड़ (आधुनिक कर्नाटक, भारत में) के पश्चिमी गंगा राजवंश के दरबार में सेवा की। कई प्रतिभाओं के व्यक्ति, 982 में उन्होंने श्रवणबेलगोला में बाहुबली, गोमतेश्वर की अखंड मूर्ति, जैन धर्म के लिए एक महत्वपूर्ण तीर्थस्थल का निर्माण शुरू किया। वह जैन आचार्य नेमीचंद्र और अजीतसेन भट्टारक के भक्त थे और मरासिम्हा द्वितीय सत्यवाक्य, (963-975) के शासनकाल के दौरान एक प्रभावशाली व्यक्ति थे।

चवुंडाराया
जन्म ल. 940 सीई
देहांत 989 (आयु 48–49)
चंद्रगिरि पहाड़ी पर चावुंदराय बसदी (10वीं शताब्दी)

समारा परशुराम शीर्षक के साथ एक साहसी सेनापति ( प्रकाशित, "लड़ाई- राम एक कुल्हाड़ी चलाते हुए"), उन्होंने अपने साहित्यिक हितों को आगे बढ़ाने के लिए भी समय निकाला और कन्नड़ और संस्कृत में एक प्रसिद्ध लेखक बन गए। [1] [2] उन्होंने एक महत्वपूर्ण और मौजूदा गद्य कृति लिखी, जिसे चावुंडराय पुराण कहा जाता है, जिसे कन्नड़ (978) में त्रिशष्ठी लक्षन पुराण और संस्कृत में चरित्रसार के रूप में भी जाना जाता है। उन्होंने प्रसिद्ध कन्नड़ व्याकरणविद् गुणवर्मा और नागवर्मा प्रथम और कवि रन्ना का संरक्षण किया, जिनका लेखन परुशरमा चरित उनके संरक्षक की स्तुति हो सकता है। [1] अपने कई स्थायी योगदानों के कारण, मध्यकालीन कर्नाटक के इतिहास में चावुंदराय एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं।

मूल

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अपने लेख में, उनका दावा है कि वह ब्रह्मक्षत्रिय वंश ( ब्राह्मण क्षत्रिय जाति में परिवर्तित) से थे। [3] मैसूर जिले का 10वीं शताब्दी का अलगोडु शिलालेख और मांड्या जिले का आरानी शिलालेख चावुंडाराय की पारिवारिक वंशावली के बारे में अधिक जानकारी प्रदान करता है। इसमें कहा गया है कि चावुंडराय गोविंदमय्या के पोते थे, जिनकी उनके ज्ञान और धर्म के लिए प्रशंसा की जाती है और वह राजा मरसिम्हा द्वितीय के अधीनस्थ मबलय्या के पुत्र थे। मबालाय्या और उनके भाई इसराय्या की शिलालेख में उनके कौशल के लिए प्रशंसा की गई है। [4] ऐसा माना जाता है कि राजा मरासिम्हा द्वितीय के अधीन उनकी राजनीतिक स्थिति के कारण इस ब्राह्मण परिवार ने धीरे-धीरे क्षत्रिय का दर्जा ग्रहण किया। [5]

श्रवणबेलगोला में त्यागदा ब्रह्मदेव स्तंभ पर चावुंडाराय का एक शिलालेख स्तवन (जिसके आधार पर चावुंदराय और उनके गुरु नेमीचंद्र का प्रतिनिधित्व करने वाले सुंदर नक्काशी और राहत हैं) उनकी प्रशंसा करते हैं,

कमांडर

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श्रवणबेलगोला में गोमतेश्वर मोनोलिथ (982–983 सीई)

राष्ट्रकूटों के पश्चिमी गंगा सामंत के लिए एक कमांडर के रूप में, उन्होंने राष्ट्रकूट राजा, खोटिगा अमोघवर्ष के दिनों में शुरू होने वाले अपने राष्ट्रकूटों के लिए कई लड़ाई लड़ी। वास्तव में, गंगा ने अंत तक राष्ट्रकूटों के कारण का समर्थन किया। [7] राष्ट्रकूट शासन के अंतिम वर्षों के दौरान, गंगा भी गृहयुद्ध के लगातार खतरे में थीं और तेजी से शक्तिशाली चोल राजवंश के आक्रमणों से। जब 975 में एक गृहयुद्ध छिड़ गया, तो चावुंदराय ने राजकुमार रचमल्ला IV के कारण का समर्थन किया और उन्हें सिंहासन पर बिठाया। [8]

चावुंदराय ने 975 ईस्वी में पांचालदेव महासामंत द्वारा किए गए विद्रोह को दबा दिया और बगेयूर की लड़ाई में मुदुरचैय्या (जिन्होंने चालदंका गंगा और गंगारबंता की उपाधि धारण की) को मार डाला। इस प्रकार उन्होंने मुदुरचैय्या द्वारा अपने भाई नागवर्मा की मृत्यु का बदला लिया। इन लड़ाइयों के बाद जहां चावुंडराय ने अपनी वीरता दिखाई, रचमल्ला चतुर्थ गंगा सिंहासन पर चढ़ा। अपने कारनामों के लिए, चावुंद्राय ने समारा परशुराम, वीरा मार्तंडा, रणरंगसिंह, समारा धुरंधरा, वैरिकुला कलादंडा, भुजा विक्रम और भाटामार की उपाधियाँ अर्जित कीं। [9]

लेखन

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कर्नाटक के श्रवणबेलगोला में चंद्रगिरि पहाड़ी पर चावुंदराय की खुदी हुई लिखावट (कन्नड़ अक्षरों में)

चावुंदराय का लेखन, चावुंदराय पुराण, कन्नड़ में गद्य शैली में दूसरा सबसे पुराना मौजूदा काम है और राष्ट्रकूट अमोघवर्ष प्रथम के शासन के दौरान जिनसेना और गुणभद्र द्वारा लिखित संस्कृत कार्यों, आदिपुराण और उत्तरपुराण का सारांश है। सुस्पष्ट कन्नड़ में रचित गद्य कार्य, मुख्य रूप से आम आदमी के लिए था और जैन सिद्धांतों और दर्शन के जटिल तत्वों के किसी भी संदर्भ से बचा था। उनके लेखन में उनके पूर्ववर्ती आदिकवि पम्पा और समकालीन रन्ना का प्रभाव देखने को मिलता है। त्रिशष्टिलक्षण पुराण में चौबीस जैन तीर्थंकरों, बारह चक्रवर्ती, नौ बलभद्र, नौ नारायण और नौ प्रतिनारायणों की किंवदंतियों का वर्णन है - कुल मिलाकर तिरसठ जैन समर्थकों का वर्णन। [10] [11] [12]

निर्माता

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जैन देवता, बाहुबली को समर्पित मोनोलिथ गोमतेश्वर प्रतिमा, चावुंडाराय द्वारा कमीशन की गई थी और इंद्रगिरि पहाड़ी (जिसे विंध्यगिरी पहाड़ी के रूप में भी जाना जाता है) पर बनाया गया था, जो पश्चिमी गंगा मूर्तिकला का एक अनूठा उदाहरण है। महीन दाने वाले सफेद ग्रेनाइट से उकेरी गई छवि कमल पर खड़ी है। इसका जांघों तक कोई सहारा नहीं है और यह 60 फीट लंबा है और चेहरे का माप 6.5 फीट है। छवि के चेहरे पर शांत अभिव्यक्ति के साथ, सुंदर तालों के साथ इसके घुंघराले बाल, इसकी आनुपातिक शरीर रचना, मोनोलिथ आकार और इसकी कलात्मकता और शिल्प कौशल के संयोजन ने इसे मध्यकालीन कर्नाटक में मूर्तिकला कला में सबसे शक्तिशाली उपलब्धि कहा है। [13] यह विश्व की सबसे बड़ी अखंड मूर्ति है। [14] श्रवणबेलगोला में भी चवुंदराय बसदी और चंद्रगिरी पहाड़ी पर निर्मित कुछ विद्वानों ने उन्हें श्रेय दिया है, जबकि अन्य का तर्क है कि यह उनके पुत्र जिनदेवन द्वारा बनाया गया था। [15] हालांकि, 12वीं शताब्दी तक बाद के राजा गंगाराजा द्वारा मंदिर में जोड़ दिए गए थे, उस समय तक परंपरा यह मानती थी कि मंदिर का निर्माण चावुंदराय द्वारा किया गया था। हालाँकि एक अन्य दृष्टिकोण यह मानता है कि मूल मंदिर को 11 वीं शताब्दी में ही संरक्षित किया गया था और इसे चावुंडाराय की स्मृति में बनाया गया था। [16]

संदर्भ

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  • Sangave, Vilas Adinath (1981), The Sacred Shravanabelagola (A Socio-Religious Study) (1st संस्करण), Bharatiya Jnanpith
  • Sastri, Nilakanta K.A. (2002) [1955]. A history of South India from prehistoric times to the fall of Vijayanagar. New Delhi: Indian Branch, Oxford University Press. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-19-560686-8.
  • Kamath, Suryanath U. (2001) [1980]. A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present. Bangalore: Jupiter books. LCCN 80905179. OCLC 7796041.
  • Adiga, Malini (2006) [2006]. The Making of Southern Karnataka: Society, Polity and Culture in the early medieval period, AD 400–1030. Chennai: Orient Longman. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-250-2912-5.
  • Narasimhacharya, R (1988) [1988]. History of Kannada Literature. New Delhi, Madras: Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 81-206-0303-6.
  • Keay, John (2000) [2000]. History of India. New York: Grove publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-8021-3797-0.
  • Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century, Pearson Education, आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-325-6996-6

बाहरी संबंध

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विकिमीडिया कॉमन्स पर चवुंडाराया से सम्बन्धित मीडिया है।
  1. ↑ अ आ Kamath (2001), p45
  2. ↑ Sastri (1955), pp356-357
  3. ↑ Kulkarni (1975) in Adiga (2006), p195
  4. ↑ Gopal et al. (1976) in Adiga (2006), p196
  5. ↑ Adiga (2006), p196
  6. ↑ Gopal et al. (1973) in Adiga (2006), p196
  7. ↑ Kamath (2001), p84
  8. ↑ Kamath (2001), p46
  9. ↑ Rao, Krishna M. V., The Gangas of Talakad: A Monograph on the History of Mysore from the Fourth to the Close of the Eleventh Century, (1936), pp109 – 113, Publishers:B.G. Paul and Company
  10. ↑ Upinder Singh 2016, पृ॰ 29.
  11. ↑ Sastri (1955), p357
  12. ↑ Kulkarni (1975) in Adiga (2006), p256
  13. ↑ M Seshadri in Kamath (2001), p51
  14. ↑ Keay, John (2000). India: A History. New York: Grove Press. पृ॰ 324 (across). आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 0-8021-3797-0.
  15. ↑ The characters on an inscription at the base of the image of Jain Tirthankara Parashwanatha in the basadi states a Jain temple was built by Jinadevana, Gopal et al. (1973) in Adiga (2006), p256
  16. ↑ S. Settar in Adiga (2006), p256
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