यह सभी देखें - श्मशान (दाह संस्कार सुविधा)

खंभों पर टिकी एक संरचना
एक ग्राम के बाहर एक श्मशान

श्मशान हिन्दू अग्निदाह स्थान है, जहाँ शवों को चिता पर जलाने के लिए लाया जाता है। यह सामान्यतः एक ग्राम या कस्बे के बहिर्भाग में एक नदी के पास स्थित होता है। चूँकि वे साधारणतः नदी घाटों के पास स्थित होते हैं इसलिए उन्हें श्मशान घाट भी कहा जाता है [1] , [2]

श्मशान' या श्मशान मृत के दाह संस्कार के लिए एक स्थान है। आधुनिक शवदाह गृह में कम से कम एक शब्द की उत्पत्ति संस्कृत भाषा से हुई है: 'श्म' (शव) को सन्दर्भित करता है, जबकि 'शान' शान्य ("बिस्तर") को सन्दर्भित करता है।.

आध्यात्मिक भूमिका

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शमशान, जिसे श्मशान भूमि या कब्रिस्तान के रूप में भी जाना जाता है, हिंदू धर्म और कुछ तिब्बती बौद्ध प्रथाओं सहित विभिन्न पूर्वी आध्यात्मिक परंपराओं में सांस्कृतिक, धार्मिक और अनुष्ठानिक महत्व रखता है। शमशान को भूतों, बुरी आत्माओं, भयंकर देवताओं, तांत्रिक का निवास कहा जाता है। इसलिए, आम तौर पर लोग रात में श्मशान के पास जाने से बचना पसंद करते हैं। महिलाएं आमतौर पर श्मशान में नहीं जाती हैं, केवल पुरुष ही अंतिम संस्कार करने के लिए श्मशान में जाते हैं।

श्मशान एक ऐसा स्थान है, जहां अघोरी, कपालिका, कश्मीरी शैव धर्म, कौला जैसे अब दुर्लभ भारतीय तांत्रिक परंपराओं के अनुयायी रहते हैं। साधना (उदाहरण के लिए शव साधना) और पूजा के अनुष्ठान काली, तारा, भैरव, भैरवी, डाकिनी, वेताल, आदि अपने भीतर गुप्त शक्तियों का आह्वान करते हैं। शमशान का उपयोग इसी उद्देश्य के लिए वज्रयान की तिब्बती बौद्ध परंपराओं के अनुयायियों द्वारा, चोद, फोवा, ज़िट्रो की साधना के लिए, दोज़ोग्चेन द्वारा किया जाता है। आदि। श्मशान अधिपति नामक देवता को आमतौर पर श्मशान का स्वामी माना जाता है।

भारत में धर्म और श्मशान

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मणिकर्णिका घाट, एक श्मशान घाट वाराणसी, भारत

नेपाल और भारत के हिंदू संस्कार के अनुसार, शव को अंतिम संस्कार (अंतिम संस्कार) के लिए शमशान में लाया जाता है। श्मशान भूमि पर, मुख्य शोककर्ता को शुल्क के लिए शमशान और जलती चिता (चिता) के पास रहने वाले व्यक्ति से पवित्र अग्नि प्राप्त करनी होती है। =ललिता प्रसाद विद्यार्थी|लेखक2=माखन झा|लेखक3=बैद्यनाथ सरस्वती|शीर्षक=काशी का पवित्र परिसर: भारतीय सभ्यता का एक सूक्ष्म जगत [3]

विभिन्न हिंदू धर्मग्रंथों में यह भी बताया गया है कि श्मशान स्थल का चयन कैसे किया जाए: यह गांव के उत्तरी किनारे पर होना चाहिए और भूमि का ढलान दक्षिण की ओर होना चाहिए, यह किसी नदी या पानी के स्रोत के पास होना चाहिए और नहीं होना चाहिए। दूर से दृश्यमान हो।

पारंपरिक रूप से शवों का अंतिम संस्कार आमतौर पर लकड़ी से बनी अंतिम संस्कार की चिता पर किया जाता है। हालाँकि, आजकल भारत के कई शहरों में इनडोर शवदाहगृहों में बिजली या गैस आधारित भट्टियाँ उपयोग की जाती हैं [4] , [5]

जैन लोग सूक्ष्म जीवों की वृद्धि से बचने के लिए मृतकों का यथाशीघ्र दाह संस्कार भी करते हैं। घी, कपूर और चंदन पाउडर पूरे शरीर पर छिड़का जाता है और मृतक का सबसे बड़ा बेटा अंतिम अनुष्ठान करता है, जो शमशान में चिता को आग लगाता है नवकार मंत्र। दाह संस्कार के बाद उस स्थान पर दूध छिड़कते हैं। वे राख एकत्र करते हैं लेकिन हिंदुओं के विपरीत, वे उन्हें पानी में विसर्जित नहीं करते हैं। इसके बजाय वे जमीन खोदते हैं और राख को उस गड्ढे में दबा देते हैं और गड्ढे में नमक छिड़क देते हैं। =ज्ञान पब्लिशिंग हाउस [6] , [7]

पाली कैनन प्रवचनों में, गौतम बुद्ध अक्सर अपने शिष्यों को एकांत आवास (जंगल में, किसी पेड़ की छाया के नीचे, पहाड़, ग्लेन, पहाड़ी गुफा, चार्नेल ग्राउंड, जंगल उपवन की तलाश करने का निर्देश देते हैं। , खुले में, या पुआल के ढेर पर)। [8] , [9] , [10] .

सतीपत्थन सुत्त में वर्णित "नौ कब्रिस्तान चिंतन" (पाली: नव शिवथिका-मानसिकारा) की विनय और सुत्रायण परंपरा उस अस्थिभंग को प्रदर्शित करती है और प्रारंभिक बौद्ध धर्म में कब्रिस्तान ध्यान तपस्वी प्रथाओं का हिस्सा था।

'कब्रिस्तान चिंतन', जैसा कि महासतिपत्थन सुत्त (डीएन : 22 ) और सतिपठन सुत्त (एमएनमें वर्णित है : 10 ):

अंग्रेज़ी भाषा :

...have as their objects a corpse one or two or three days old, swollen up, blue-black in colour, full of corruption; a corpse eaten by crows, etc.; a framework of bones; flesh hanging from it, bespattered with blood, held together by the sinews; without flesh and blood, but still held together by the sinews; bones scattered in all direction; bleached and resembling shells; heaped together after the lapse of years; weathered and crumbled to dust.

At the end of each of these contemplations there follows the conclusion: "This body of mine also has this nature, has this destiny, cannot escape it."

Similar are the 10 objects of loathsomeness (asubha q.v.).

[11]

हिन्दी :

...उनकी वस्तुओं में एक या दो या तीन दिन पुरानी, सूजी हुई, नीले-काले रंग की, भ्रष्टाचार से भरी हुई लाश है; कौवे आदि द्वारा खाया हुआ शव; हड्डियों का एक ढाँचा; उसमें से मांस लटक रहा था, खून से सना हुआ था, नसों द्वारा एक साथ बंधा हुआ था; मांस और रक्त के बिना, लेकिन फिर भी नसों द्वारा एक साथ रखा हुआ; सभी दिशाओं में बिखरी हुई हड्डियाँ; प्रक्षालित और सीपियों जैसा; वर्षों बीतने के बाद एक साथ ढेर हो गए; खराब हो गया और धूल में मिल गया।

इनमें से प्रत्येक चिंतन के अंत में यह निष्कर्ष निकलता है: "मेरे इस शरीर की भी यही प्रकृति है, यही नियति है, मैं इससे बच नहीं सकता।"

इसी प्रकार की हैं घृणितता की 10 वस्तुएं (असुभा क्यू.वी.)।

[12]

भारत में अन्य धर्म में

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अन्य मामलों में श्मशान का उपयोग

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यह भी देखें

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  1. Diana L. Eck (1982). Banaras: City of Light (अंग्रेज़ी में). Routledge & Kegan Paul. पपृ॰ 33–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-7102-0236-9. अभिगमन तिथि 9 September 2012.
  2. Bibek Debroy, Dipavali Debroy (1992). The Garuda Purana (अंग्रेज़ी में). Lulu.com. पपृ॰ 174–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-9793051-1-5. अभिगमन तिथि 9 September 2012.
  3. Ahsan Jan Qaisar; Som Prakash Verma; Mohammad Habib (1 December 1996). Art and Culture: Endeavours in Interpretation (अंग्रेज़ी में). Abhinav Publications. पपृ॰ 2–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7017-315-1. अभिगमन तिथि 9 September 2012.
  4. A modern indoor Electric crematorium in Surat, India
  5. Cemetery Staff Go On Strike From May 1. DNA India, 25 May 2010 - At every cemetery, there is a death register karkoon (clerk), also known as a DRK, an electrician for electric crematorium, a furnace operator and labourers.
  6. Jain, Arun Kumar (2009). Faith & Philosophy of Jainism (अंग्रेज़ी में). Gyan Publishing House. पृ॰ 240. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7835-723-2. अभिगमन तिथि 13 February 2023.
  7. Ferrari, Fabrizio (7 March 2011). Health and Religious Rituals in South Asia: Disease, Possession and Healing (अंग्रेज़ी में). Routledge. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-136-84628-1. अभिगमन तिथि 13 February 2023.
  8. इन सुत्तों में, बुद्ध भिक्षुओं को अपने ध्यान अभ्यास में सहायता के लिए जंगल में रहने का निर्देश देते हैं डीएन 2, डीएन 11, डीएन 12, डीएन 16, एमएन 4 ,एमएन 10, एमएन 27,एमएन 39,एमएन 60,एमएन 66,एमएन 101, एमएन 105, एमएन 107, एमएन 125, एएन 4.259, एएन 5.75, एएन 5.76, एएन 5.114, एएन 10.60, एसएन 1.12, एसएन 3.11, एसएन 11.3, एसएन 22.80, यह सूची संपूर्ण नहीं है क्योंकि इससे संबंधित कई और सुत्त हैं।
  9. In these suttas, the Buddha instructs monks to stay in the forest in order to aid their meditation practice DN 2,DN 11,DN 12,DN 16, MN 4,MN 10, MN 27,MN 39,MN 60,MN 66,MN 101, MN 105, MN 107, MN 125, AN 4.259, AN 5.75, AN 5.76, AN 5.114, AN 10.60, Sn 1.12, Sn 3.11, SN 11.3, SN 22.80, This list is not exhaustive as there are many more related suttas.
  10. Witkowski, Nicholas (September 2019). Jain, Andrea R. (संपा॰). "Living with the Dead as a Way of Life: A Materialist Historiographical Approach to Cemetery Asceticism in Indian Buddhist Monasticisms". Journal of the American Academy of Religion (अंग्रेज़ी में). Oxford: Oxford University Press on behalf of the American Academy of Religion. 87 (3): 824–859. eISSN 1477-4585. hdl:10356/143740. LCCN sc76000837. OCLC 1479270. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0002-7189. डीओआइ:10.1093/jaarel/lfz040.
  11. Nyanatiloka (1980). Buddhist Dictionary: Manual of Buddhist Terms and Doctrines. Fourth Revised Edition edited by Nyanaponika. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. Source: [1] (accessed: Tuesday December 24, 2009)
  12. Nyanatiloka (1980). Buddhist Dictionary: Manual of Buddhist Terms and Doctrines. Fourth Revised Edition edited by Nyanaponika. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society. Source: [2] (accessed: Tuesday December 24, 2009)

साँचा:हिन्दू धर्म में मृत्यु

बाहरी लिंक

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