स्त्रीबोध
स्त्रीबोध (गुजराती में સ્ત્રી બોધ) गुजराती भाषा की एक मासिक पत्रिका थी । 1857 में समाज सुधारकों के एक समूह द्वारा स्थापित, यह पत्रिका भारत के महिला वर्ग के लिए आरंभिक पत्रिकाओं में से एक थी।[1][2]
 फरवरी 1858 के स्त्रीबोध' अंक का कवर पेज (vol. 2, नंबर 2) | |
| प्रथम संस्करण | 1857 |
|---|---|
| अंतिम संस्करण | 1952 |
| देश | भारत |
| भाषा | गुजराती |
पत्रिका का प्रकाशन महिला शिक्षा के सुधार में सहायता और महिला घरेलू जीवन की समग्र गुणवत्ता में सुधार करने के लिए शुरू किया गया था । लोकप्रिय धारणाओं के विपरीत सामाजिक सुधारों के लिए वकालत लगभग अनुपस्थित थी । इसे मुख्य रूप से उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाओं को विक्टोरियन नैतिकता के प्रचलित मानकों के एक माध्यम के रूप में देखा जाता है ।
1952 में इसका प्रकाशन बंद कर दिया गया।
इतिहास
संपादित करेंस्त्रीबोध की स्थापना जनवरी 1857 में पारसी और हिंदू समाज सुधारकों के एक समूह द्वारा की गई थी: [3] प्रगतिशील अखबार रस्त गोफ्तार के संपादक केएन काबरा, व्यापारी मंगलदास नाथुभोय, वकील नानाभाई हरिदास (जो बाद में बॉम्बे उच्च न्यायालय के पहले भारतीय न्यायधीश बने। ) और कारसदास मूलजी, एक समाज सुधारक। [4] [5] के साथ सोराबजी शापुरजी बंगाली ने भी महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। [6] यह दफ्तुर अश्करा प्रेस से प्रकाशित हुआ था और यह गुजरात में महिला वर्ग के लिए निर्देशित सबसे शुरुआती पत्रिका थी। [7] 1857 से 1863 तक, पत्रिका का संपादन बेहरमजी गांधी, सोराबजी शापुरीजी, कारसदास मूलजी, मंगलदास नाथुभोय और नानाभाई हरिदास ने संयुक्त रूप से किया।[7] 1865 से 1867 तक कारसंडा संपादक रहे; इसके बाद, केएन काबरा ने 1904 में अपनी मृत्यु तक पद संभाला।[4] बाद में इसे उनकी बेटी सिरिन (जो शायद गुजरात की पहली स्त्री रोग विशेषज्ञ) थी, ने 1914 तक, संपादित किया, इससे पहले कि उनकी बहू पुतलीबाई जहाँगीर कबराजी ने संभाली। 1941 में पुतलीबाई की मृत्यु के बाद, केशव प्रसाद देसाई (जो पिछले कुछ वर्षों से पुतलीबाई के साथ पत्रिका का सह-संपादन कर रहे थे) ने पूरे व्यवसाय और संपादकीय को संभाला।
बादमें 1952 में इसका प्रकाशन बंद कर दिया गया। [7]
पाठक
संपादित करेंस्त्रीबोध मुख्य रूप से उच्च और मध्यम वर्ग की महिलाओं के लिए निर्देशित था, क्योंकि उन परिवारों से पुरुषों ब्रिटिश राज के विभिन्न तत्वों के साथ अपने व्यवहार के कारण आदिम लिंग सुधारों के लिए सबसे अधिक खुले थे [4]
शुरुआत में सदस्यता शुल्क ₹3 प्रति वर्ष निर्धारित किया गया था लेकिन इसे 1914 में आधा कर दिया गया। [7] अपने प्रारंभिक वर्षों में, इसने वार्षिक ग्राहकों को एक पुस्तक भी भेंट की।
सामग्री
संपादित करेंपहला अंक
संपादित करेंपहले अंक की प्रस्तावना का मुख्य उद्देश्य महिला शिक्षा के सुधार और महिला घरेलू जीवन की समग्र गुणवत्ता में सुधार करना था। [4] पत्रिका का उद्देश्य एक अच्छा मनोरंजक पठन सामग्री था, जो पढ़ने में एक उचित रुचि पैदा करने में मदद करे और विभिन्न प्रकार के मासिक कार्यों में परिचयात्मक कौशल के साथ पालन करे, ताकि अमीर महिलाएं अपना समय रचनात्मक रूप से व्यतीत कर सकें, जबकि गरीब महिलाएं उनके घर में आय में योगदान कर सकें।
सामान्य प्रारूप
संपादित करेंअंक आमतौर पर डबल-डेमी आकार के लगभग 20-22 पृष्ठ के थे और इनमें ऐतिहासिक घटनाओं, आविष्कारों और रोजमर्रा के विज्ञान के बारे में कथाओं और कविताओं से लेकर यात्रा वृत्तांतों और प्रवचनों तक की सचित्र कहानियाँ और लेख होते थे। [3][4] हर अंक के पहले पृष्ठ पर छपा आदर्श वाक्य, नेपोलियन का एक उद्धरण था और राष्ट्र निर्माण में महिला शिक्षा की भूमिका पर जोर देता था।
लेखक
संपादित करेंप्रमुख लेखक मुख्य रूप से स्थानीय पारसी व्यापारी और समाज सुधारक थे। [4] दलपतराम, नर्मद और कुछ अन्य लोगों को छोड़कर, उनकी लेखक भूमिकाओं में रचनात्मक साहित्य की स्थापना से मुख्यधारा के आंकड़ों का अभाव था; यह 1870 के बाद रूढ़िवादी सांस्कृतिक पुनरुत्थानवाद के प्रति साहित्यिक स्थापना की बढ़ती आत्मीयता के साथ बढ़ा था (जिसे गुजराती साहित्य में पंडित युग कहा जाता है)। यह पत्रिका में समकालीन स्थानीय साहित्यिक शैलियों का सटीक प्रतिनिधित्व नहीं होता था।
विषय-वस्तु
संपादित करेंअधिकांश लेख सामान्य नैतिक मूल्यों को स्थापित करने के लिए तैयार किए गए थे; लालच, घमंड, आलस्य, अरुचि, अंधविश्वास आदि विकारों की निंदा की गई, जबकि कड़ी मेहनत के गुणों, ईमानदारी आदि की प्रशंसा की गई। [4] एक लेख जिसमें महिलाओं की सामान्य आवश्यकता पर चर्चा की गई ताकि वे अपने युवा पाठकों के बीच व्यापक लोकप्रियता दिला सकें। अन्य हिस्सोमें सिलाई और कढ़ाई से लेकर फर्नीचर की व्यवस्था करने और पश्चिमी खाने के बर्तनों के उपयोग से घरेलू विषयों पर चर्चा लेख होते थे। कुछ लेखों ने स्वास्थ्य सलाह दी (उदाहरण के तौर पर महिलाओं और गर्भवती माताओं का मासिक धर्म)। [8]
शुक्ल ने ध्यान दिया कि पत्रिका ने सामाजिक सुधारों की वकालत करने से लगभग खुद को पूरी तरह से दूर कर दिया। [4] विधवा पुनर्विवाह की वकालत के दौरान, स्त्रीबोध में प्रकाशित कुछ काल्पनिक लेखों ने विधवाओं की दुर्दशा को नकारात्मक स्वर में वर्णित किया, लेकिन कहीं भी विधवा पुनर्विवाह को स्पष्ट रूप से नहीं कहा गया। सामाजिक सुधार के अन्य समसामयिक मुद्दों की कवरेज में कमी थी, जिसमें देवदासियों का यौन शोषण, कन्या भ्रूण हत्या को समाप्त करना, बाल विवाह के मामले में संवैधानिक अधिकारों की बहाली और सभी लड़कियों के लिए यौन संबंध के लिए सहमति की उम्र बढ़ाना शामिल था। [9] यह समाज सुधारकों द्वारा अन्य प्रकाशनों के विपरीत था, जिसका उद्देश्य एक सामान्य (मुख्य रूप से उच्च जाति के पुरुष) दर्शक थे, जो विभिन्न सामाजिक सुधारों के मुखर समर्थक थे और उन्हें बड़े पैमाने पर सम्मिलित किया। इन सभी मुद्दों का जिक्र पत्रिका में सालों बाद तक नहीं किया गया था, जब तक कि मुद्दों को निर्णायक रूप से सुलझा लिया गया था।
समय के साथ-साथ काल्पनिक लेखों में वृद्धि हुई, खासकर यूरोपीय क्लासिक्स को काबरा के संरक्षण के तहत अनुकूलित और क्रमबद्ध किया गया; इससे पाठकों में काफी वृद्धि हुई। [4][10]
स्वागत
संपादित करेंविद्वानों ने सामाजिक सुधारों के लिए एक वकील के रूप में पत्रिका के लोकप्रिय दृष्टिकोण को चुनौती दी है। [4] उपरोक्त विषयों के प्रकाश में, विद्वानों ने अब स्त्रिबोध ' प्राथमिक उद्देश्य को केवल महिलाओं को पितृसत्ता के प्रचलित मानकों के अनुरूप बनाना है। यह महिलाओं को पुरुषों से शिष्ट उपचार के योग्य के रूप में देखता था लेकिन सामाजिक सुधारों के बारे में सार्वजनिक प्रवचन में संलग्न होने के लिए पर्याप्त रूप से योग्य नहीं था। [9]
इन्हें भी देखें
संपादित करेंसंदर्भ
संपादित करें- ↑ "A pioneer". The Statesman (अंग्रेज़ी में). 2016-01-31. मूल से 15 नवंबर 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2019-11-15.
- ↑ Chattopadhyay, Swati (2005-09-20). Representing Calcutta: Modernity, Nationalism and the Colonial Uncanny (अंग्रेज़ी में). Routledge. पृ॰ 187. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781134289417.
- ↑ अ आ Scott, J. Barton (2016-07-19). "Guru is God". Spiritual Despots: Modern Hinduism and the Genealogies of Self-Rule (अंग्रेज़ी में). University of Chicago Press. पृ॰ 137. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780226368672. डीओआइ:10.7208/chicago/9780226368702.001.0001.
- ↑ अ आ इ ई उ ऊ ए ऐ ओ औ Shukla, Sonal (1991). "Cultivating Minds: 19th Century Gujarati Women's Journals". Economic and Political Weekly. 26 (43): WS63–WS66. JSTOR 4398214. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0012-9976. मूल से 16 अप्रैल 2019 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 18 मार्च 2020. सन्दर्भ त्रुटि:
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- ↑ Chopra, Preeti (2011). "The Biography of an Unknown Native Engineer". A Joint Enterprise: Indian Elites and the Making of British Bombay. University of Minnesota Press. पृ॰ 96. JSTOR 10.5749/j.ctttsrnj. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780816670369. डीओआइ:10.5749/minnesota/9780816670369.001.0001.
- ↑ अ आ इ ई Mehta, Hasit, संपा॰ (May 2012). Sāhityika Sāmayiko : Paramparā ane Prabhāva સાહિત્યિક સામયિકો : પરંપરા અને પ્રભાવ [Literary Magazines : Tradition and Influence] (गुजराती में) (1st संस्करण). Ahmedabad: Rannade Prakashan. पपृ॰ 146–148. OCLC 824686453. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-93-82456-01-8.
- ↑ Borthwick, Meredith (1984). "Motherhood and Child Rearing". The Changing Role of Women in Bengal, 1849-1905. Princeton University Press. पृ॰ 161. JSTOR j.ctt17t75mq.13. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780691628189.
- ↑ अ आ Thakkar, Usha (1997). "Puppets on the Periphery: Women and Social Reform in 19th Century Gujarati Society". Economic and Political Weekly. 32 (1/2): 50. JSTOR 4404966. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0012-9976. मूल से 1 दिसंबर 2018 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 18 मार्च 2020. सन्दर्भ त्रुटि:
<ref>अमान्य टैग है; ":4" नाम कई बार विभिन्न सामग्रियों में परिभाषित हो चुका है - ↑ Hansen, Kathryn (2016-07-01). "Mapping Melodrama: Global Theatrical Circuits, Parsi Theater, and the Rise of the Social". BioScope: South Asian Screen Studies (अंग्रेज़ी में). 7 (1): 22. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0974-9276. डीओआइ:10.1177/0974927616635931.