यादव

चंद्रवंशी/यदुवंशी क्षत्रिय समुदाय

यादव भारत और नेपाल में पाए जाने वाला समुदाय या जाति है, जो चंद्रवंशी क्षत्रिय वंश के प्राचीन राजा यदु के वंशज हैं। यादव एक पांच इंडो-आर्यन क्षत्रिय कुल है जिनका वेदों में "पांचजन्य" के रूप में उल्लेख किया गया है। जिसका अर्थ है पांच लोग यह पांच सबसे प्राचीन वैदिक क्षत्रिय जनजातियों को दिया जाने वाला सामान्य नाम है। यादव आम तौर पर हिंदू धर्म के वैष्णव परंपरा का पालन करते हैं, और धार्मिक मान्यताओं को साझा करते हैं। भगवान कृष्ण यादव थे, और यादवों की कहानी महाभारत में दी गई है। पहले यादव और कृष्ण मथुरा के क्षेत्र में रहते थे, और चरवाहे थे, बाद में कृष्ण ने पश्चिमी भारत के द्वारका में एक राज्य की स्थापना की। महाभारत में वर्णित यादव देहाती गोप (आभीर) क्षत्रिय थे।[2][3][4][5][6]

यादव
वर्ण चंद्रवंशी/यदुवंशी क्षत्रिय[1]
धर्म हिन्दू, इस्लामसिख
भाषा हिंदी, उर्दू, हरियाणवी, पंजाबी, तमिल, तेलुगु, गुजराती, राजस्थानी, भोजपुरी, मारवाड़ी, कन्नड़, उड़िया, बंगाली, मैथिली, अहीरवाटी, मराठी, कच्छ, सिंधी
वासित राज्य भारत, पाकिस्तान और नेपाल
उप विभाजन यदुवंशी, नंदवंशीग्वालवंशी

महाभारत काल के यादव वैष्णववाद के अनुयायी माने जाते थे। जिनके नेता भगवान कृष्ण थे। वे पेशे से गोपालक थे। तथा गोप नाम से प्रसिद्ध थे। लेकिन साथ ही उन्होंने कुरुक्षेत्र की लड़ाई में भाग लेकर अपने क्षत्रिय धर्म का पालन भी किया। वर्तमान अहीर भी वैष्णव मत के अनुयायी हैं।[7]

महाकाव्यों और पुराणों में यादवों का आभीरों (अहीरों) के साथ जुड़ाव इस सबूत से प्रमाणित होता है कि यादव साम्राज्य में ज्यादातर अहीरों का निवास था।[8]

महाभारत में अहीर, गोप, गोपाल और यादव सभी पर्यायवाची हैं।[9]

यदुवंशी क्षत्रिय मूलतः अहीर थे।[10] यादवों/अहीरों को हिंदू धर्म में क्षत्रिय वर्ण के तहत वर्गीकृत किया गया है, और मध्ययुगीन भारत में कई शाही राजवंश यदु के वंशज थे। मुस्लिम आक्रमणकारियों के आने से पहले, वे 1200-1300 सीई तक भारत और नेपाल में सत्ता में रहे।

उत्पत्ति

 
द्वारका, यादवों का प्राचीन शहर, सी की एक पेंटिंग में दर्शाया गया है। स्मिथसोनियन इंस्टीट्यूशन से 1600 ई

यादव यदु के वंशज हैं जिन्हें भगवान कृष्ण का पूर्वज माना जाता है। यदु राजा ययाति के सबसे बड़े पुत्र थे।[11][12] विष्णु पुराण में लिखा है कि उन्हें अपने पिता का सिंहासन विरासत में नहीं मिला, और इसलिए वे पंजाब और ईरान की ओर सेवानिवृत्त हो गए। विष्णु पुराण,भगवत पुराण व गरुण पुराण के अनुसार यदु के चार पुत्र थे- सहस्त्रजित, क्रोष्टा, नल और रिपुं। सहस्त्रजित से शतजित का जन्म हुआ। शतजित के तीन पुत्र थे महाहय, वेणुहय और हैहय।[13][14]

अहीर शब्द अभीर या आभीर से आया है, भारत की प्राचीन मार्शल जातियों में से एक हैं, जिन्होंने प्राचीन काल से भारत और नेपाल के विभिन्न हिस्सों पर शासन किया था। शक, कुषाण और सीथियन (600 ईसा पूर्व) के समय से, अहीर योद्धा रहे हैं। और कुछ किसान थे।

यादवों/अहीरों का पारम्पिक पेशा गौपालनकृषि है। पवित्र गायों के साथ उनकी भूमिका ने उन्हें विशेष दर्जा दिया। अहीर भगवान कृष्ण के वंशज हैं और पूर्वी या मध्य एशिया के एक शक्तिशाली जाति थे।

आभीर सबसे प्राचीन ऐतिहासिक संदर्भों में प्रकट होता है, जो सरस्वती घाटी के आभीर साम्राज्य में वापस आता है, जो बौद्ध काल तक अभीरी बोलते थे।[15] आभीर साम्राज्यों के हिंदू शास्त्र संदर्भों के विश्लेषण ने कुछ विद्वानों ने यह निष्कर्ष निकाला कि यह केवल पवित्र यादव साम्राज्यों के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द था। भागवत पुराण में गुप्त वंश को अभीर कहा गया है।

रामप्रसाद चंदा, इस तथ्य की ओर इशारा करते हैं कि कहा जाता है कि इंद्र ने तुर्वसु और यदु को समुद्र के ऊपर से लाया गया था, और यदु और तुर्वसु को बर्बर या दास कहा जाता था। प्राचीन किंवदंतियों और परंपराओं का विश्लेषण करने के बाद वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि यादव मूल रूप से काठियावाड़ प्रायद्वीप में बसे थे और बाद में मथुरा में फैल गए।

ऋग्वेद के अनुसार पहला, कि वे अराजिना थे - बिना राजा या गैर-राजशाही के, और दूसरा यह कि इंद्र ने उन्हें समुद्र के पार से लाया और उन्हें अभिषेक के योग्य बनाया।[16] ए डी पुसालकर ने देखा कि महाकाव्य और पुराणों में यादवों को असुर कहा जाता था, जो गैर-आर्यों के साथ मिश्रण और आर्य धर्म के पालन में ढीलेपन के कारण हो सकता है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि महाभारत में भी कृष्ण को संघमुख कहा जाता है। बिमानबिहारी मजूमदार बताते हैं कि महाभारत में एक स्थान पर यादवों को व्रत्य कहा जाता है और दूसरी जगह कृष्ण अपने गोत्र में अठारह हजार व्रतों की बात करते हैं।

दक्कन के आभीर को आंध्र-व्रत्य कहा जाता था, और पुराण उन्हें कई अवसरों पर व्रत्य कहते हैं। एक व्रत्य वह है जो प्रमुख आर्य समाज की तह से बाहर रहता है और तपस्या और गूढ़ संस्कारों के अपने स्वयं के रूप का अभ्यास करता है। कुछ विद्वानों का अनुमान है कि वे वैदिक धर्म में शुरू की गई गैर-आर्य मान्यताओं और प्रथाओं के स्रोत हो सकते हैं।[17]

आनुवंशिकिक रूप से, वे इंडो-कोकसॉइड परिवार में हैं।[18]

यादव और अहीर एक जातीय श्रेणी के रूप में

यादव/अहीर जाति भारत, बर्मा, पाकिस्तान नेपाल और श्रीलंका के विभिन्न हिस्सों में पाई जाती है और पंजाब, हरियाणा, हिमाचल प्रदेश, दिल्ली, उत्तर प्रदेश, मध्य प्रदेश, गुजरात और राजस्थान में यादव (अहीर) के रूप में जानी जाती है; बंगाल और उड़ीसा में गोला और सदगोप, या गौड़ा; महाराष्ट्र में गवली; आंध्र प्रदेश और कर्नाटक में यादव और कुरुबा, तमिलनाडु में इदयान और कोनार। मध्य प्रदेश में थेटवार और रावत, बिहार में महाकुल (महान परिवार) जैसे कई उप-क्षेत्रीय नाम भी हैं।

इन सजातीय जातियों में दो बातें समान हैं। सबसे पहले, वे यदु राजवंश (यादव) के वंशज हैं, जिसके भगवान कृष्ण थे। दूसरे, इस श्रेणी की कई जातियों के पास मवेशियों से संबंधित व्यवसाय हैं।

यादवों की इस पौराणिक उत्पत्ति के अलावा, अहीरों की तुलना यादवों से करने के लिए अर्ध-ऐतिहासिक और ऐतिहासिक साक्ष्य मौजूद हैं। यह तर्क दिया जाता है कि अहीर शब्द आभीर या अभीर से आया है, जो कभी भारत के विभिन्न हिस्सों में पाए जाते थे, और जिन्होंने कई जगहों पर राजनीतिक सत्ता हासिल की थी। अभीरों को अहीरों, गोपों और ग्वालों के साथ जोड़ा जाता है, और उन सभी को यादव माना जाता है।[19] हेमचंद्र के दयाश्रय काव्य में वर्णित जूनागढ़ के पास वंथली में एक चुडासमा राजकुमार ने ग्रहिपु और शासन को स्टाइल किया, जो उन्हें एक अभीर और यादव दोनों के रूप में वर्णित करता है।[20] इसके अलावा, उनकी बर्दिक परंपराओं के साथ-साथ लोकप्रिय कहानियों में चुडास्मा को अभी भी अहीर राणा कहा जाता है।[21] फिर खानदेश (अभीरों का ऐतिहासिक गढ़) के कई अवशेष लोकप्रिय रूप से गवली राज के माने जाते हैं, जो पुरातात्विक रूप से देवगिरी के यादवों से संबंधित है।[22] इसलिए, यह निष्कर्ष निकाला जाता है कि देवगिरी के यादव वास्तव में आभीर थे। पुर्तगाली यात्री खाते में विजयनगर सम्राटों को कन्नड़ गोला (अभीरा) के रूप में संदर्भित किया गया है। पहले ऐतिहासिक रूप से पता लगाने योग्य यादव राजवंश त्रिकुटा हैं, जो आभीर थे।

इसके अलावा, अहीरों के भीतर पर्याप्त संख्या में कुल हैं, जो यदु और भगवान कृष्ण से अपने वंश का पता लगाते हैं, जिनमें से कुछ का उल्लेख महाभारत में यादव कुलों के रूप में मिलता है। जेम्स टॉड ने प्रदर्शित किया कि अहीरों को राजस्थान की 36 शाही जातियों की सूची में शामिल किया गया था।[23]

पद्म पुराण के अनुसार विष्णु ने अभीरों को सूचित करते हुए कहा, "हे अभीरों मैं अपने आठवें अवतार में तुम्हारे अभीर कुल में पैदा होऊंगा, वही पुराण अभीरों को महान तत्त्वज्ञान कहता है, इस से स्पष्ट होता है अहीर और यादव एक ही हैं।[24]

यदुवंशी ("यदु के वंशज") चंद्रवंशी क्षत्रियों के उप-विभागों में से एक है। प्राचीन काल की वैदिक पुस्तकों में राजपूतों का यादवों और आभीरों के साथ उल्लेख नहीं है। पहला राजपूत साम्राज्य छठी शताब्दी में प्रमाणित है। तथ्य यह है कि भगवान कृष्ण का जन्म यदुवंशी अहीर क्षत्रियों में हुआ था, वे वासुदेव और देवकी के पुत्र थे और मथुरा के कंस द्वारा मारे जाने के डर से, वासुदेव उन्हें अपने भाई नंद बाबा और उनकी पत्नी यशोदा के पास ले गए थे, जो यादव गोपालक जाति के मुखिया थे। वह एक राजा और क्षत्रिय थे,[25]

वर्गीकरण

पूर्वी भारत के यादव पारंपरिक रूप से तीन प्रमुख कुलों या शाखाओं में विभाजित हैं।[26]

पश्चिमी भारत के यादव पारंपरिक रूप से तीन प्रमुख कुलों में विभाजित हैं।[30]

व्यापक सामान्यताओं" का उपयोग करते हुए, जयंत गडकरी कहते हैं कि पुराणों के विश्लेषण से यह "लगभग निश्चित" है कि अंधका, वृष्णि, सातवात और आभीर को सामूहिक रूप से यादवों के रूप में जाना जाता था और वह कृष्ण की पूजा करते थे।

पी. एम. चंदोरकर जैसे इतिहासकारों ने उत्कीर्ण लेख-संबंधी और इसी तरह के साक्ष्य का उपयोग यह तर्क देने के लिया किया है कि अहीर और गवली प्राचीन यादवों के प्रतिनिधि हैं जो संस्कृत रचनाओं में वर्णित हैं ।

यादव साम्राज्य

प्राचीन यादव साम्राज्य

हैहय

मुख्य लेख: हैहय राजवंश

हैहय पांच गणों (कुलों) का एक प्राचीन संघ था, जिनके बारे में माना जाता था कि वे एक सामान्य पूर्वज यदु के वंशज थे। ये पांच कुल वितिहोत्र, शर्यता, भोज, अवंती और टुंडीकेरा हैं। पांच हैहय कुलों ने खुद को तलजंघा कहा पुराणों के अनुसार, हैहया यदु के पुत्र सहस्रजित के पोते थे। कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र में हैहय का उल्लेख किया है। पुराणों में, अर्जुन कार्तवीर्य ने कर्कोटक नाग से माहिष्मती को जीत लिया और इसे अपनी राजधानी बनाया।

बाद में, हैहय को उनमें से सबसे प्रमुख कबीले के नाम से भी जाना जाता था - वितिहोत्र। पुराणों के अनुसार, वितिहोत्रा ​​अर्जुन कार्तवीर्य के प्रपौत्र और तलजंघा के ज्येष्ठ पुत्र थे। उज्जयिनी के अंतिम विटिहोत्र शासक रिपुंजय को उनकी अमात्य (मंत्री) पुलिका ने उखाड़ फेंका, जिन्होंने उनके पुत्र प्रद्योत को सिंहासन पर बिठाया। दिगनिकाय के महागोविन्दसुत्तंत में एक अवंती राजा वेसभु (विश्वभु) और उसकी राजधानी महिषमती (महिष्मती) के बारे में उल्लेख है। संभवत: वे वितिहोत्रा ​​के शासक थे।

शशबिंदस

शशबिंदस रामायण के बालकंद (70.28) में हैहय और तलजंघा के साथ शशबिंदू का उल्लेख किया गया है। शशबिंदु या शशबिन्दवों को चक्रवर्ती (सार्वभौमिक शासक) और क्रोष्टु के परपोते, चित्ररथ के पुत्र, शशबिन्दु के वंशज के रूप में माना जाता है।

चेदि

मुख्य लेख: चेदि

चेदि साम्राज्य एक प्राचीन यादव वंश था, जिनके क्षेत्र पर एक कुरु राजा वासु ने विजय प्राप्त की थी, जिन्होंने इस प्रकार अपना विशेषण, चैद्योपरीचार (चैद्यों पर विजय पाने वाला) या उपरीचर (विजेता) प्राप्त किया था। ) पुराणों के अनुसार, चेदि विदर्भ के पोते, क्रोष्ट के वंशज, कैशिका के पुत्र चिदि के वंशज थे। और राजा चिदि के पुत्र महाराजा दमघोस(महाभारत में शिशुपाल के पिता) थे। हिंदू घोसी महाराज दमघोष के वंशज हैं

विदर्भ

मुख्य लेख: विदर्भ

विदर्भ साम्राज्य पुराणों के अनुसार, विदर्भ या वैदरभ, क्रोष्टु के वंशज ज्यमाघ के पुत्र विदर्भ के वंशज थे। सबसे प्रसिद्ध विदर्भ राजा रुक्मी और रुक्मिणी के पिता भीष्मक थे। मत्स्य पुराण और वायु पुराण में, वैदरभों को दक्कन (दक्षिणापथ वसीना) के निवासियों के रूप में वर्णित किया गया है।

सातवत्स

ऐतरेय ब्राह्मण (VIII.14) के अनुसार, सातवत एक दक्षिणीलोग थे जिन्हें भोजों द्वारा अधीनता में रखा गया था। शतपथ ब्राह्मण (XIII.5.4.21) में उल्लेख है कि भरत ने सातवतों के बलि के घोड़े को जब्त कर लिया था। पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में सातवतों को क्षत्रिय गोत्र के रूप में भी उल्लेख किया है, जिसमें सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, लेकिन मनुस्मृति (X.23) में, सातवतों को व्रत्य वैश्यों की श्रेणी में रखा गया है।

एक परंपरा के अनुसार, हरिवंश (95.5242-8) में पाया गया, सातवत यादव राजा मधु का वंशज था और सातवत का पुत्र भीम राम के समकालीन था। राम और उनके भाइयों की मृत्यु के बाद भीम ने इक्ष्वाकुओं से मथुरा शहर को पुनः प्राप्त किया। भीम सत्वत का पुत्र अंधक, राम के पुत्र कुश के समकालीन था। वह अपने पिता के बाद मथुरा की गद्दी पर बैठा।

माना जाता है कि अंधक, वृष्णि, कुकुर, भोज और शैन्या, सातवत से निकले थे, क्रोष्टु के वंशज थे। इन कुलों को सातवत कुलों के रूप में भी जाना जाता था।

अंधक

अष्टाध्यायी पाणिनि के अनुसार, अंधक क्षत्रिय गोत्र के थे, जिनके पास सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) था महाभारत के द्रोण पर्व में, अंधक को व्रतियों के रूप में वर्गीकृत किया गया था। (रूढ़िवादी से विचलनकर्ता)। पुराणोंके अनुसार, अंधक, अंधका के पुत्र और सातवत के पोते, भजमाना के वंशज थे।

महाभारत के अनुसार, कुरुक्षेत्र युद्ध में अंधक, भोज, कुकुर और वृष्णियों की संबद्ध सेना का नेतृत्व एक अंधका, हृदिका के पुत्र कृतवर्मा ने किया था। लेकिन, उसी पाठ में, उन्हें मृतिकावती के भोज के रूप में भी संदर्भित किया गया था।

भोज

ऐतरेय ब्राह्मण के अनुसार, भोज एक दक्षिणी लोग थे, जिनके राजकुमारों ने सातवतों को अपने अधीन रखा था। विष्णु पुराण में भोजों को सातवतों की एक शाखा के रूप में वर्णित किया गया है। इस ग्रंथ के अनुसार, मृतिकावती के भोज सातवत के पुत्र महाभोज के वंशज थे। लेकिन, कई अन्य पुराण ग्रंथों के अनुसार, भोज सत्वता के पोते बभरू के वंशज थे। महाभारत के आदि पर्व और मत्स्य पुराण के एक अंश में भोजों का उल्लेख म्लेच्छों के रूप में किया गया है।, लेकिन मत्स्य पुराण के एक अन्य अंश में उन्हें पवित्र और धार्मिक संस्कार करने वाले के रूप में वर्णित किया गया है।

कुकुर

कौटिल्य ने अपने अर्थशास्त्र में कुकुरों को एक कबीले के रूप में वर्णित किया है, जिसमें सरकार का संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, जिसका नेता राजा (राजबदोपजीविना) की उपाधि का उपयोग करता है। भागवत पुराण के अनुसार द्वारका के आसपास के क्षेत्र पर कुकुरों का कब्जा था। वायु पुराण में उल्लेख है कि यादव शासक उग्रसेन इसी कबीले (कुकुरोद्भव) के थे। पुराणों के अनुसार, एक कुकर, आहुक के काशी राजकुमारी, उग्रसेन और देवक से दो पुत्र थे। उग्रसेन के नौ बेटे और पांच बेटियां थीं, कंस सबसे बड़ा था। देवक के चार बेटे और सात बेटियां थीं, देवकी उनमें से एक थी। उग्रसेन को बंदी बनाकर कंस ने मथुरा की गद्दी हथिया ली। लेकिन बाद में उन्हें देवकी के पुत्र कृष्ण ने मार डाला, जिन्होंने उग्रसेन को फिर से सिंहासन पर बैठाया।

गौतमी बालश्री के नासिक गुफा शिलालेख में उल्लेख है कि उनके पुत्र गौतमीपुत्र सातकर्णी ने कुकुरों पर विजय प्राप्त की थी। रुद्रदामन प्रथम के जूनागढ़ शिलालेख में उसके द्वारा जीते गए लोगों की सूची में कुकुर शामिल हैं।

वृष्णि

मुख्य लेख: वृष्णि

वृष्णियों का उल्लेख कई वैदिक ग्रंथों में किया गया है, जिनमें तैत्तिरीय संहिता, तैत्तिरीय ब्राह्मण, शतपथ ब्राह्मण और जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण शामिल हैं। तैत्तिरीय संहिता और जैमिनीय उपनिषद ब्राह्मण में इस वंश के एक शिक्षक गोबाला का उल्लेख है।

हालाँकि, पाणिनि ने अपनी अष्टाध्यायी में वृष्णियों को क्षत्रियगोत्र के कुलों की सूची में शामिल किया है, जिसमें सरकार का एक संघ (आदिवासी कुलीनतंत्र) है, लेकिन द्रोणपर्व में महाभारत, वृष्णि, अंधक की तरह, व्रत्य (रूढ़िवादी से विचलन करने वाले) के रूप में वर्गीकृत किए गए थे। महाभारत के शांति पर्व में, कुकुर, भोज, अंधक और वृष्णियों को एक साथ एक संघ के रूप में संदर्भित किया गया है, और वासुदेव कृष्ण को संघमुख (संघ के अधिपति) के रूप में संदर्भित किया गया है पुराणों के अनुसार, वृष्णि को सातवत के चार पुत्रों में से एक। वृष्णि के तीन (या चार) पुत्र थे, अनामित्रा (या सुमित्रा), युधाजित और देवमिधु। शूरदेवमिधुष का पुत्र था। उनके पुत्र वासुदेव बलराम और कृष्ण के पिता थे।

हरिवंश (द्वितीय.4.37-41) के अनुसार, वृष्णियों ने देवी एकनम्शा की पूजा की, जो इसी ग्रंथ में कहीं और नंदगोपाकी पुत्री के रूप में वर्णित हैं। मोरा वेल शिलालेख, मथुरा के पास एक गाँव से मिला और सामान्य युग के शुरुआती दशकों में तोशा नाम के एक व्यक्ति द्वारा पत्थर के मंदिर में पाँच वृष्णि वीरों (नायकों) की छवियों की स्थापना को रिकॉर्ड करता है। वायु पुराण के एक अंश से इन पांच वृष्णि नायकों की पहचान संकर्षण, वासुदेव, प्रद्युम्न, अनिरुद्ध और सांबा के साथ की गई है।

पंजाब के होशियारपुर से वृष्णियों का एक अनोखा चांदी का सिक्का खोजा गया था। यह सिक्का वर्तमान में ब्रिटिश संग्रहालय, लंदन में संरक्षित है। बाद में, लुधियाना के पास सुनेट से वृष्णियों द्वारा जारी कई तांबे के सिक्के, मिट्टी की मुहरें और मुहरें भी खोजी गईं।

अक्रूर और श्यामंतक

कई पुराणों में द्वारका के शासक के रूप में एक वृष्णि अक्रूर का उल्लेख है। उनका नाम निरुक्त (2.2) में रत्न के धारक के रूप में मिलता है। पुराणों में, अक्रूर का उल्लेख श्वाफाल्का के पुत्र के रूप में किया गया है, जो वृष्णि और गांदिनी के परपोते थे। महाभारत, भागवत पुराण और ब्रह्म पुराण में, उन्हें यादवों के सबसे प्रसिद्ध रत्न, स्यामंतक के रक्षक के रूप में वर्णित किया गया था। पुराणों के अनुसार अक्रूर के दो पुत्र थे, देववंत और उपदेव।

शूर (शूरसेन)

शूर या शूरसेन का साम्राज्य शूरसेन उत्तर प्रदेश में वर्तमान ब्रज क्षेत्र से संबंधित एक प्राचीन भारतीय क्षेत्र था, जिसकी राजधानी मथुरा थी। बौद्ध ग्रंथ अंगुत्तर निकाय के अनुसार, सुरसेन छठी शताब्दी ईसा पूर्व में सोलासा (सोलह) महाजनपद (शक्तिशाली क्षेत्र) में से एक था।

व्युत्पत्ति

नाम की व्युत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। एक परंपरा के अनुसार, यह एक प्रसिद्ध यादव राजा, सुरसेन से लिया गया था, जबकि अन्य इसे शूरभीर (आभीर) के विस्तार के रूप में देखते हैं। यह भगवान कृष्ण की पवित्र भूमि थी जिसमें उनका जन्म, पालन-पोषण और शासन हुआ।[31]

उत्पत्ति

शूरसेन की उत्पत्ति के संबंध में कई परंपराएं मौजूद हैं। लिंग पुराण (I.68.19) में पाई गई एक परंपरा के अनुसार, शूरसेन कार्तवीर्य अर्जुन के पुत्र शूरसेन के वंशज थे। रामायण (VII.62.6) और विष्णु पुराण (IV.4.46) में पाई गई एक अन्य परंपरा के अनुसार, शूरसेन राम के भाई शत्रुघ्न के पुत्र शूरसेन के वंशज थे। देवीभागवत पुराण (IV.1.2) के अनुसार, शूरसेन कृष्ण के पिता वसुदेव के पिता थे। अलेक्जेंडर कनिंघम ने अपने भारत के प्राचीन भूगोल में कहा है कि सुरसेन के कारण, उनके दादा, कृष्ण और उनके वंशज सुरसेन के रूप में जाने जाते थे।

वर्तमान स्थिति

यादव ज्यादातर उत्तरी भारत में रहते हैं और विशेष रूप से हरियाणा, उत्तर प्रदेश और बिहार में रहते हैं। परंपरागत रूप से, वे एक गैर-कुलीन किसान-चरवाहे जाति थे। समय के साथ उनके पारंपरिक व्यवसाय बदल गए और कई वर्षों से यादव मुख्य रूप से खेती में जुड़े हैं,हालांकि मिचेलुत्ती ने 1950 के दशक के बाद से एक "आवर्तक पैटर्न" का उल्लेख किया है, जिसमें आर्थिक उन्नति, मवेशी से जुड़े व्यवसाय में परिवहन और निर्माण से संबंधित है। सेना और पुलिस उत्तर भारत में अन्य पारंपरिक रोजगार के अवसर रहे हैं और हाल ही में उस क्षेत्र में सरकारी रोजगार भी महत्वपूर्ण हो गए हैं। उनका मानना ​​है कि भूमि सुधार कानून के परिणामस्वरूप सकारात्मक भेदभाव के उपाय और लाभ कम से कम कुछ क्षेत्रों में महत्वपूर्ण कारक हैं।

लुकिया मिचेलुत्ती के अनुसार {{quote|औपनिवेशिक नृवंशविज्ञानियों ने नृवंशविज्ञान और नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों के सैकड़ों पन्नों की विरासत को छोड़ दिया, जो अहीर/यादवों को "क्षत्रिय","मार्शल" और "धनी" के रूप में, चित्रित करते हैं।

जे.एस. अल्टर ने कहा कि उत्तर भारत में अधिकांश पहलवान यादव जाति के हैं। वह इसे दुग्ध व्यवसाय और डेयरी फार्मों में शामिल होने के कारण बताते हैं, जो इस प्रकार दूध और घी को एक अच्छे आहार के लिए आवश्यक माना जाता है।

यद्यपि यादव विभिन्न क्षेत्रों में जनसंख्या में काफी अनुपात रखते हैं, जैसे कि 1931 में बिहार में 11% यादव थे। लेकिन चरवाहे गतिविधियों में उनकी रुचि परंपरागत रूप से भूमि के स्वामित्व से मेल नहीं खाती थी और परिणामस्वरूप वे "प्रमुख जाति" नहीं थे। उनकी पारंपरिक स्थिति को जाफरलोट ने "निम्न जाति के किसानों" के रूप में वर्णित किया है। यादवों का पारंपरिक दृष्टिकोण शांतिपूर्ण रहा है, जबकि गायों के साथ उनका विशेष संबंध एवं कृष्ण के बारे में उनकी मान्यताएं हिंदू धर्म में एक विशेष महत्व रखता है।

उन्नीसवीं शताब्दी के अंत तक कुछ यादव सफल पशु व्यापारी बन गए थे और अन्य को मवेशियों की देखभाल के लिए सरकारी अनुबंध मिल गए थे।[32] जाफरलोट का मानना है कि गाय और कृष्ण के साथ उनके संबंधों के धार्मिक अर्थों को उन यादवों द्वारा प्रयोग किया गया। राव बहादुर बलबीर सिंह ने 1910 में अहीर यादव क्षत्रिय महासभा की स्थापना की, जिसमें कहा गया कि अहीर वर्ण व्यवस्था में क्षत्रिय थे, यदु के वंशज थे (जैसे कि कृष्ण) और वास्तव में यादवों के नाम से जाने जाते थे।

समुदाय के संस्कृतिकरण के लिए आंदोलन में विशेष महत्व आर्य समाज की भूमिका थी जिसके प्रतिनिधि 1890 के दशक के अंत से राव बहादुर के परिवार से जुड़े थे। हालाँकि स्वामी दयानंद सरस्वती द्वारा स्थापित इस आंदोलन ने एक जाति पदानुक्रम का समर्थन किया और साथ ही साथ इसके समर्थकों का मानना था कि जाति को वंश के बजाय योग्यता पर निर्धारित किया जाना चाहिए। इसलिए उन्होंने पारंपरिक विरासत में मिली जाति व्यवस्था को धता बताने के लिए यादवों को यज्ञोपवीतम् को अपनाने के लिए प्रोत्साहित किया। बिहार में, अहीरों द्वारा धागा पहनने के कारण हिंसा के अवसर पैदा हुए जहाँ भूमिहार और राजपूत प्रमुख समूह थे।[33]

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में अक्सर नया इतिहास बनाना शामिल रहा है। यादवों के लिए पहली बार उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में विट्ठल कृष्णजी खेडकर जो कि स्कूली टीचर ने ऐसा इतिहास लिखा था। खेडेकर के इतिहास ने यह दावा किया कि यादव, आभीर जनजाति के वंशज थे और आधुनिक यादव वही समुदाय थे, जिन्हें महाभारत और पुराणों में राजवंश कहा जाता है।[34] इसी के रूप में अखिल भारतीय यादव महासभा की स्थापना 1924 में इलाहाबाद में की गई थी। इस कार्यक्रम में शराब ना पीने और शाकाहार के पक्ष में अभियान शामिल था। साथ ही स्व-शिक्षा को बढ़ावा देना और गोद लेने को बढ़ावा देना भी शामिल था। यहाँ सभी को अपने क्षेत्रीय नाम, गोत्र आदि के नाम छोड़कर "यादव" नाम को अपनाने का अभियान चला था। इसने ब्रिटिश राज को यादवों को सेना में अधिकारी के रूप में भर्ती करने के लिए प्रोत्साहित करने की कोशिश की और वित्तीय बोझ को कम करने और शादी की स्वीकार्य उम्र बढ़ाने जैसे सामुदायिक प्रथाओं को आधुनिक बनाने की मांग की।[35]

मिचेलुत्ती ने "संस्कृतिकरण" के बजय यादवीकरण कहा। उनका तर्क है कि कृष्णा की कथित सामान्य कड़ी का इस्तेमाल यादव की उपाधि के तहत भारत के कई और विविध विधर्मी समुदायों की आधिकारिक मान्यता के लिए किया गया था, न कि केवल क्षत्रिय की श्रेणी में दावा करने के लिए। इसके अलावा, "... सामाजिक नेताओं और राजनेताओं ने जल्द ही महसूस किया कि उनकी 'संख्या' और उनकी जनसांख्यिकीय स्थिति का आधिकारिक प्रमाण महत्वपूर्ण राजनीतिक उपकरण थे, जिसके आधार पर वे राज्य संसाधनों के 'उचित' हिस्से का दावा कर सकते थे।"

सैन्य वर्ग ( मार्शल रेस )

 
2013 असीर गढ़ किला
 
रेवाड़ी नरेश राव तुलाराम
 
रा 'नवघन' को बचाने के उद्देश्य से देवयत बोधर अहीर द्वारा अपने पुत्र का बलिदान
 
जूनागढ़ किले में देवयत बोधर की मूर्ति
 
महोबा के अहीर योद्धा ऊदल की प्रतिमा का चित्र
 
त्रिकूट आभीर सिक्के, From Rapson "Catalog of Indian coin of the British Museum", 1908.

अहीर एतिहासिक पृष्टभूमि की जंगी नस्ल है [36]1920 में अंग्रेजों द्वारा अहीरों को "किसान जाति" के रूप में वर्गीकृत किया गया था जो उस समय "योद्धा जाति" का पर्याय था। ,[37] वे लंबे समय से सेना में भर्ती हो रहे हैं।[38]ब्रिटिश सरकार ने तब अहिरो की चार कंपनियों का निर्माण किया, जिनमें से दो 95वीं रसेल इन्फैंट्री में थीं। [39]1962 के भारत-चीन युद्ध के दौरान 13वीं कुमाऊं रेजीमेंट की अहीर कंपनी द्वारा रेजांगला मोर्चे पर यादव सैनिकों की वीरता और बलिदान की आज भी भारत में प्रशंसा की जाती है। और उनकी वीरता की याद में युद्ध स्थल स्मारक का नाम "अहीर धाम" रखा गया।[40][41]वह भारतीय सेना की "राजपूत रेजिमेंट", "कुमाऊं रेजिमेंट", "जाट रेजिमेंट", "राजपुताना राइफल्स", "बिहार रेजिमेंट", "ग्रेनेडियर्स" में भी भागीदार हैं।[42]अहिरो के एकल सैनिक अभी भी भारतीय सशस्त्र बलों में बख्तरबंद कोनों और तोपखाने में मौजूद हैं। जिसमें उन्हें वीरता के विभिन्न पुरस्कार मिले हैं।[43]

सैन्य पुरस्कार विजेता यादव सैनिक

(सूची यादव उपनाम ​​पर आधारित)

  • कैप्टन योगेन्द्र सिंह यादव ,परम वीर चक्र[44]
  • नवल कमांडर बी. बी। यादव, महावीर चक्र[45]
  • लांस नायक चंद्रकेत प्रसाद यादव, वीर चक्र[46]
  • मेजर जनरल जय भगवान सिंह यादव, वीर चक्र[47]
  • विंग कमांडर कृष्ण कुमार यादव, वीर चक्र[48]
  • नायक गणेश प्रसाद यादव, वीर चक्र[49]
  • नायक कौशल यादव, वीर चक्र[50]
  • जगदीश प्रसाद यादव, अशोक चक्र (मरणोपरांत)[51]
  • सुरेश चंद यादव, अशोक चक्र (मरणोपरांत)[52]
  • स्क्वाड्रन लीडर दीपक यादव, कीर्ति चक्र (मरणोपरांत)[53]
  • सूबेदार महावीर सिंह यादव, अशोक चक्र (मरणोपरांत)[54]
  • पायनियर महाबीर यादव, शौर्य चक्र (मरणोपरांत) [55]
  • पैराट्रूपर, सूबे सिंह यादव, शौर्य चक्र[56]
  • नायक सूबेदार राम कुमार यादव, शौर्य चक्र (मरणोपरांत)[57]
  • सैपर आनंदी यादव, इंजीनियर्स, शौर्य चक्र (मरणोपरांत)[58]
  • नायक गिरधारीलाल यादव, शौर्य चक्र (मरणोपरांत)[59]
  • हरि मोहन सिंह यादव, शौर्य चक्र[60]
  • कैप्टन वीरेंद्र कुमार यादव, शौर्य चक्र[61]
  • पैटी अफसर महिपाल यादव, शौर्य चक्र[62]
  • कैप्टन बबरू भान यादव, शौर्य चक्र[63]
  • मेजर प्रमोद कुमार यादव, शौर्य चक्र[64]
  • रमेश चंद्र यादव, शौर्य चक्र[65]
  • मेजर धर्मेश यादव, शौर्य चक्र[66]
  • लेफ्टिनेंट मानव यादव, शौर्य चक्र[67]
  • मेजर उदय कुमार यादव, शौर्य चक्र[68]
  • कैप्टन कृष्ण यादव, शौर्य चक्र[69]
  • कैप्टन सुनील यादव, शौर्य चक्र[70]
  • यादव अर्बेशंकर राजधारी, शौर्य चक्र[71]
  • कमलेश कुमारी अशोक चक्र संसद भवन हमला 2001

ऐतिहासिक यादव (अहीर) राजा और कबीले प्रशासक

आल्हा ऊदल

 
महोबा के अहीर योद्धा ऊदल की प्रतिमा का चित्र

आल्हा और ऊदल चंदेल राजा परमाल की सेना के एक सफल सेनापति दशराज के पुत्र थे, जिनकी उत्पत्ति बनाफर अहीर[136] जाति से हुई थी,वे बाणापार बनाफ़र अहीरों के समुदाय से ताल्लुक रखते थे। और वे पृथ्वीराज चौहान और माहिल जैसे राजपूतों के खिलाफ लड़ते थे । भविष्य पुराण में कहा गया है कि न केवल आल्हा और उदल के माता पिता अहीर थे, बल्कि बक्सर के उनके दादा दादी भी अहीर थे।

इन्हें भी देखें

सन्दर्भ

  1. https://books.google.com/books?redir_esc=y&id=wT-BAAAAMAAJ&focus=searchwithinvolume&q=Yadubansi+Kshatriyas+were+originally+Ahirs
  2. Viyogi, Naval (2002). Nagas, the Ancient Rulers of India: Their Origin and History (अंग्रेज़ी में). Originals. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7536-287-1.
  3. Brahmachary, K. C. (2004). We and Our Administration (अंग्रेज़ी में). Mittal Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7099-916-4.
  4. Dalal, Roshen (2014-04-18). Hinduism: An Alphabetical Guide (अंग्रेज़ी में). Penguin UK. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-8475-277-9.
  5. Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose.
  6. Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose.
  7. Shashi, Shyam Singh (1994). Encyclopaedia of Indian Tribes: The tribal world in transition (अंग्रेज़ी में). Anmol Publications. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7041-836-8.
  8. Bahadur), Sarat Chandra Roy (Rai (1974). Man in India (अंग्रेज़ी में). A. K. Bose.
  9. Rao, M. S. A. (1987). Social Movements and Social Transformation: A Study of Two Backward Classes Movements in India (अंग्रेज़ी में). Manohar. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-8364-2133-0.
  10. Soni, Lok Nath (2000). The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh (अंग्रेज़ी में). Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85579-57-3.
  11. Garg, Gaṅgā Rām (1992). Encyclopaedia of the Hindu World (अंग्रेज़ी में). Concept Publishing Company. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7022-374-0.
  12. Mittal, J. P. (2006). History Of Ancient India (a New Version) : From 7300 Bb To 4250 Bc, (अंग्रेज़ी में). Atlantic Publishers & Dist. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-269-0615-4.
  13. Rao, M. S. A. (1979). Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India. Macmillan. पृ॰ 124. मूल से 1 जनवरी 2014 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जुलाई 2020.
  14. Sethna, Kaikhushru Dhunjibhoy (1989). Ancient India in a New Light (अंग्रेज़ी में). Aditya Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85179-12-4.
  15. "Ancient Indian and Hebrew Language Connection?". www.viewzone.com. अभिगमन तिथि 2022-06-04.
  16. Roy, Janmajit (2002). Theory of Avatāra and Divinity of Chaitanya (अंग्रेज़ी में). Atlantic Publishers & Dist. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-269-0169-2.
  17. Hoiberg, Dale (2000). Students' Britannica India (अंग्रेज़ी में). Popular Prakashan. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-85229-760-5.
  18. Ashma, R; Kashyap, V. K (2002-11-05). "Genetic polymorphism at 15 STR loci among three important subpopulation of Bihar, India". Forensic Science International (अंग्रेज़ी में). 130 (1): 58–62. आइ॰एस॰एस॰एन॰ 0379-0738. डीओआइ:10.1016/S0379-0738(02)00346-8.
  19. Rao, M. S. A. (1987). Social movements and social transformation : a study of two backward classes movements in India. Internet Archive. New Delhi : Manohar.
  20. Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  21. Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  22. Enthoven, Reginald Edward (1990). The Tribes and Castes of Bombay (अंग्रेज़ी में). Asian Educational Services. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-206-0630-2.
  23. Population Geography: A Journal of the Association of Population Geographers of India (अंग्रेज़ी में). The Association. 1988.
  24. Bhattacharya, Sunil Kumar (1996). Krishna-cult in Indian Art (अंग्रेज़ी में). M.D. Publications Pvt. Ltd. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7533-001-6.
  25. Soni, Lok Nath (2000). The Cattle and the Stick: An Ethnographic Profile of the Raut of Chhattisgarh (अंग्रेज़ी में). Anthropological Survey of India, Government of India, Ministry of Tourism and Culture, Department of Culture. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-85579-57-3.
  26. Swartzberg, Leon (1979). The North Indian Peasant Goes to Market (अंग्रेज़ी में). Motilal Banarsidass Publishe. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-208-3039-4.
  27. Śrīvāstava, Lakshmī Prasāda (1989). Yaduvaṃśīya lokadeva Lorika aura Lorikāyana. Sītārāma Prakāśana.
  28. Bhāṭī, Hari Siṃha (1998). Gazanī se Jaisalamera. Harisiṃha Bhāṭī.
  29. Balfour, Edward (1885). The Cyclopædia of India and of Eastern and Southern Asia, Commercial Industrial, and Scientific: Products of the Mineral, Vegetable, and Animal Kingdoms, Useful Arts and Manufactures (अंग्रेज़ी में). Bernard Quaritch.
  30. Bombay, Ethnographical Survey of (1903). Monograph ... (अंग्रेज़ी में). Superintendent of the Ethnographical Survey of Bombay.
  31. Kumar, Praveen. Complete Indian History for IAS Exam: Highly Recommended for IAS, PCS and other Competitive Exam (अंग्रेज़ी में). Educreation Publishing.
  32. Mandelbaum, David Goodman (1970). Society in India. 2. Berkeley: University of California Press. पृ॰ 443. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-01623-1. मूल से 8 जून 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जुलाई 2020.
  33. Mandelbaum, David Goodman (1970). Society in India. 2. Berkeley: University of California Press. पृ॰ 444. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-01623-1. मूल से 8 जून 2020 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 1 जुलाई 2020.
  34. सन्दर्भ त्रुटि: <ref> का गलत प्रयोग; Jaffrelot2003pp194-196 नाम के संदर्भ में जानकारी नहीं है।
  35. Jaffrelot, Christophe (2003). India's silent revolution: the rise of the lower castes in North India. London: C. Hurst & Co. पृ॰ 196. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-1-85065-670-8. मूल से 31 दिसंबर 2013 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 2011-08-16.
  36. K. S. Singh, B. K. Lavania (1998). Rajasthan, Part 1. Popular Prakashan. पृ॰ 45. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788171547661.
  37. Rajit K. Mazumder (2003). The Indian army and the making of Punjab. Orient Blackswan. पृ॰ 105. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7824-059-6. अभिगमन तिथि 2011-03-28.
  38. Pinch, William R. (1996). Peasants and monks in British India. University of California Press. पृ॰ 90. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-0-520-20061-6. अभिगमन तिथि 2012-02-22.
  39. M. S. A. Rao (1 May 1979). Social movements and social transformation: a study of two backward classes movements in India. Macmillan. अभिगमन तिथि 2011-03-28.
  40. Guruswamy, Mohan (20 November 2012). "Don't forget the heroes of Rezang La". The Hindu. अभिगमन तिथि 2014-07-13.
  41. "'Nobody believed we had killed so many Chinese at Rezang La. Our commander called me crazy and warned that I could be court-martialled'". The Indian Express. 30 October 2012. अभिगमन तिथि 2014-07-13.
  42. V. K. Shrivastava (2000). Infantry, a Glint of the Bayonet. Lancer Publishers. पृ॰ 135. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622840.
  43. Rajat Pandit (30 Jan 2013). "Army rejects calls to raise new units based on caste or religion". The Times of India (अंग्रेज़ी में). The Times of India. अभिगमन तिथि 13 April 2016.
  44. "YOGENDER SINGH YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  45. "BB YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  46. "CHANDRAKET PRASAD YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  47. "JAI BHAGWAN SINGH YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  48. "WING COMMANDER KRISHAN KUMAR YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  49. "GANESH PRASAD YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  50. "KAUSHAL YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  51. "JAGDISH PRASAD YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  52. "SURESH CHAND YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  53. "SQN LDR DEEPAK YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  54. "Mahavir Singh Yadav | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  55. "MAHABIR YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  56. "SUBE SINGH YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  57. "RAM KUMAR YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  58. "ANANDI YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  59. "GIRDHARI LAL YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  60. "HARIMOHAN SINGH YADAV | Gallantry Awards". मूल से 2018-01-04 को पुरालेखित.
  61. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "वीरेंद्र कुमार यादव". gallantryawards.gov.in/. भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  62. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "MAHIPAL YADAV, PO UWI(AD)". gallantryawards.gov.in/. भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  63. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "BABRU BHAN YADAV". gallantryawards.gov.in/. भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  64. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "PROMOD KUMAR YADAV". gallantryawards.gov.in/. भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  65. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "RAMESH CHANDRA YADAV". gallantryawards.gov.in/. भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  66. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "DHARMESH YADAV". भारत सरकार. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.[मृत कड़ियाँ]
  67. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "MANAV YADAV". भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  68. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "UDAY KUMAR YADAV,SM". भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  69. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "KRISHAN YADAV, SM". भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  70. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "SUNIL YADAV". भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  71. रक्षा मंत्रालय, भारत सरकार. "YADAV ARBESHANKAR RAJDHARI". भारत सरकार. मूल से 2019-04-06 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 6 अप्रैल 2019.
  72. Jadunath Sarkar (1994). "A History of Jaipur: C. 1503-1938". Orient Blackswan. पृ॰ 164. अभिगमन तिथि 27 October 2014.
  73. R.K. Gupta, S.R. Bakshi (2008). "Studies In Indian History: Rajasthan Through The Ages The Heritage Of Rajputs (Set Of 5 Vols". Sarup & Sons. पृ॰ 91. अभिगमन तिथि 27 October 2014.
  74. Sir Roper Lethbridge (2005). "The Golden Book of India: A Genealogical and Biographical Dictionary of the Ruling Princes, Chiefs, Nobles, and Other Personages, Titled Or Decorated of the Indian Empire". Aakar Books. पृ॰ 371. अभिगमन तिथि 27 October 2014.
  75. Amar Farooqui (2011). Sindias and the Raj: Princely Gwalior C. 1800-1850. Primus Books. पपृ॰ 66, 67, 68. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9789380607085.
  76. B.H. Mehta (1984). Gonds of the Central Indian Highlands Vol II. Concept Publishing Company. पृ॰ 632.
  77. S. D. S. Yadava (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. Lancer Publishers. पृ॰ 51. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622161.
  78. S. D. S. Yadava (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. Lancer Publishers. पपृ॰ 52, 53, 54. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622161.
  79. S. D. S. Yadava (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. Lancer Publishers. पृ॰ 54. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622161.
  80. Gaṅgā Rām Garg (1992). Encyclopaedia of the Hindu World, Volume 1. Concept Publishing Company. पृ॰ 114. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170223740.
  81. "Pran: Pran News in Hindi, Videos, Photo Gallery – IBN Khabar". khabar.ibnlive.com. ibnlive.com. अभिगमन तिथि 12 July 2016.
  82. Anthropological survey of India
  83. People of India: Rajasthan, Part 1 By K. S. Singh-page-44
  84. George Smith (1882). The student's geography of India: the geography of British India : political and physical. John Murray. पपृ॰ 223–. अभिगमन तिथि 17 February 2012.
  85. जयंत कुमार दीक्षित, मुख्य विकास अधिकारी, बदायूं (26 Aug 2013). "अहीर राजा बुद्ध की नगरी में दूध के लिए मारामारी". जयंत कुमार दीक्षित, मुख्य विकास अधिकारी, बदायूं. उत्तर प्रदेश. जागरण. अभिगमन तिथि 1 February 2015.सीएस1 रखरखाव: एक से अधिक नाम: authors list (link)
  86. Subodh Kapoor (1 Jan 2002). Encyclopaedia of Ancient Indian Geography, Volume 1. Genesis Publishing Pvt Ltd. पपृ॰ 17, 18, 19. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788177552980. अभिगमन तिथि 30 September 2014.
  87. THOMAS S. SMITH (1880). the calcutta review. Oxford University. पृ॰ 226.
  88. allahabad (1875). SETLEMENT OF THE DISTRST. Oxford University. पृ॰ 23.
  89. Matthew Atmore Sherring (2007). Hindu tribes and castes. Oxford University. पृ॰ 336.
  90. Jalgaon distt. "JALGAON HISTORY". Jalgaon distt Aministration Official Website. Jalgaon distt Aministration. मूल से 20 मई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 7 February 2015.
  91. S. D. S. Yadava (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. Lancer Publishers,. पृ॰ 82. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622161.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  92. Shankar Lal Chaudhary (2003). Tharus, the pioneer of civilization of Nepal. Shila Chaudhari, Original from the University of Michigan. पृ॰ 7.
  93. Dharam Vir (1988). Education and Polity in Nepal: An Asian Experiment. Northern Book Centre,. पृ॰ 26. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788185119397.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  94. Jayanta Sarkar, G. C. Ghosh Contributor Anthropological Survey of India Edition (2003). Populations of the SAARC Countries: Bio-cultural Perspectives. Sterling Publishers Pvt. Ltd,. पृ॰ 106. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120725621.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  95. Dilip K. Chakrabarti (2007). Archaeological geography of the Ganga plain: the upper Ganga (Oudh, Rohilkhand, and the Doab). Munshiram Manoharlal Publishers. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-215-1185-8.
  96. Maratha Generals and Personalities: A gist of great personalities of Marathas. Pratik gupta. 1 August 2014. पपृ॰ 45–.
  97. Matthew Atmore Sherring (1872). Hindu Tribes and Castes, Volume 1. Thacker, Spink & Company, Original from Oxford University. पृ॰ 334. नामालूम प्राचल |Digitized= की उपेक्षा की गयी (मदद)
  98. Chisholm, Hugh। (1910)। “Alexander III (Alexander the Great)”। Encyclopædia Britannica Eleventh Edition 1
  99. Diodorus, Bibliotheca, xvii. 90
  100. "The Tribes and Castes of Bombay". google.com.
  101. Man Singh, Abhirkuladipika (Urdu), 1900, Delhi p. 123
  102. S. D. S. Yadava (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. Lancer Publishers,. पृ॰ 19. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622161.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  103. S. C. Bhatt, Gopal K. Bhargava (2006). Land and People of Indian States and Union Territories: In 36 Volumes. Haryana. Kalpaz Publications, Delhi. पृ॰ 341. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788178353562.
  104. District Administration, Mahendragarh. "Mahendragarh at A Glance >> History". District Administration, Mahendragarh. india.gov.in. मूल से 23 अप्रैल 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 April 2015.
  105. S. D. S. Yadava (2006). Followers of Krishna: Yadavas of India. Lancer Publishers. पृ॰ 82. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788170622161.
  106. Sushil Kumar (Acharya) Editor-Naresh Kumar (2003). Encyclopaedia of folklore and folktales of South Asia, Volume 10 Encyclopaedia of Folklore and Folktales of South Asia, Sushil Kumar (Acharya),. Anmol Publications. पृ॰ 2771. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788126114009.
  107. James M. Campbell (1989). History of Gujarat: Ancient, Medieval, Modern. Vintage Books. पृ॰ 138.
  108. Report on the Antiquities of Kâṭhiâwâḍ and Kachh: Being the Result of the ... - James Burgess - Google Boeken. Books.google.com. 2004-06-01. अभिगमन तिथि 2014-01-04.
  109. Sree Padma Contributors Sree Padma, Brenda Beck, Perundevi Srinivasan, Tracy Pintchman, Sasikumar Balasundaram, Vasudha Narayanan, Neelima Shukla-Bhatt, R. Mahalakshmi, Caleb Simmons, Priya Kapoor (2014). Inventing and Reinventing the Goddess: Contemporary Iterations of Hindu Deities on the Move. Lexington Books,. पृ॰ 189. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9780739190029.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link) सीएस1 रखरखाव: एक से अधिक नाम: authors list (link)
  110. The chronology of India, from the earliest times to the beginning os the ... - Christian Mabel (Duff) Rickmers - Google Books. Books.google.com. अभिगमन तिथि 2014-01-04.
  111. Harald Tambs-Lyche (1997). Power, Profit, and Poetry, Traditional Society in Kathiawar, Western India. Manohar Publishers & Distributors, Original from the University of Michigan. पृ॰ 56. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788173041761.
  112. Singh, Virbhadra (1994). The Rajputs of Saurashtra. Popular Prakashan. पृ॰ 35. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-8-17154-546-9.
  113. Census of India. India Census Commissioner.
  114. The People of India. Meadows Taylor.
  115. Matthew Atmore Sherring. Hindu Tribes and Castes, Volume 1. Thacker, Spink & Company,Original from Oxford University. पृ॰ 333.
  116. Syed Siraj ul Hassan (1920). The Castes and Tribes of H.E.H. the Nizam's Dominions, Volume 1. Asian Educational Services,. पृ॰ 2. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788120604889.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  117. Gonds of the Central Indian Highlands Vol I. Concept Publishing Company. पृ॰ 569.
  118. "The Tribes and Castes of Bombay". google.co.in.
  119. "The Tribes and Castes of Bombay". google.co.in.
  120. Maharashtra (India) (1962). Maharashtra State gazetteers. 3. Directorate of Govt. Print., Stationery and Publications, Maharashtra State. पृ॰ 104. अभिगमन तिथि 17 June 2011.
  121. Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India,. पपृ॰ 404, 405. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788131711200.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  122. Vipul Singh (2008). The Pearson Indian History Manual. Pearson Education India. पृ॰ 154. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788131717530.
  123. K. S. Singh (1 January 1998). People of India: Rajasthan. Popular Prakashan. पपृ॰ 44–. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 978-81-7154-766-1. अभिगमन तिथि 17 June 2011.
  124. F. S. Growse (2000). Mathura-Brindaban-The Mystical Land Of Lord Krishna. Diamond Pocket Books (P) Ltd. पृ॰ 306. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788171824434.
  125. Manohar Sajnani, (2001). Encyclopaedia of Tourism Resources in India, Volume 1 Encyclopaedia of Tourism Resources in India, ISBN 8178350149, 9788178350141. पृ॰ 256. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788178350172.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  126. Uttar Pradesh (India) (1988). Uttar Pradesh District Gazetteers: Pilibhit Gazetteer of India Volume 42 of Uttar Pradesh District Gazetteers, Uttar Pradesh (India). Dept. of District Gazetteers. Government of Uttar Pradesh. पपृ॰ 23, 58, 265.
  127. Jaunpur District megistrate. "THE HISTORY OF JAUNPUR". TEMPLE OF MA SHEETA CHAUKIYA DEVI. D.M., Jaunpur. अभिगमन तिथि 29 April 2015.
  128. G. K. Chandrol, Madhya Pradesh (India). Directorate of Archaeology, Archives & Museums, Madhya Pradesh (India). Office of the Commissioner, Archaeology, Archives & Museums (2007). Katanera excavation, Dist. Dhar. Directorate of Archaeology, Archives & Museums, Govt. of Madhya Pradesh,. पृ॰ 14.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link) सीएस1 रखरखाव: एक से अधिक नाम: authors list (link)
  129. B.H. Mehta (1984). Gonds of the Central Indian Highlands Vol II. Concept Publishing Company. पृ॰ 569.
  130. B.H. Mehta (1984). Gonds of the Central Indian Highlands Vol II. Concept Publishing Company. पृ॰ 571.
  131. Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India,. पृ॰ 471. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788131711200.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  132. "Azhagu Muthu Kone". People Azhagu Muthu Kone. Whoislog.info. मूल से 5 जुलाई 2015 को पुरालेखित. अभिगमन तिथि 14 April 2015.
  133. प्रेस ट्रस्ट ऑफ़ इंडिया (December 23, 2012). "Role of South Indians in freedom struggle not highlighted:PC". Business Standard, प्रेस ट्रस्ट ऑफ़ इंडिया. Madurai. प्रेस ट्रस्ट ऑफ़ इंडिया. अभिगमन तिथि 14 April 2015.
  134. Sir Roper Lethbridge (1893). The Golden Book of India: A Genealogical and Biographical Dictionary of the Ruling Princes, Chiefs, Nobles, and Other Personages, Titled Or Decorated of the Indian Empire. Aakar Books,. पृ॰ 246. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9788187879541.सीएस1 रखरखाव: फालतू चिह्न (link)
  135. Roper Lethbridge (२००१). The Golden Book of India: A Genealogical and Biographical Dictionary of the Ruling Princes, Chiefs, Nobles, and Other Personages, Titled Or Decorated of the Indian Empire. Adegi Graphics LLC. पृ॰ 246. आई॰ऍस॰बी॰ऍन॰ 9781402193286.
  136. https://books.google.co.in/books?id=WCArAAAAYAAJ&pg=PA73&dq=alha+udal+ahir&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiY1uK4usTpAhWMzjgGHXg_D7cQ6AEIFzAC#v=onepage&q=alha%20udal%20ahir&f=false